作者：爱默生，李文杰 日期：2014-06-02 18:41:19
《爱默生最美的随笔（不念千古只爱当下双语珍藏四色美绘）》是哈佛大学最受欢迎的哲理书，是爱默生随笔精选集，内含主题随笔、浪漫诗歌和私家书信。阅读《爱默生最美的随笔（不念千古只爱当下双语珍藏四色美绘）》，可以给你的心灵一次震撼。
作者简介：
拉尔夫·沃尔多·爱默生（RalphWaldoEmerson，1803-1882），19世纪美国著名的思想家、文学家、诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物，他的自立主张、民权观念等对美国人民影响深远，美国总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。他一生著述丰富，大多为散文。重要作品包括：《论文集》第一集、《论文集》第二集、《代表人物》和《英国人的特质》等。
目录：
论美德：美德是我的信仰
美德的动机从不庸俗
美德的力量润物无声
论风度：一个人的力量，源自举手投足间的风姿
风度是内心强大的根源
品质优秀的人大多温文尔雅
论修养：修养让自己正气凛然，让世界云淡风轻
用教育摆脱低俗
内心高贵的人外在总是含蓄而谦卑
论举止：一颦一笑，部是生命在表达
用魅力征服他人者令人钦慕
举止传递着人的精神和修养
论礼貌：优雅的力量
礼貌来自绅士的德行
保持一定距离是真正的礼貌和尊重论美德：美德是我的信仰
美德的动机从不庸俗
美德的力量润物无声
论风度：一个人的力量，源自举手投足间的风姿
风度是内心强大的根源
品质优秀的人大多温文尔雅
论修养：修养让自己正气凛然，让世界云淡风轻
用教育摆脱低俗
内心高贵的人外在总是含蓄而谦卑
论举止：一颦一笑，部是生命在表达
用魅力征服他人者令人钦慕
举止传递着人的精神和修养
论礼貌：优雅的力量
礼貌来自绅士的德行
保持一定距离是真正的礼貌和尊重
礼貌是精神力量的产物
每个时代都有真正的绅士
论勇气：抵抗危险，兜服恐惧，是为勇敢
勇敢不是无所畏惧，而是能克服恐惧
沉默的人反而最有力量
论力量：生命的意义在于对力量的追寻
健康体魄是力量之源
积极的心态是极大的正能量
论谨慎：牛活哪能无所谓
接受不能改变的，改变你能改变的
生活虽琐碎，但正是每分每秒成就了人生
渺小如尘埃，也有它的运动法则
论自助：天助自助行
天才与庸人的区别，在于是否尊重自己的内心
做你认为该做的事，而不是别人认为你该做的事
不盲从，不逢迎，是一种生活的姿态
成为自己，便能成就伟大
论成功：微笑常驻你的生活，便是成功
用细节为成功织件霓裳
想实现九分梦想，不能只付八分努力
论谈话：语言的交流，便是能鲑的传递
想变成谈话高手，就多找比你厉害的人谈话
生活中的“说话之道”
论读书：与书为伴，是世间最美好的时光
读书好，读好书，好读书
不容错过的五位古希腊智者的作品
读史可以明智
“群书”藏有“群智”，因此要博览
智慧拯救灵魂
论爱情：读懂爱情，便读懂了世界
有情人，人皆爱之
爱情，让今日与昨日全然不同
婚姻是爱情的契约
论友谊：友谊如何地久天长
真诚是能在他面前脱掉所有“面具”
友谊之花，盛开在脚踏实地的生活中
真正的友情，是让他成为他自己
交友的标准在你心中，不在别人眼中
论旅行：你不一定要在路上
故乡的总能给你安定的机会
世界不会因为地理坐标就厚此薄彼
论历史：历史，与我们的生活有着惊人的相似
每个人身上，都纪录着一部完整的人类史
历史，要以你自己的经历来阅读
论拿破仑：时势造英雄，英雄造时势
用品格浇灌希望之花
阿尔卑斯山没那么高
以天地生民为依赖
论自然：全然地爱上自然，才能和她身心桐通
自然的诗意乃隐居者的财富
自然为人类提供反省和思考的处所
论生活：牛活不只是活着
命运坎坷，反而蕴含不凡价值
生活是一场修行
珍视生活的过程
生活的艺术无法轻易遇见
论美：美就是不多不少
美是神秘大自然的孩子
美的事物既永恒亦可变
纵是残缺也动人
形于外而蕴于内
论苦难：苦难，让生命更完整
生命可以承受之重
在苦难中优雅地行走
辩证地看待负面事物
所谓“永恒”不过是一种象征
论灵感：如何让一闪而过的念头时时光顾
灵感开启人类思想
灵感带来世界的秘密
灵感源于世界万物
论孤独：思想在孤独中悄然绽放
高尚因孤独而长得高大
天赋与才能结合在一起才能焕发力量
【附】爱默生诗歌与书信
诗歌
梅林
酒神巴克斯
悲歌
康科德颂
日子
书信
随笔英文精选美德的动机从不庸俗当我们谈到美德时，并不是在说一个抽象的慨念，它有很实在的内容——诚实、正直、勤勉、善良、美丽……它有那么多的化身，但只有一个很明显的特征，也就是凡被称为美德的东西，都必须是纯粹的，没有庸俗邪恶的动机，也不借由表演的形式邀功请赏，或者哗众取宠。
美德让人目光长远，不再为鸡毛蒜皮的琐事而焦头烂额，从而能掌控全局，步步推进。美德还让人以爱憎分明的是非观客观认识并评价人或事物，而不是单凭一己好恶对人或事物做出褒贬。
美德还让人关心公共利益，甚至全人类的福祉，而不是在就事论事的无聊之举中实现自己邪恶的动机。马库斯·奥里列阿斯和康德就是这类人的杰出代表，他们固然在某方面的能力上领袖群伦，品德上也超逸绝尘，他们为人所爱戴却并不仅仅是这些原因，而是对全人类毫无保留的爱。
有美德的人同样有实现自己价值的需要，但并不刻意为之，当他们专注于实现集体甚至全人类的福祉时，博大的胸襟让他们无私奉献，良好的性格让他们关爱他人，把自己看得很轻，把人们的共同利益放在最高的位置，并因此愿意放弃自己的个人利益。人们从他们身上看到了光明和希望，从而心生感激，甘心为之所用，从此紧紧追随。所以，有美德的人最后总能因为牺牲小我成全大我而得到人们的尊敬，并且永为世人铭记。
美德让人的灵魂得以升华。在一般人眼中，他们甚至已经能够和神对话和交流，与上帝的精神水乳交融，获得了高洁的品行，灵魂因此而永恒。人生一大幸事，莫过于遇到一位对真理孜孜以求、对公正一以贯之、对他人极尽照顾的人，因为这样的人必然已经有了不可剥夺的美德，会用思想和精神给他人带来无与伦比的震撼，让他人像是沐浴在阳光雨露中，生命焕然一新。这样的效果就像军队倒戈，反攻那些昏聩腐朽的政府，一扫原先沉重而绝望的颓唐气息。
人们培养自己美德的过程，同样充满困难曲折，就像刚学走路的孩子，总会摔上几跤，但慢慢地，他就能不再依赖别人的搀扶，步子越来越大，脚步也越来越稳，而对美德的坚持也更加坚定，不为外界干扰所动，不轻易因为别人的影响而改变立场。
对美德的要求遵守得最为严格的那类人，无不多次反省，把自己每天的行为和想法进行细致分析，确定哪些是带有善意的，哪些是充满恶意的，改正那些代表着邪恶和污秽的行为思想，把可以进一步发挥美德功效的行为内化于心，形成习惯。
当一个人有了坚定的信仰后，就不会再沉迷于神学和宗教，而是皈依纯粹的道德。神学和宗教曾一度在人们的精神国度里居统治地位，但那是文明欠发达的时代。用神学和宗教的方式管理道德并非不合理，但稍显幼稚，而且充满了幻想，惩恶扬善的功能并不能得到充分发挥。即便是这样，大多数人因为有了宗教信仰而严格要求自己，不惜过着苦行僧般的生活，无论宗教形式如何千变万化，他们的祈祷永远干净而虔诚，不再为小小的教堂束缚，因为整个天地都成了他们恪守宗教信仰的见证。
纯粹道德领域里的美德会让人接受更严格的自我约束，抵御更细小的邪恶，更无可挑剔地遵循真理，从而拥有和谐的人际关系，让整个环境亲切舒适。普拉贺拉达曾经对美德和人际和谐的关系有过精彩的描述，他认为人所遭遇的不幸大多是因为咎由自取，搬起石头砸自己的脚，然后把这些归为命运的安排，就算是所谓的敌人也是基于自己的主观偏见做出的判断，未必正确，反而有害。
中国的哲人孔子也曾劝告国君，要想让国家安定，最重要的不是暴力镇压，而是以身作则，垂范天下，有了良好的榜样，人们自然温良恭俭，国泰民安。在对付最难杜绝的小偷小摸方面，孔子为国君提供的建议并不是如何加强管理，而是提出国君自身要修炼品格，如果国君自己克己奉公，不为声色娱乐所诱惑，在奇珍异宝面前不动心，那么臣民会因为感佩国王的品行而唾弃偷盗行为。
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