作者：B.K.S.艾扬格 日期：2014-11-13 10:37:57
这是一本艾扬格大师为瑜伽爱好者习练而创作的瑜伽进阶书。如同其他的专著一样，有着简单、专业、精确的特点。也由于这本书里艾扬格个人经历的讲述，会使艾扬格很多忠实的读者感兴趣。
艾扬格大师透过他的著作、经验和世界观，向我们传递了他的瑜伽教学实践和与健康、幸福和更美好世界相关的智慧箴言。这位伟大的瑜伽导师和教师——艾扬格从自己的生命历程来讲述他的发现：瑜伽能为你的健康、幸福乃至整个生命做些什么。这种智慧融汇古今，既是可行的建议也是指导，提供了整体而无所不包容的方式为我们的生活方式带来健康、幸福与和谐。艾扬格讲述他所经验的人生功课，分享物质与灵性层面心得，这也是你可以从一系列漂亮的上提的瑜伽体式、呼吸习练以及冥想中获得的。从而，让瑜伽成为你的喜悦、成为你真正的内在平静，成为你的生活。
在早先的岁月里，我也像你们那样，这块肌肉没起作用，那块肌肉也不听使唤。如今我的细胞会和我交谈，我的心也会和我交谈。我感知我的能量、我的心、我的智性的移动。我不仅在观察，我也同我自己在一起——我就在那里。
现在的你也许不明白。随着你逐渐地练习，也许有一天这启明之光也会将你照亮。——B.K.S.艾扬格
作者简介：
B.K.S.艾扬格是印度最著名的瑜伽大师，艾扬格瑜伽的创始人，于2014年8月20日凌晨3点15分与世长辞，全球瑜伽爱好者为之悲恸。
艾扬格被看作是目前在世的全世界最伟大的瑜伽导师，在西方享有盛誉。艾扬格瑜伽也被看作是当今世界最为广泛练习的一种瑜伽。美国著名的《瑜伽杂志》在介绍B.K.S.艾扬格时这样写道：“如果没有艾扬格的卓越贡献，尤其是他对每一个瑜伽体式细节精确细致而系统的要求，对瑜伽治疗的研究，和他所培养的严格的瑜伽培训体系，我们现在的瑜伽世界将难以想像。”
2013年，英国牛津词典将“Iyengar”即艾扬格作为辞条正式收录。1952年，艾扬格结识了世界著名小提琴家耶胡迪·梅纽因。在每纽因的帮助下，艾扬格开始将瑜伽传入西方国家。1966年，他的著作《瑜伽之光》首次全球全面介绍瑜伽的练习方法，在西方国家引起了不小的轰动，被评价为“西方人通往东方古老健康艺术的捷径。”该被称为瑜伽史上的经典史著，被译成19种文字在全球出版。艾扬格于1918年出生于印度，教授瑜伽已六十载。
在今天，全球有180个艾扬格瑜伽学院，分散在40个国家。艾扬格大师已获得多项荣誉，包括联合国和平署的科学博士，美国整体医学会Purna Swasthya奖、美国传记研究所的B.K.S.艾扬格是印度最著名的瑜伽大师，艾扬格瑜伽的创始人，于2014年8月20日凌晨3点15分与世长辞，全球瑜伽爱好者为之悲恸。
艾扬格被看作是目前在世的全世界最伟大的瑜伽导师，在西方享有盛誉。艾扬格瑜伽也被看作是当今世界最为广泛练习的一种瑜伽。美国著名的《瑜伽杂志》在介绍B.K.S.艾扬格时这样写道：“如果没有艾扬格的卓越贡献，尤其是他对每一个瑜伽体式细节精确细致而系统的要求，对瑜伽治疗的研究，和他所培养的严格的瑜伽培训体系，我们现在的瑜伽世界将难以想像。”
2013年，英国牛津词典将“Iyengar”即艾扬格作为辞条正式收录。1952年，艾扬格结识了世界著名小提琴家耶胡迪·梅纽因。在每纽因的帮助下，艾扬格开始将瑜伽传入西方国家。1966年，他的著作《瑜伽之光》首次全球全面介绍瑜伽的练习方法，在西方国家引起了不小的轰动，被评价为“西方人通往东方古老健康艺术的捷径。”该被称为瑜伽史上的经典史著，被译成19种文字在全球出版。艾扬格于1918年出生于印度，教授瑜伽已六十载。
在今天，全球有180个艾扬格瑜伽学院，分散在40个国家。艾扬格大师已获得多项荣誉，包括联合国和平署的科学博士，美国整体医学会PurnaSwasthya奖、美国传记研究所的年度瑜伽教育奖等。虽然已经90岁高龄，艾扬格依然坚持瑜伽习练，以及在环球旅行教学、演讲。他的《瑜伽：整体健康之路》已被译为18种语言，同时他还著有16本其他的著作。
目录：
序言6
回顾我的一生
瑜伽如何转化了我10
手杖式Dandasana14
头碰膝式JanuSirsasana16
我的古儒吉18
圣哲玛里奇第一式MarichyasanaI20
我的瑜伽之光22
山式Tadasana26
艾扬格的方法是如何演变的28
三角伸展式UtthitaTrikonasana30
战士第二式VirabhadrasanaII32
辅助工具的使用34
束角式变体式（使用重物）序言6
回顾我的一生
瑜伽如何转化了我10
手杖式Dandasana14
头碰膝式JanuSirsasana16
我的古儒吉18
圣哲玛里奇第一式MarichyasanaI20
我的瑜伽之光22
山式Tadasana26
艾扬格的方法是如何演变的28
三角伸展式UtthitaTrikonasana30
战士第二式VirabhadrasanaII32
辅助工具的使用34
束角式变体式（使用重物）
BaddhaKonasana(withweights)36
坐角式（用一根杆）UpavisthaKonasana37
倒手杖式（使用椅子）ViparitaDandasana38
富有创造性的方法40
脸向上弓式（使用辅助工具）
UrdhvaDhanurasana(withprops)42
犁式（使用辅助工具）Halasana(withprops)43
后仰支架式Purvottanasana44
艾扬格的精神财富46
持续的练习48
加强躯干伸展式Parsvottanasana50
生命当中的一天52
瑜伽和变老54
骆驼式Ustrasana56
眼镜蛇第一式BhujangasanaI59
死亡与濒死60
挺尸式Savasana62
每日习练之光
瑜伽的定义66
瑜伽的方法68
帕坦伽利和他的《瑜伽经》70
头倒立SalambaSirsasana72
瑜伽适用于所有人76
柔软的身体与僵硬的身体78
半月式ArdhaChandrasana80
女性瑜伽82
船式ParipurnaNavasana84
腹部扭转式JatharaParivartanasana86
祈愿祷文88
关于体式90
扭转三角伸展式ParivrttaTrikonasana92
向圣哲婆撒致敬式Vasisthasana94
体式中的调整归位96
战士第一式VirabhadrasanaI98
鹰式Garudasana100
智性之线102
下犬式AdhoMukhaSvanasana104
上犬式UrdhvaMukhaSvanasana106
手脚伸展式UtthitaHastaPadasana108
双手上举式UrdhvaHastasana110
有强度的练习112
站立前曲式Uttanasana114
半鱼王第一式ArdhaMatsyendrasanaI116
找到重心118
头倒立变体式体式序列
SirsasanaVariations120
皮肤的敏锐性122
犁式Halasana124
膝碰耳犁式Karnapidasana125
我就是体式126
肩倒立SalambaSarvangasana128
侧角伸展式UtthitaParsvakonasana130
坐的艺术132
吉祥式Svastikasana134
至善式Siddhasana135
英雄式Virasana136
单腿莲花式Bhadrasana138
我是如何开始练习呼吸控制法的140
帕坦伽利呼吸控制法142
挺尸式（有支撑）Savasana(withsupport)144
收颌收束的重要性146
收束法的准备体式序列PreparationforBandhas148
收颌收束法JalandharaBandha150
呼吸控制法和深呼吸152
乌加依呼吸控制法UjjayiPranayama154
间断呼吸控制法VilomaPranayama155
经络清洁呼吸控制法NadiSodhana156
关于帕坦伽利冥想160
全莲花式Padmasana162
Aum的曼陀罗164
花环第一式MalasanaI166
发展为一名瑜伽士168
孔雀起舞式PinchaMayurasana170
战士第三式VirabhadrasanaIII172
教学的艺术174
支撑头倒立式的准备体式序列
PreparingforSalambaSirsasana178
脊柱扭转式（椅上）Bharadvajasana180
瑜伽的生活方式
瑜伽和身体184
树式Vrksasana186
头碰膝扭转伸展式ParivrttaJanuSirsasana188
幻椅式Utkatasana190
瑜伽和血液循环192
倒箭式ViparitaKarani194
圣哲玛里奇第三式MarichyasanaIII196
套索式Pasasana198
脊柱200
脸向上弓式UrdhvaDhanurasana202
瑜伽对于整体健康204
令人振奋的放松体式序列EncouragingRelaxation206
瑜伽——释放生活的压力208
手倒立AdhoMukhaVrksasana212
头倒立（用砖和伸展带）
SalambaSirsasana(withprops)214
瑜伽和有道德准则的生活216
坐立前曲式Paschimottanasana218
瑜伽和饮食220
瑜伽，作为一种自然疗法222
瑜伽，可以作为治疗方法吗？224
箭床式Sarapanjarasana226
瑜伽——心灵的祥和228
桥式SetubandhaSarvangasana230
瑜伽带来更美好的生活232
犁式到坐立前曲式体式序列
HalasanatoPaschimottanasana234
运动员们的瑜伽236
卧英雄式SuptaVirasana238
束角式BaddhaKonasana240
瑜伽和舞蹈242
舞王式Natarajasana244
孩子们的瑜伽246
反转轮式ViparitaChakrasana248
词汇表250
体式索引252
词汇索引253
后记255
致谢256
纪念257
B.K.S.艾扬格被看作是目前在世的全世界最伟大的瑜伽导师，享有国际盛誉。1966年，他的《瑜伽之光》首次向全球全面介绍瑜伽的练习方法，在西方国家引起了不小的轰动，被誉为“西方人通往东方古老健康艺术的捷径”。该书被称为“现代瑜伽圣经”，是瑜伽史上的经典名著。
——《纽约时报》
正是由于艾扬格不遗余力地教授和推广，才使瑜伽成为全球的健身运动。
——美国《时代周刊》
1918年，我出生在印度卡纳塔克邦科拉尔区，一个叫作贝勒（Bellur）的村庄，当时正值全球传染性流感肆虐。我确切的出生日期是1918年12月14日，周六凌晨3点……当时我母亲也被流行性感冒所击倒，所以我存活的希望很小，然而神的保佑使我们母子都得以幸免。不过我一生出来就是病恹恹的，细胳膊细腿，头重肚子大。我的外表并不讨人欢喜，孱弱的身体更是让我绝望。
忧伤和痛苦总是如影相随，我的健康状况每况愈下，疟疾、伤寒等疾病经常性地发作，医生还怀疑我有肺结核，这一切似乎让我走到了鬼门关。我成了我自己和兄弟姐妹的累赘。在我快满9岁时，我的父亲咽下了最后一口气，他的离去给家里带来了难以弥补的损失，而且，家里再也没人能教我如何恢复健康了。我不得不花更多的时间卧床休息而不是去学校，我的学业也因此耽搁了。
我人生的转折点出现在1934年3月。我的古儒（Guru，导师）室利·T．克里希那玛查（ShriT.Krishnamacharya），娶了我的大姐，成了我的姐夫。婚前，他居住在瓦拉纳西（Varanasi）学习各种经典哲学。从那儿他去了尼泊尔并在伟大上师室利·拉玛莫汉纳·布拉玛查理（ShriRamamohanaBramachari）的门下学习瑜伽。上师是已婚的人。姐夫回来后，在各地参加瑜伽研讨会。迈索尔的王公听说了我的古儒，就在迈索尔的Jaganmohan宫开设并资助了一所瑜伽学校。他委派我的古儒在那里授课……1934年，马哈拉加（Maharaja）王公派我的古儒带着他的学生拜访罗那乌拉（Lonavla）的凯瓦利亚达玛（Kaivalyadhāma）和现在的孟买。他在去孟买的路上途经班加罗尔（Bangalore）时停下了行程。那时我正在过暑假，他问我能否去迈索尔陪我姐姐直到他回来。听说迈索尔城有众多的宫殿和茂盛的花园，而我从没去过，便开心地应承下来。他给了我去迈索尔的旅费……为了改善我的健康状况，他开始教我瑜伽。多年卧床使得我身体非常僵硬，以至于难以弯腰，伸臂也不过膝。因为我的姐夫在我的心里种下了瑜伽的种子，我开始尊称他为古儒吉（Gurugiˉ，对导师的尊称）。
尽管我努力刻苦地练习瑜伽，但我的身体却没有反应，因此我并不确定瑜伽能给我带来任何改善。我和古儒吉同住了两年。一开始，他对教我并未显示出多大兴趣，可能是因为我虚弱的身体状况。一年后的一天，当时跟随他学习的一位年轻但已到高阶的学生不辞而别，并且一去不回。这以后古儒吉的注意力才开始转向了我。他让我每天练习瑜伽，早晚如此。同时他还变得异常严厉，令我心生恐惧。于是，我不得不按他的要求做瑜伽。每天从家走到学校，从学校走回家，再从家走到瑜伽室，从瑜伽室回家。艰苦的瑜伽练习，加上还要做家庭作业，造成了我各种各样严重的疼痛，这为我虚弱的体质又增添了疲惫。体力的耗竭影响了我的思维，完成学业也变得相当困难。每当我坐下开始做家庭作业时，都能睡着。虽然我在练习瑜伽，古儒吉却从未向我解释任何瑜伽的原理或精微之处。当时的情形迫使我不得不按照古儒吉的指令去做……1936年，迈索尔的马哈拉加王公派我的古儒吉和包括我在内的一些学生去当时孟买管辖区的卡纳塔卡（Karnataka）作讲演和演示。不少人包括一些女性都想学习瑜伽，并且请求古儒吉为她们开设课程。
当时，女性羞于练习瑜伽，也不习惯站在成年和老年男性面前。因为我是我们当中最年轻的一员，古儒吉就让我为这些女性授课，而且她们也乐于接受我当她们的老师。那时在我心里埋下的教授瑜伽之种子，如今已长成一棵参天大树，并在世界六大板块开枝散叶，让瑜伽日日常青，茁壮成长，经世不衰……
1937年，浦那德干吉姆卡纳俱乐部请我的古儒吉委派一名老师去教6个月的瑜伽。因为我懂一点儿英语，古儒吉想到了我并差我前往。为了早日摆脱内心的恐惧，我接受了这项任务。之后，我见到了俱乐部的成员，他们让我在各个高校、学校和体育中心授课。以我当时的年龄，这可谓责任重大。来上课的人们都比我年长、比我高大，举止也更有修养。对于我这个还没完成学校教育的人来讲，进入高校校园教授瑜伽是一件极其快乐的事。我那时体重也就32公斤上下，胸围仅有56厘米，即使吸气也只能增大1厘米的样子。
因此，我首先面对的羞辱是——当高校的学生看到我的体形时，他们刻薄地挖苦笑话我。具有讽刺意味的是，他们的行为反而让我大胆地直面他们并接受挑战。我的第二劣势是语言，我的英语不熟母语也不佳，更不用说当地的马拉地语了。第三个劣势是我既没有理论知识，也没有实际经验。我没有任何资质，却不得不自称瑜伽老师。我面临的选择是要么从书本获取间接知识，要么积极练习，力图通过主观体验得到第一手信息。我选择了后者，开始一天练习10个小时，以精通从我的古儒吉那里学到的皮毛……严苛的练习让我的身体、我的神经、我的心神甚至我自己陷入了痛苦。我在两个极端之间摆荡，要么身体拒绝合作，要么内心不愿承受那些痛苦。就这样，我的身心动荡着。我元气大伤，精神倦怠也接踵而至。如果我不作尝试，内在自我就无法安宁；如果我作尝试，失败又带来沮丧。精疲力竭常常会让我几近崩溃。我无法舒适地进食或喝水；由于疼痛，我几乎无法入眠；而失败使我的身心躁动不安，甚至放松自己也成了问题。虽然我持续练习瑜伽多年，沮丧和怀疑还是会折磨我，除非努力再努力，不然我的心无法安宁。每天都是严峻的考验，然而神的慈悲驱使我在每次的失败后再多尝试一回。因为没人指导，我犯了无数的错误，但我从观察自己的错误中获得了辨别力……慢慢地，我开始感觉到自己的身体变得越来越有力量，我焦躁不安的心也逐渐安稳下来。尽管我从1934年就开始练习瑜伽，可直到1946年我内心对瑜伽特有的兴趣才被唤起。
我曾做过一个梦，在梦中我见到了神。我们的家庭之神文卡提诗瓦拉（通常也被称为巴拉吉，Bālāji）在梦中对我微笑并祝福我。神谕示我，我此生唯一的天职就是练习和教授瑜伽。神用一只手祝福我，另一只手给我一些米粒。仁慈的神告诉我，从现在起我不应当再担心我肉体的存续。这个梦给了我希望让我继续坚持练习。同天晚上，我的妻子也梦见了拉克希米（DeviLakmi）,神给了她一枚硬币，说是归还很久很久以前我借给她的钱。就在第二天，学生们呼吁请我授课，并从那时起，我的“幸运星”就一直处于上升之势，神的恩惠也不断降临于我。