作者：徐峥 日期：2014-05-31 16:19:31
本书以科学简明的体例、文字、图片、版式等多种要素的有机结合，将世界文学史全方位、立体地展现出来。使读者如身处世界文学博物馆，轻松获取知识。为读者提供更广阔的文化视野、审美感受、想象空间及愉悦体验。
目录：
鸿蒙时代的神性光芒
神话时代的涓涓细流
英雄时代的高山巨碑：史诗
对永生奥秘的探求：《吉尔伽美什》
高华宏阔的史诗典范：《荷马史诗》
印度心灵的镜子：《摩柯婆罗多》和《罗摩衍那》
酒神时代的命运悲歌：古希腊悲歌
悲剧之父：埃斯库罗斯
艺术戏剧的荷马：索福克勒斯
舞台上的哲学家：欧里庇得斯
东方：叙事文学初试锋芒
民间故事的渊薮：印度故事鸿蒙时代的神性光芒
神话时代的涓涓细流
英雄时代的高山巨碑：史诗
对永生奥秘的探求：《吉尔伽美什》
高华宏阔的史诗典范：《荷马史诗》
印度心灵的镜子：《摩柯婆罗多》和《罗摩衍那》
酒神时代的命运悲歌：古希腊悲歌
悲剧之父：埃斯库罗斯
艺术戏剧的荷马：索福克勒斯
舞台上的哲学家：欧里庇得斯
东方：叙事文学初试锋芒
民间故事的渊薮：印度故事
阿拉伯民族的纪念碑：《一千零一夜》
扶桑的空谷足音：《源氏物语》
从复兴到巅峰
启蒙的时代
神与人的界标：但丁
人性复归的第一声呐喊：薄伽丘
西方小说的春雷：拉伯雷
巨人的觉醒
上帝之后，他决定了一切：莎士比亚
人文主义者的疯子：塞万提斯
德意志的狂飙
魔鬼与太阳：歌德
铁与火：席勒
丰饶奇突的诗才：海涅
不朽的法兰西
“为20世纪而写作”的大师：司汤达
民族的秘史：巴尔扎克
永远的人道主义者：雨果
俄罗斯的熹微晨光
俄国的太阳：普希金
含泪的微笑：果戈理
诗的控诉书：屠格涅夫
美洲的拓荒者
现代主义的先驱：爱伦．坡
心理罗曼史：霍桑
带电的肉体：惠特曼
壁立千仞的大家气象
法兰西：全新的号角
医生般冷静的艺术家：福楼拜
邪恶之花：波德莱尔
自然，并且主义：左拉
短篇小说之王：莫泊桑
欧洲的良心：罗曼．罗兰
日月双悬
拷问人类的心灵：陀思妥耶夫斯基
绿木棒——一生的追寻：托尔斯泰
美利坚：新的生命
美利坚的幽默大师：马克．吐温
剪亮的灯盏：欧．亨利
美国的悲剧：德莱塞
冲破藩篱的戏剧
问题剧大师：易卜生
“通过火焰，到达心底”：萧伯纳
投向西方的东方目光
猫眼里的世界：夏目漱石
诗的宗教：泰戈尔
智慧与美：纪伯伦
茫茫六派
变现主义：变形的世界
困在城堡里的思想者：卡夫卡
进入黑夜的漫长旅程：奥尼尔
存在主义：他人即地狱
20世纪的良心：萨特
女性的存在：波伏娃
局外人：加缪
从“迷惘”到“垮掉”
和大海搏斗的人：海明威
“在路上”的人：凯鲁亚克
荒诞派戏剧：永远的等待
人与犀牛：尤涅斯库
改变了当代戏剧走向的文学巨匠：贝克特
黑色幽默：永远的困境
第二十二条军规：海勒
“就是那么回事”：库尔特．冯尼格
魔幻现实主义：神奇的现实
人间与鬼城：鲁尔福
百年孤独：马尔克斯在人类文学乃至于文化的历史上，“史诗”已几乎从一个“名词”变成一个形容词。她代表了我们对那种气势恢宏、内蕴深厚，而且在人类的成长历程中发挥了巨大文化意义和原型意义的作品的崇高评价。其地位是如此之高，以至于成为了横亘在后世几乎所有作家面前的高山巨碑。虽然其硕大无朋的阴影下笼罩着的，并不乏我们人类历史上罕见的创作天才，但她仍然是我们公认的无法逾越的高峰和不可企及的范本。
在这个我们所拥有的几乎是最早的成熟文学样式里，我们还能够看到那些英雄们无数难以想像的辉煌业绩，令人血脉贲张的战争与柔情，对世界的开拓与占有，对生命的感悟与思索；看到伟岸的山峦，看到多情的海涛，看到与人来往的众神，看到万物均有灵……这不正是原始初民眼中，这个他们刚刚带着新奇与惊异来接收并主宰的绚烂世界么，这不也正是我们要竭力在文学中去描述、去渲染、去咀嚼、去记忆的世界么……正是这个世界的确立，从某种程度上规范了我们文学传统的大体走向，也在更深的层次上规范了我们欣赏心理的格局。所以，对于我们，她永远是鲜活的，是洋溢着全部生命华彩的文学圣典。
于是，我们真正的、绮丽的文学风景便要从这里开始……
东方，是人类文明的曙光最先闪烁的地方，也是史诗惊采绝艳的诞生地。
底格里斯河与幼发拉底河的河水长年流过西亚这块富庶并且早熟的土地，她缓慢而又执着地带来生生不息的动力、取之不竭的资源，当然，还有无法驾驭的洪水……但最重要的还是冲刷出了东方特有的“水”性文明。公元前19世纪，这里便产生了一个盛极一时的梦幻式帝国：巴比伦。而世界上第一部完整的史诗也诞生在这里，这就是那用楔形文字刻在十二块泥板上的伟大作品：《吉尔伽美什》。
“吉尔伽美什”是乌鲁克国王的名字，也正是其城邦时期苏美尔人创建的乌鲁克城邦的一个历史中真实存在的国王。整部史诗共3000余行，由三个部分组成：一是吉尔伽美什和恩奇都那神奇的交战与结交；二是人类文明史上众口相传的大洪水；三是恩奇都死后吉尔伽美什在阴曹地府的痛苦探求。
其大致情节是这样的。吉尔伽美什虽然生活在人间，但他事实上却三分之二是神体。做了乌鲁克国王后，性情暴戾，荒淫无度。天神为了管束他，就为他创造了一个对手恩奇都，这是一个野性未脱的人。二人交手后，不分胜负。最后，英雄相惜，结成了莫逆之交。而真挚的友谊改变了吉尔伽美什，同时也改变了恩奇都。前者从一个残暴的国王转变为一个为民除害的英雄；后者则迅速地文明开化。
吉尔伽美什决心为民除害，杀死巨妖芬巴巴，救出女神伊什塔尔。经过残酷的战斗，吉尔伽美什和恩奇都终于取得了胜利。吉尔伽美什因此得到了百姓的敬佩，赢得了伊什塔尔的爱情。女神充满激情地向英雄倾诉道：“请过来，做我的丈夫吧，吉尔伽美什！”女神还说，如果他接受她的爱情，就能享受无尽的荣华富贵。不料，吉尔伽美什拒绝了伊什塔尔。他不喜欢伊什塔尔的水性杨花，到处留情，而且不善待自己的爱人。伊什塔尔遭到拒绝后，由爱生恨，便请凶狠的天牛替她报受辱之仇。吉尔伽美什和恩奇都与天牛展开了生死搏斗，最终一举宰之于乌鲁克城下。不幸的是，他们受到了伊什塔尔的父亲、天神阿努的惩罚。天神决定惩罚恩奇都，便让他患上致命的疾病，并于极度的痛苦中离开了人世。挚友的去世，使吉尔伽美什悲痛欲绝，同时也充满了对死亡的恐惧。吉尔伽美什决心到人类的始祖乌特纳庇什丁那里去探寻永生的秘密。在经过长途跋涉、历尽千辛万苦后，他终于找到了乌特纳庇什丁。乌特纳庇什丁向他讲述了人类曾经历大洪水的灭顶之灾，但自己一家得到神助而获得永生的经过。显然，乌特纳庇什丁获得永生的秘密对吉尔伽美什毫无用处，因为再也不可能有这种机遇了。后来，吉尔伽美什得到的返老还童的仙草又不幸被盗，最后只得万分沮丧地回到了乌鲁克。全诗以吉尔伽美什与恩奇都的灵魂对话而结束。
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