作者：白兆麟 日期：2014-03-07 11:20:02
这本《睎睋集》是一部散文集，收录作品67篇，包括《土地之神的中西差异》、《美国的少儿教育》、《经典著作，温故知新》、《家园协奏曲》等，分别归集于品味国学、过往情结、净化心灵、吟哦情怀。
作者简介：
白兆麟(1937-)，安徽安庆人，1959年大学本科毕业，先后执教于安徽教育学院和安徽大学。现为安徽大学教授，汉语言文字学学科博士生导师，安徽大学学术委员会副主任以及中国训诂学研究会副会长。主攻文法学和训诂学，共发表学术论文80余篇，已出版《简明训诂学》(1984)、《简明文言语法》(1990)、《左传微点注》(1995)、《盐铁论注译》(1996)、《盐铁论句法研究》(2003)、《文法学及其散论》(2004)以及《文法训诂论集》(1997)、《校勘训诂论丛》(2001)等。
目录：
异国“独处”，别有洞天（代前言）
品味国学
“乌托邦”是一种境界观照
土地之神的中西差异
从爱国说到国民教育
极端民族主义的迷茫
由万圣节说道“鬼”字
“不知生，焉知死？”
阅读的情趣和品位
读书是一种涵养
国学、文化与汉字
应当如何解读《易经》
《易经》之“气”与《老子》之“无”
中国古代对“宇宙”的思索
老子与《道德经》异国“独处”，别有洞天（代前言）
品味国学
“乌托邦”是一种境界观照
土地之神的中西差异
从爱国说到国民教育
极端民族主义的迷茫
由万圣节说道“鬼”字
“不知生，焉知死？”
阅读的情趣和品位
读书是一种涵养
国学、文化与汉字
应当如何解读《易经》
《易经》之“气”与《老子》之“无”
中国古代对“宇宙”的思索
老子与《道德经》
孔子与《论语》
夫子为何赞许曾皙
孟夫子的强词夺理
老庄所谓“物”不可混为一谈
中华道家原理，伟矣哉
漫谈性善与性恶
阴阳五行说的民族智慧
太子萧统与学士李善
戴震的“理学革命”与考证方法
过往情结
穿越历史的云雾
参观科技博物馆
美国的少儿教育
意外的周折，难忘的体验
土生土长的中国人
维纳斯之情结
切不可望文生义
“馄饨”与“混沌”之家族
一次不同寻常的交往
述怀反思与教育理念
“热”与“冷”
平衡心态，修身为本
我的两位恩师
临终嘱托，一诺干金
裕雄走了，惠施不再
你我身边的“社稷”
好景不长的师生恋
至老不变的手足之情
爷爷心目中的小孙女
从牌友到挚友
在七十寿辰庆祝会上的致谢辞
净化心灵
经典著作，温故知新
宗教的世俗与自疗
病夫文学家和医生小说家
惠特曼及其《草叶集》
信仰能净化心灵
读《丁午漫画日记》
诗人余光中笔下的黄山
从哲学层面反思战争
天外的歌声与画面
纯真的期待，深沉的爱意
拜把兄弟，分道扬镳
呼唤亲情，和睦家庭
绅士风度，强者表现
严肃的主旨，费解的剧名
真情必定正直
偶然是必然的交叉
纯粹文人的忠诚
吟哦情怀
春令的祭歌
家园协奏曲
母校再聚首
旅居偶得
晚年的情缘（外一首）
偶有所感
飞来的云儿
后记
极端民族主义的迷茫
8月15日这一天，大洋彼岸的中国各地都在郑重其事地举行抗日战争胜利六十七周年纪念。与此同时，日本的现任首相在东京集会上表示，日本国应当对当年发动的战争给许多国家尤其是亚洲各国人民所带来的深重灾难和痛苦进行深刻反省，并称应当对下一代讲述这个惨痛的教训。这使我想起不久前附近社区的几位老人聚会时在一起聊天的情况。
老人们海阔天空，无所不谈。说到近来国内发生的几个事件，于是话题集中到几年前在新疆闹独立而投奔美国的热比娅，说到这个维吾尔族老妇最近在日本的恶劣言行。这一下老人们的话匣子打开了，你一言我一语的，大家越说越带劲。有关这个投奔国外的老妇的话题，归纳起来有一个共同的认识，那就是有些民族主义者受人蛊惑熏晕了头脑而走向极端，必定会出现方向迷茫，甚至于政治上的堕落。
说到民族主义，大家必然联想到孙中山先生领导辛亥革命时所倡导过的“三民主义”，其中即有“民族主义”。但是，孙先生是针对中国当时受制于世界列强的情势下所提出的革命目标和治国方略，其含义是指整个中华民族，即中国境内各个民族所组成的大家庭，摆脱帝国主义之附属殖民地的地位而独立，所谓“以平等待我之民族”是也。孙先生所说“民族”的内涵和性质，与热比娅头脑里的狭隘民族观念是截然不同的，因而无疑是完全正确的政治主张。如今，新疆在整个的中国版图之内实现了民族自治，早已成立了维吾尔自治区，并且在汉族、维吾尔族等各个民族的相互团结、尊重与帮助下，共同建立了一个基本上繁荣昌盛的社会。尽管目前还存在某些不尽如人意的地方，但在社会制度、经济文化建设等方面，与辛亥革命时期的新疆有着根本性的区别和巨大的发展。这是有目共睹的事实。在这样的局势下，如果还提出什么“新疆独立”的政治主张与口号，那只能是要把新疆从中国的版图中分裂出去。这自然是包括绝大多数维吾尔族在内的中国人民不可能允许的。
当前，民族主义在一些国家和地区虽然有所抬头，但由于种种原因，譬如恐怖主义肆虐、宗教矛盾凸显、中东战争不断，再加上西方各大国的经济危机所引起的颓势，必然不会有昔日那般风光了。那些大闹民族主义的头头们为一己之利益，在国内得不到明显的支持，必然想从外国得到某种右翼势力的帮助，因而不得不走偏锋。譬如热比娅利欲熏心，居然向日本某些政客表示要参与购买钓鱼岛，并参观日本摆设有世界二战甲级战犯牌位的靖国神社等。这是十分露骨的荒谬行径。这就充分说明，民族主义不可走极端，否则必然是一条非常怪异而危险的道路。
有人猜测，热比娅也许是要效法缅甸，想当新疆的翁山苏姬。但这显然是无稽之谈。她们两人除了都是女性之外，没有任何的共同之处，而且本质上也决然有别。翁山苏姬首先是一位民主主义者，她是为了争取实现缅甸整个国家的民主而奋斗，为此而不惜自己的生命。无论是身陷囹圄还是避难国外，她都极力维护国家的尊严和个人的人格，非但没有卖身投靠任何有不良企图的外国势力，更没有做任何有损于自己国家利益的事情。即使返回缅甸以后，在为其祖国的民主自由而奋斗当中，她仍然从大局出发，参加了国内的议会选举，作为一名国会议员，争取大多数民众的支持，与当局进行着合法而又有力的斗争。
至于热比娅，正如大家所知道的，对于她过去的出格的言行，在新疆不仅得不到大多数维吾尔族同胞的支持，就是她的亲人也明确表示不同意，因而必然成为势单力薄的孤家寡人，不得不投靠敌视中国的某些外国的右翼势力，丝毫不顾及国家的尊严和个人的政治品格，妄图以此达到阴暗的目的。面对国内隆重纪念抗日战争胜利和日本首相要求国民对战争予以反省的既往历史，闹独立的极端民族主义者热比娅，居然表示要向当年使全体中国人民遭受巨大苦难的战争罪犯顶礼膜拜，其言行之堕落，必然受到国内外大多数正义人士的唾弃与谴责。这是毫无异议的！
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