作者：李敖 日期：2014-05-17 01:36:57
李敖“混世宝典”三部曲套装，含《李敖有种：活着你就得有种》《李敖有趣：活着你就得有趣》《李敖有料：活着你就得有料》。三本书收录了李敖先生一生的杂文精品，分别以“不信邪”“有情趣”“拼实力”三个主题归类编辑，文字嬉笑怒骂，智慧犀利，写尽世相，充分展现了李敖先生可贵的勇气、智慧和务实严谨的人生态度。细细品读，于我们的人生大有裨益。
作者简介：
李敖（1935年4月25日－），字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文第一人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作，曾于2005年9月访问大陆，在北大、清华、复旦三所顶尖高校发表演讲。近年来在凤凰卫视主持了《李敖有话说》等节目，深受两岸三地华人朋友的喜爱，李敖也广为大陆观众所熟悉和热捧。
目录：
李敖有料：活着你就得有料
李敖有趣：活着你就得有趣
李敖有种：活着你就得有种（一）李敖有料：活着你就得有料
渐行渐远渐无书
我一再跟大家讲过，今年（2005年）4月我就满了七十岁。人生到了七十年，我们有所回味的时候，有所回想的时候，有所回顾的时候，有所反省的时候，我会想这七十年来我个人的一点点特色。我告诉各位，我有一个特色，就是我还保留了我自己那个时代的人的一些信仰。这些信仰在新兴的这一代里面，变得很低落，或者变得很狭窄。譬如说，我认为现在的年轻人他们的信仰很单纯，好比说，有的人觉得如何发财，如何能够有一个好的收入，诸如此类。可是我的信仰就相当的复杂。为什么呢？因为我从那种救国救民的老套里面走出来的，所以到了七十岁的时候，这种观念还很根深蒂固。
我在节目里面一再跟大家说过，我非常佩服那种老派的共产党人。所谓老派的共产党人，就是当年抛头颅、洒热血、坐穿牢底、横尸法场的这些老共产党人，老牌的共产党人。他们有很单纯的那种信念，救国救民，这种共产党是我最佩服的。我个人有这种观念，所以我对一些人即使我看他很顽固，可是当他表现出来那种老式的、单纯的、令人可敬的那种信仰的时候，我对他也肃然起敬，即使他只有一个长处我也敬仰他。
大家看这个人，这个人叫做梁鼎芬，他生在1859年，死在1919年，意思就是说他是清朝人，可是到了五四运动的时候，这一年他就死掉了。他是什么人呢？他是宣统皇帝（清朝末代皇帝）溥仪的老师。他有一个单纯的信仰，就是我去做老师，我要做到毕恭毕敬，做得诚诚恳恳，做得我敬业乐群。他在北京的皇城，就是现在的故宫博物院里去上课的时候，正好那时候军人开始打仗，军阀在打仗，那时候宣统皇帝在深宫里面，他自己就往皇宫走，两边开枪打仗他理都不理。意思就是说，我现在是皇帝的老师，我现在要进紫禁城去给皇帝上课，这是我的使命，这是我的信仰，这是我的责任，我就勇往直前这样走向前去。走的过程里面你们开枪，你们打仗，我不过问，我也不在乎，我也不理。这么一个有趣的，这么一个有单纯信仰的人，他就是梁鼎芬。
他的这个特色深深地吸引了我。大家看梁鼎芬写的对联，“世事不须求分外”，就是不要做分外之想。“人生何物胜尊前”，在世事上面不要做分外之想，“人生何物”，人生里面什么事情能够比面对酒杯更快乐的呢，能够胜过它呢？所以大家看，梁鼎芬这个字呢，我可以告诉大家，这个字不是他写的，是别人替他代笔的，代笔的人叫陈树镛。可是他代笔不是假字啊，是当事人授权承认的字。在中国的文化里面代笔是真的字。“世事不须求分外，人生何物胜尊前。”
“尊前”，我的水平思考出现了，这使我想起一首诗，宋朝的诗人陆游陆放翁的一首诗，大家看啊，“老子舞时不需拍，梅花乱插乌金香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。”注意啊，这里就有“尊前”，“尊前”两个字就出现了。老子，就是我。我跳舞的时候啊，“不需拍”，你们也不必拍手。“梅花乱插乌金香”，我的那个黑领巾啊有气味的，香得梅花乱插。什么叫“梅花乱插”啊？古时男人头上也戴花的。女人头上戴花，男人头上也戴花，所以呢“梅花乱插乌金香”。在喝酒的时候，在酒杯面前作句，“莫相笑”，你们不要笑我哦，不要觉得我是老头子哦，不要说我已经七十岁啊，不要说我倚老卖老啊，不要说我江郎才尽啊，都不要讲，“尊前作句莫相笑”，我在跟你们开玩笑的时候也不要笑我，为什么呢？“我死诸君思此狂”，等我死的时候啊，你们各位啊，想我想得发疯。为什么想得发疯呢？因为我很迷人，所以呢想我想得发疯。这是陆游的诗啊，我再念一遍，“老子舞时不须拍，梅花乱插乌金香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。”刚才我讲梁鼎芬这个“尊前”，“人生
（二）李敖有趣：活着你就得有趣
军中乐园血泪史
在前两集节目里面我跟大家谈过，四十五年以前我在台湾大学毕业，按照当时的兵役制度去做预备军官。换句话说，经过半年的训练和一年的服役以后，我就正式地服完了兵役。在预备军官的过程里面，我每天都不午睡，偷偷地记录了这一年半的军中生活，了解了民间的疾苦。我一共写了六十六万字的日记，记录并且揭发了很多的黑暗事件。
我举个例子给大家看。我们看《弗兰克林自传》，他说：你不必想来游说我们……你有没有得到好处？我们对这一类事懂得很多，知道每一个替军队采买的人，总会找出方法来饱自己私囊。就是描写当年美国办军需的人，他们会有钱，他们会很肥。国民党蒋介石几十万的军队到了台湾。我做预备军官的时候，这些军人都很年轻，可是不许他们退伍。不许退伍不说，还不许你结婚，怕你结婚以后就不好好当兵了。二十八岁以后，勉强可以批准你结婚。你想结婚，总要有点钱嘛，可是你没有钱。那时候什么人有钱呢？只有采买东西的这种人才有钱。我们一个连四个排，谁都没有钱结婚，可是那个整天给我们送饭的管伙房的班长，他反倒有老婆。为什么呢？因为他买菜办货，剩下饭菜他卖掉养猪，他反倒可以存一点钱来讨老婆。
有这样一个笑话：很多老士官想讨老婆就拼命地存钱，然后在我们面前数，每天数钱。“啪”往桌上一摆，这笔钱可以干什么？可以买个女人的胳膊。存了好多钱，“啪”地一放，这笔钱可以买个女人的大腿。什么原因呢？就是女人是买来的。一次买不了这么多，就分批买进来——存了一笔钱可以买胳膊，存了一笔钱可以买大腿。买什么人呢？都买那些精神有问题的、智能不足的或台湾山地的女人。天下搞得一塌糊涂，基本上都是光棍，这是基本的情况。
我当兵的时候就特别搜集一些资料，如几十万的年轻壮丁，他们怎么解决性的问题。国民党也想到这个问题，他们就比照日本的方法，成立了所谓军中乐园。什么是军中乐园？就是营妓。我写了一篇文章，叫做《国民党与营妓——军中乐园的血与泪》。这篇文章是我退伍以后二十七年写出来的。换句话说，我收集了二十七年资料以后把它很完整地写出来。像这种文章，我坦白跟你们讲，鲁迅他们写得出来吗？胡适他们写得出来吗？绝对写不出来。我会把它一点一点收集起来，把它写出来。
我给大家介绍一下，军中乐园就是很大的一个房子，阿兵哥进去以后，看到挂着一排照片，上面有号码。有的嘛就说请假，表示这个女孩子今天不能接客，她可能是月经来了或者什么原因，反正不能接客。你就选号码，买票进去。房间就是这种卧室，一排五间，门口挂着一块布，这边坐着老鸨子。老鸨子就是押解这些妓女的。这边就是男流氓，坐在这边看住的。这边是保健室，有点医疗设备。
买票进去以后，大家都在这里排队。什么原因呢？就是等着前面一个跟里面这个妓女发生关系。发生关系的时间不得超过四十分钟，情况以射精一次为限。这些当时规定得很严的。妓女做久了以后，她有一些功夫，会使这些兵一上去就射精，可能不到十分钟就射精了，你就要下来啦。她剩下三十分钟干什么？她卖黑市，又卖给别人。人肉市场啊！按照规定，阿兵哥射精以后，这个女的要出来打一盆水，帮着这个男的洗。这个女的出来的时候，衣服都不穿。为什么？来不及穿了，太忙了。她带着空盆出来，门口排队的很多阿兵哥在旁边伸手又摸又捏；等她打水回来的时候，这帮人也是又摸又捏。人肉市场！看起来又残忍又恐怖，就这么个市场。阿兵哥跟妓女之间会有纠纷。什么纠纷呢？就是他本来要享受四十分钟，结果十分钟这个女孩子就把阿兵哥摆平了，他不愿意啊，就发生争吵。下一次阿兵哥带春药来，涂上春药，不但可以玩四十分钟，玩了四十分钟还不射精，然后就说我没有射精啊，争吵不止。人性的残酷，全都暴露在那里。
军中乐园规定：第一个要阅读游戏规则，第二个要购票，第三个要验票入内，第四个选择式应征，就是根据照片来选，然后阅读娱乐须知，然后就上床娱乐，然后洗涤，然后整容，所以规定得一板一眼的。英文有一个字quickie，就是使你快速性交完毕，快速地射精。在军中乐园里面，我们看到有这种现象：老兵欺负这些妓女，妓女反过来整老兵。我当时写了首诗，大家看：“人肉市场真可怜，老兵雏妓互相残。买卖双方皆弱者，如此军中一乐园。”这是我当时的感想。为什么人间搞成这样子？蒋介石负隅顽抗，为了不让中国被共产党统一，就让它这样子。作为老兵，青春都报销掉了。
每个军中乐园里面有很多不同的规则，我一个一个抄来，后来请别人帮我抄来。我举个例子，像陆军第一六零一部队的一个规则，第八条“不得同官兵照相”，第十条“不得同官兵谈情说爱”，因为一谈情说爱就会有纠纷。什么纠纷呢？常常阿兵哥带个手榴弹去了，两个人做完以后，引爆手榴弹同归于尽，有这种局面。我们再看，满墙贴的标语。我抄一点给大家看，“保持尊严，注重人格”，那个时候还有尊严吗？“娱乐时勿忘训练”，“娱乐春花秋月，莫忘国耻家仇”，看到没有？还有“假日高歌需重乐，胜利结伴好还乡”。还个屁乡，根本就回不去了。
军中乐园大部分是民间跟部队承包的，那些女孩子们可怜得不得了，所以我们看到“茶室设私刑，老板成魔王，可怜少女不堪虐待，敝衫赤脚逃来台北”，有这种消息。我就遇到过一个情况：我在抄这个规则的时候，一个小妓女拉我衣服，说：“排长，买张票。”希望我买她一张票。我当然用军队的语言，也不是故作清高，就指着我这个下面说：“排长坏掉了，不能搞。”她说：“我给你看样东西。”把裙子一撩，大腿上被打得一条一条都是那个紫的痕迹。她说：“排长请买张票，不然他们会打我。”我一看这样，就买张票，给她。她说：“不行，你要进来一下。你不搞我没关系，可是你要进来坐一下，不然的话他们会说：‘怎么排长没搞就走了？你是不是把排长给得罪了？’”坐一下以后我才出来。人被打成这样子，为什么？因为每天接的客人不够。要接多少客人呢？要比赛——三十个人比赛。我接三十个人，我接四十个人，我接五十个人，接五十个人就放鞭炮庆祝了，因为今天这个女人接客五十个人。请大家想想看，你一天洗五十次手都觉得很难过，不是吗？接五十次客就是这种情况。所以我们可以看到，那种黑暗是你想象不到的。这跟日本人搞慰安妇有什么不同呢？有一点点不同，我告诉你不同在哪里。不同在慰安妇一点钱都不给，也不晓得何年何月会退伍，这些女孩子她们跟老鸨也算有个协议，就是她被卖出来，卖三年，然后放她走，所以她还有一点点生路。第二个不同是什么？她每一次拿到十块钱的话，可以分到三块钱，就是她可以分到一点点钱。
我给大家看一件事情，9月9号台湾的报纸上登出来，台湾五人上榜，说李敖、罗大佑、龙应台、侯孝贤、殷海光是最能够影响中国的知识分子。殷海光已经死掉了，他是我的老师，在台湾办《自由中国》杂志。我当兵回来，有一次跟他聊天，我说：“殷老师啊，你们制造的《自由中国》是什么《自由中国》啊？你们知道吗？你们不知道，我李敖知道。我亲眼看过。”我讲军中乐园这个女孩子情况给大家听。我说：“殷老师，如果我是这个妓女，我身份证被没收了，我人身自由被控制了，我要跑的话，他把我的腿一条一条打出紫颜色伤痕来，我没有办法，我非做妓女不可。”可是如果台湾有一个政权，它告诉我：我们不谈仁义道德，不谈主义，不谈国家，不谈领袖，不谈责任，不谈荣誉，就让你卖，我优待你，以前你一天接客五十次，以后每天接客四十次，以前每次接客只拿三块钱，改成每次拿到四块钱，我就会支持这个政权。能够改善我的生活，把我的悲惨世界能够改善一点点的这个政权，我就拥护它。国家对我没有保护，我的生命是这么样的悲惨，我有什么选择呢？我说：“殷老师啊，你们谈自由、民主、人权、博爱，对这些下层的群众而言没有意义，完全没有意义。”我这位老师听了为之泪下。
我说，你们不了解这一个时代的另一个族群她们怎么在活。她们也是中国人，以一个妓女眼光看起来，你们这些高高在上的人，管你是什么党，管你是哪省人，你们根本都是压迫我们的人，你们是不能够解决我们生活的人。那么我李敖能做什么事情？我李敖能做的就是，当她拉我衣服，当她撩起裙子给我看她大腿上的伤的时候，我会发生恻隐之心，买一张票送给她。我还能做什么事情？大家不要忘记，我做预备军官的时候，待遇是三百元新台币，我没有多少钱。那个时候我做排长，连个手表都没有。直到我父亲死了，才把他那个手表拿下来带在我手上。我在整个当兵过程里面没有手表。我们出去打野外的时候，我要不断地问阿兵哥几点钟，因为我没有手表。
屠格涅夫讲过一个故事：冬夜里他走在马路上，一个黑黑的人影在动，他一看，是个乞丐。乞丐伸出手来向他要钱。他掏了半天没有钱，所以就跟这乞丐握了握手。他说：“老哥，没有办法，我没有钱给你。”那个乞丐就哭了，说：“你跟我握手，你给我温暖，给我关切，也是一种给予啊，我还是收到了，我还是感谢你啊。”所以我没有办法救他们，可是至少我把整个的记录记下来了，我留下六十六万字，记录军队的黑暗和中国人民的苦难，并且能够在四十五年以后，把这个故事通过电视讲给整个中国人听。
（三）李敖有种：活着你就得有种
以牙还牙，以眼还眼
2003年8月，我跟我的儿子逛百货公司，看到一条暹罗斗鱼，暹罗就是现在我们所说的泰国，我就把它买回来了。暹罗斗鱼就是这个样子，它张开的时候非常的漂亮。这种鱼最大的一个特色，就是它是雄性，是公的。公的鱼喜欢跟任何鱼斗，结果养这种鱼只有一种方法，就是把它单独养起来。我家里有一个大鱼缸，里面养了很多小的红鱼，当然不是斗鱼。我觉得先要把它们集中一下。大鱼缸里有间隔设备，把那些小鱼隔到一起，斗鱼放在隔间外的水域，里面水是通的。结果斗鱼一看到眼前有这么多的小红鱼，虽然是非我族类，并不是斗鱼，可是当它找不到主要敌人，即别的公的斗鱼的时候，它就把次要敌人当成主要敌人，围着大鱼缸中的小鱼缸绕圈，绕来绕去就是要攻击这些小的红鱼。可是它进不去，于是它就疯掉了，一路绕。
到了晚上夜深人静的时候，我发现它不睡觉，在小鱼缸外面一直盯着，看着它那些次要敌人，三天以后它死掉了。我发现这就是一个故事，就是当斗鱼找不到主要敌人的时候，它会锁定次要敌人，全神贯注一点都不肯放松，结果把自己给累死了。三天以后，这条斗鱼就死在了它的次要敌人的前面。我们再看最近一个情况，今年四月底，有一群癞蛤蟆，它们肚皮撑破了。研究人员发现，之前认为它们肚皮破了是被乌鸦攻击所致，并非事实。其实是它们发现有乌鸦过来，就要吓唬这些乌鸦，于是拼命把自己肚皮绷起来，直到把自己绷死为止。这又是一个例子。它们锁定了这个敌人，而这个敌人可能并不是真正的敌人，可是当它们认定是敌人的时候，就用自己的方式来抵御这些敌人，最后把命也送掉了。
斗鱼和蛤蟆的故事给我们有一点点启发，就是说，人在面对敌人的时候，他自己应该怎么样自我检讨，怎么样自己应付，怎么样自处。自处不好的话，敌人还没有完蛋，自己先完蛋了。人生常常会遇到这种问题，所以英国的文学家王尔德说，一个人要小心选择他的敌人，敌人是要挑选的。如果敌人太烂，他不值得做你的敌人。我跟大家讲过，我一辈子快意恩仇，我自己有恩怨情仇，而且我还公开宣布过，我反对耶稣那种爱你的敌人，或者说中国的老子那种以德报怨。我认为敌人是可以爱的，怨是可以化掉的，但是必须在报复过以后、敌人付过代价以后，你才可以跟敌人和解，这是我的原则。这就是孔夫子所说的，以直报怨。什么叫做以直报怨呢？就是要有对应的对等的关系。你打我一拳，我踢你一脚，踢了你一脚以后，可能我们两个人就不是敌人而是朋友了。就是这一脚非踢不可，这就是我的一个人生哲学。
我告诉你们我的一些人生观。我所看到的一些人生的规则，我把它们叫做人生的金律，金颜色的金，金子教条。我们人生，要相信一些教条，敌友的关系，就是我所相信的一个教条。我不承认那种无条件的对敌人的原谅，可是我也不承认用紧张的方法来处理敌友关系，把自己弄得不能睡觉，敌人没死你先死，这种搞法我认为是很愚蠢的。所以从暹罗斗鱼到那些蛤蟆，我觉得都是错误的。为什么呢？它没有很准确地把自己的能力做一个评估。当年一个大力士做试验，他能够举多少的重，这就是很准确的一个量力的动作。如果力量评估不好，你可以举得更多，可是你没有举出来，就低估了你的力量；如果你量力量得不好，超过你的能力，逞能，你就会受伤。所以从事这种运动，对自己的评估是非常重要的。当年一个英国的拳击手，他打敌人没打倒，结果把自己打下台去，他自己把自己打倒了。这种情况是要避免的。
在处理敌人和朋友的关系上，我必须说我真的欣赏、佩服以色列人。以色列人在第二次世界大战以前和第二次世界大战中间，他们的族群被德国人干掉了六百万。战争结束以色列人建国以后，并没有坚持耶稣的观念去原谅敌人，他们要追杀那些敌人，所以，他们天涯海角去找当年迫害过他们的那些德国人，其中最有名的一个人，就是艾克曼。以色列人到了南美找到了艾克曼，把他绑票绑回来，然后把他给干掉，这就是以色列人的哲学——以牙还牙，以眼还眼。他们的这个哲学，是很重要的一个观念。
我在台湾的“立法院”时，有一天出电梯，在电梯门口碰到了翁林澄先生，他当时在做“十大青年”直接选拔的总干事。他说北京大学的副校长郝平博士来了，正要找你，于是我们就约时间，可怎么约都约不拢，结果阴错阳差，郝平副校长回北京了。我很抱歉那次没有能够见到副校长，可是副校长带几个资料给我看，第一个就是我父亲北京大学毕业时的毕业录。我父亲是北大的毕业生。1926年他二十八岁，年纪很大了。我非常感动的，这张照片我从来没有见过。另一个资料就是当时的北大的学生成绩册，我的父亲就是李鼎彝，二十八岁，吉林扶余人，民国九年（1920年）九月入校。他毕业总成绩是七十二点二，也还算过得去的。当时毕业生只有两百多人，所以一个毕业生是多么珍贵。我举这个例子给大家看，就是告诉大家，人生有很多这种际遇。如果我没在台湾做了这么多的闹事，如果我不在凤凰电视台做这个节目，我也很难跟北京大学结这个缘，我想他们也不会注意到北大有这么多我父亲的资料。
人生的很多事情是不可知的，这个不可知包括你的敌人和朋友。有的时候他不该做你的朋友却做了你的朋友，有的时候他不该做你的敌人却做了你的敌人。我举个例子，一个新的资料：《人民日报》2000年5月16日，《连宋风头劲，“国代”选举冷》；《国际航空报》2000年5月16日，胡锦涛总书记跟亲民党的宋楚瑜握手的照片；再看《东方早报》文章，《胡锦涛与宋楚瑜达成六点共识》；再看《北京晚报》，宋楚瑜在清华演讲《有智慧找出两岸最大公约数》。我好像讲的很拉杂，重点讲的是什么呢？重点就是，不管是敌人朋友，有的时候发生的事情都是不可知的。像宋楚瑜，过去是我的敌人，后来变成我的朋友，可是不管他是敌人还是朋友，对我来说，他是政治人物，我跟他不属于一类人物。我分得很严格，就是这个人物是政治人物，而我这个主轴是谈思想的，是两类人物。到今天我还是把它当成我的人生金律，黄金式的信条之一，就是当他是政治人物，我就会把他界定在一个范围，当他不是我做另外一个界定。好比说北京大学当年的校长马寅初，我觉得他就不是政治人物。为什么呢？因为当时他的人口政策，提到中国人口太多了，如果不控制生育，中国的人口将不可收拾。可是当时他的看法跟毛泽东是不一样的，毛泽东认为人多好办事，这两个人的看法顶住了。他虽然是北京大学校长，可是大家攻击他，说他的言论是错误的。马寅初很了不起，他就顶到底，干到底。最后证实了马寅初的看法是正确的，可是太迟了。中国人无缘无故多了几亿人口出来，增加了我们的负担。
这就是告诉大家，思想性的人物是多么的重要，他真的为我们的国家做出来正确的导向，可是政治人物跟不上我们中国的局面，有时候会有打压的局面出现。这个时候我们才知道，那种主张思想的人物，提倡思想的人物，如果有坚定的伟大的坚韧的人格，像马寅初校长这样，是多么不容易。这就是我李敖今天所要告诉大家的，我一辈子走的路，就是这样的路。
当你锁定敌人跟朋友的时候，真正的敌人不是个人，而是敌人脑子里面的想法。当敌人脑子里面的想法不对的时候，他就会出事，他就会作怪，他就变成你的敌人，可是你不是要消灭他个人，你是要消灭他的思想。但这种情况，斗鱼不知道，蛤蟆也不知道。问题就出在这里。所以我们做了很多的努力，树了很多的敌人，是错误的假想敌、错误的设定，这时我们才知道，整个脉络是这么来的。人要有爱恨情仇，要有快意恩仇，在爱恨情仇和快意恩仇的情况下，就会有朋友，就会有敌人，可是敌人不是他个人，而是敌人脑子里面的思想。思想是重要的，思想比政治还重要，思想挂帅重于政治挂帅。可是当思想也错误的时候，我们就要修正。所以我觉得邓小平做得最好的一点就是，他真的搞懂了马克思主义，正是我们现在中国所走的社会主义道路。
我们接受思想挂帅的领导，可是什么样的思想，我们会非常关切。现在我们最担心的，就是发现我们在大方向方面、思想方面出了差错，那个时候我们才知道，政治人物以外的思想人物是多么的重要。所以我提醒大家，我们要保持一个好头脑，维持一个比较准确的思想，用这个力量来指导我们的前途，我们才真会变得有希望。否则的话，我们的力量，可能像斗鱼一样自我消耗，也可能像那些蛤蟆一样，鼓着肚子把自己毁掉。