作者：培根，蒲隆 日期：2014-07-21 11:25:17
培根在《谈诤谏》一文中写道：“多读书是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的书。”您现在拿在手里的恰好就是这么一本书。我们就在这里先谈谈培根在人生舞台上扮演过哪些重要角色，然后再说说这是一本什么样的书。
弗朗西斯·培根1561年生于一个官宦之家。父亲尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣；母亲是文艺复兴时代一位博学多才的贵族妇女，她的妹夫就是伊丽莎白的重臣伯利勋爵(曾任财政大臣)。有这种家庭背景和社会关系，再加上才华出众，培根自然就有了出入宫廷的机会。早在孩提时代，培根就被伊丽莎白称为“朕的小掌玺大臣”。雄心勃勃的培根自然期望走上一条谋取功名利禄的捷径。他十二岁时就上了剑桥大学，但小小年纪，对大学的教育体制和当时主宰学术研究的亚里士多德的哲学体系十分反感。两年以后，他跟随英国驻法大使到巴黎去学习统计学和外交。又过了两年，父亲突然病故，培根只好回到伦敦。因为不是长子，没有继承到多少遗产，便只好投靠权势很大的姨父，可是伯利勋爵却妒忌培根的才华，根本不想帮忙。培根只好自谋出路，学习起法律。1582年起他开业当律师。他才气过人，著书立说，名声很大，二十三岁时就当上了议员，还极力想博得女王的青睐，但成效却不显著。培根后来又与女王的年轻宠臣埃塞克斯伯爵交上了朋友。埃塞克斯伯爵曾几度向女王推荐培根担任要职，但均未成功。伯爵觉得过意不去，便将自己在特威克纳姆的价值两千英镑的田产赠予培根。目录：
一谈真理
二谈死亡
三谈宗教统一
四谈报复
五谈厄运
六谈作假与掩饰
七谈父母与子女
八谈结婚与独身
九谈嫉妒
十谈爱情
十一谈高位
十二谈胆大
十三谈善与性善
十四谈贵族
十五谈叛乱与骚动一谈真理
二谈死亡
三谈宗教统一
四谈报复
五谈厄运
六谈作假与掩饰
七谈父母与子女
八谈结婚与独身
九谈嫉妒
十谈爱情
十一谈高位
十二谈胆大
十三谈善与性善
十四谈贵族
十五谈叛乱与骚动
十六谈无神论
十七谈迷信
十八谈旅游
十九谈君权
二十谈诤谏
二十一谈拖延
二十二谈狡猾
二十三谈利己之道
二十四谈革新
二十五谈快捷
二十六谈假聪明
二十七谈友谊
二十八谈花销
二十九谈国家的真正强大
三十谈养生之道
三十一谈猜疑
三十二谈话语
三十三谈殖民地
三十四谈财富
三十五谈预言
三十六谈野心
三十七谈假面剧与演武会
三十八谈人的天性
三十九谈习惯与教育
四十谈幸运
四十一谈放债
四十二谈青年与老年
四十三谈美
四十四谈残疾
四十五谈建房
四十六谈园林
四十七谈协商
四十八谈随从与朋友
四十九谈求情办事者
五十谈学养
五十一谈党派
五十二谈礼貌
五十三谈赞扬
五十四谈虚荣
五十五谈荣誉和名声
五十六谈司法
五十七谈愤怒
五十八谈事变
译后记 三谈宗教统一 宗教是人类社会的主要维系，若其自身能维持真正的统一，实为幸事一桩。围绕宗教产生的争执和分歧是异教徒闻所未闻的劣迹。这是因为异教徒的宗教并无任何恒定的信仰，只表现为各种典礼和仪式。他们的教士、神甫由诗人充当，由此可以想见，他们的信仰是一种怎样的宗教。然而，真正的上帝具有这样一种特性：他是一位“忌邪的神”，所以他的崇拜与宗教既掺不得半点杂质，也不容他神分享。因此我们就宗教统一要讲几句，谈谈统一的结果、界限和手段。
统一的结果(除了取悦上帝，因为这是至关重要的)有二：一是针对教外人士的，二是针对教内人士的。就前者而言，异端邪说、拉帮结派无疑是坏中之坏，更甚于伤风败俗。肉体上伤身断肢比一种体液的败坏②更加危险，精神上情况亦然。所以要使教外人士望而却步，要将教内人士逐出教门，行之有效者莫过于破坏统一。每当遭遇此类情形：有人说：“看哪，他在旷野里。”又有人说：“看哪，他在内屋中。”(即每当一些人在异端秘密集会里寻找耶稣，而另一些人在教堂门面上寻找耶稣之时)这种告诫的声音应一直在人们耳际回响：“不要出去。”外邦人的教师(他工作的性质使他对教外人士特别担心)说：“如果一个异教徒进来，听见你们操着多种方言说话，岂不说你们癫狂了吗?”诚然，无神论者和世俗之徒一旦听说教内见解如此冲突，印象必不会好，他们对教会也就避而远之，不免去“坐亵慢人的座位”。一位嘲讽大师竞以“异教徒的摩利斯舞”为他虚构的丛书中的一本书命名，此事虽小，然而作为如此严肃的问题的一个佐证，正将这一弊端鞭挞得入木三分：异教徒丑态百出，卑躬屈膝；恰为那些爱诋毁神圣事物的世俗狂徒和腐朽政客徒增笑资。
宗教统一带给信徒的则是和平。和平包含着无尽的福祚。它树立信仰，点燃爱心，并使外在的宗教和平净化为内在的平和心境：不必苦心孤诣钻研撰写论战檄文，转而致力于读写修行、祈祷的伟论。 ……