《你的第一本哲学书》，作者:托马斯・内格尔，出版社:当代中国出版社。
文/邓伟生
读中学时，我开始对哲学感兴趣。一位博士生建议我读唐君毅先生的《哲学概论》。那可是两大本千多页的砖头书，我信了，去图书馆借来，花了差不多两个月的课余时间，埋头读了一本，就无以为继了。他深受维特根斯坦影响，不鼓励人读哲学，我后来想，他叫我读唐先生的书，不知是否想让我自己知难而退，因为唐先生的书其实不太适合初学者，分量过重，加上唐先生很有黑格尔色彩的思辨风格，不是一个初入门者可以消化得了的。
另一位哲学硕士，则叫我读内格尔的《你的第一本哲学书》（宝树译，当代中国，2005），一本薄薄的小书，我因为读过唐先生的大书，觉得太薄太浅，就没有读。现在想起来有些后悔。那本书是内格尔专门为高中生写的哲学入门书，写得也很好，其实非常适合那时的我阅读。
后来自己读哲学，有些导论书籍会附上一个带有简单说明的推荐书目，发觉对自己很有用。教了哲学一些年，也常常会被问到该读些什么书入门的问题。有意无意间，算是积累了一点经验，对想深入一点了解道德哲学的读者或许有帮助也说不定。既然是自己的经验，多少有些偏见在内，请读者明察。
按我自己的经验，读哲学书的顺序这样比较好：先读一本好的哲学导论，如沃尔夫的《哲学概论》（黄霍等译，广西师范大学，2009），对哲学有一个整体性的把握，知道哲学研究的主要问题是什么，它们有什么特征，采用什么研究方法等。与此同时，读一本逻辑书，柯匹那本畅销几十年的《逻辑学导论》（张建军等译，人民大学，2007）很好，比较全面，练习也多。能活学活用的话，就会知道如何分析论证以及它们的有效性，并且可以避免一些推理上常见的谬误，思考就会变得清晰、严谨和有条理。有了这个基础，知道自己对哪些哲学问题感兴趣，就可以读该领域的好的导论书，然后读当代重要的论文选集、代表性著作和哲学史上的经典著作了，读经典著作时，最好辅以研究该经典的书。以下我就按这个想法来推荐一些道德哲学的书。
程炼的《伦理学导论》（北大，2008）写得简明扼要，涵盖的范围也足够广，是很好的道德哲学入门书。此书分三部分：第一部分“挑战”，讨论了那些威胁我们道德观念的一些想法或理论，如心理利己主义、否定我们有自由意志的决定论和主观主义等；第二部分“基础”，讨论价值论、实践理性的模型和道德理论方法论上的一些争论；第三部分“理论”，介绍了主流的三种规范伦理学理论，即功利主义、义务论和美德伦理学。性质相近、读来也许更有趣的是雷切尔斯的《道德的理由》（杨宗元译，人民大学，2009），因为书中用了不少日常生活的例子。这两本书，虽然涉及一些应用伦理学的议题，但分量还是不够的，大家有兴趣可以看辛格的《实践伦理学》（刘莘译，东方，2005），里面会讨论堕胎、安乐死和如何对待动物才是道德的等等问题。前段时间玉林狗肉节引起热议，大家如果对动物伦理学有兴趣，可以看辛格的《动物解放》（孟祥森、钱永祥译，光明日报，1999），一本让世界各地很多人由吃肉变为吃素的书。
一个行动在道德上正确的标准是什么？这是规范伦理学研究的核心问题。如果我们认为，一个行动的对错，惟一要看的是它带来的结果是否是最好的，那么这是一种后果主义的想法，而它最重要的分支是功利主义，经典著作是穆勒的《功利主义》（徐大建译，世纪集团，2007），读时可以参考Crisp的Mill on Utilitarianism。康德认为，决定一个行动对错的，不是行动带来的后果，而是我们做该行动背后所持有的准则，能否同时意愿它成为一项普遍法则而不会引致矛盾，即当所有人都遵守该法则来行动时，世界会否出现矛盾。其次，是我们的行动有否把别人视为目的自身来对待。康德的《道德形而上学奠基》（杨云飞译，人民，2013）是这种义务论的经典著作，但是不好理解，参考罗尔斯在《道德哲学史讲义》（顾肃等译，上海三联，2003）中的康德讲座或许会有不少帮助。当代后果主义与义务论争论的重要论文，可以读《后果主义与义务论》（徐向东编，浙大，2011）。
功利主义与义务论都是现代的理论，它们关注的是决定某个行动是否道德的标准，但古典传统的伦理学，更关注的是怎样的人生才幸福，并且认为只有一个人拥有美德才有可能过上幸福的生活。代表著作是亚里士多德的《尼各马可伦理学》（廖申白译，商务，2003），阅读时可以参考余纪元的《亚里士多德伦理学》（人民大学，2011）。美德伦理学在现代世界的衰落，与我们接受了现代科学的机械式世界观密切相关，因为古典的美德伦理学依赖一个目的论的世界观。麦金泰尔在《追寻美德》（宋继杰译，译林，2003）一书中，尝试通过“实践”、“整体性的人生”和“传统”三个概念，在一个解咒了的世界重建以美德为中心的伦理学，让哲学家意识到这仍然是很有吸引力的理论选项，遂成为这一派的代表著作。
斯坎伦的《我们彼此负有什么义务》（陈代东等译，人民，2008）是近几十年最重要的道德哲学著作之一。在书中，他发展了一套契约主义理论，以抗衡后果主义。根据他的想法，我们作为有理性反思能力的人，都会关心如何与别人生活在一起的问题，想与别人处于一种“相互承认的关系”，因而有理由和动机寻求一套规范人们行动的道德原则。“一个行动在道德上是错的，如果在某个情况下这样行动，会被一套规范人们行为的原则所否定，而这套原则，作为在没有压迫和人们都有充分的资讯的情况下达致的同意，是没有人能够合理地反对的。”为了证成这个想法，他在书中同时处理了一系列道德哲学的核心问题，如理由与行为动机、什么是价值以及它与幸福的关系、道德责任、道德客观性和相对主义等等。他对这些问题都提出了自己独特的解答，并且整合在一个系统性很强的理论中，因而被称为“系统的伦理理论之典范”。读完这本书，理解当今西方的道德哲学争论，就没有什么困难了。
注：邓伟生，中山大学哲学系讲师，研究方向：道德哲学、政治哲学。