《海上尘天影》六十章。清·邹?撰。在情节构思上较为明显地模仿《红楼梦》。小说第一、二章，叙上界万花总主杜兰香私助精卫真仙真海填海，获罪与二十六位花神谪降人间，后历劫期满，归天复位。
女娲太君将其在尘世事绩刻在“断肠碑”上，而碑文为作者梦中所得，遂得此书。此书在叙苏韵兰、韩秋鹤等人的儿女私情及绮香园众名妓生活时，通过韩秋生等人之口，宣扬了维新思想，并以甲午中日战争为背景，歌颂了反侵略的爱国官兵，鞭笞了清政府的腐朽无能，使之具有鲜明的时代性的较深的社会意义。
目录：
第一章 缥缈情天别开幻境 辛勤精卫重谒仙真
第二章 参慧果老佛说情禅 费清才书生逢幻境
第三章 苦巴巴重洋欣满载 情密密两小喜相逢
第四章 贤主宾私室聚家常 痴儿女香房留表记
第五章 牵萝补屋兰梦征祥 飞絮沾泥萍踪遇美
第六章 海上楼台别开眼界 客中亲故细数心期
第七章 彩虹楼兰生初访艳 久安里仲蔚共寻芳
第八章 旧雨三生主人仓卒 清歌一曲名士风流
第九章 醉如泥侍儿承错爱 甘如蜜衣匠表深情
第十章 订同心私室诉缠绵 选佳制良缘征契合
第十一章 病人膏肓情郎舍体 酸回肺腑倩女离魂
第十二章 示神机畹香游雪岭 遭火劫秋鹤寄金赀
第十三章 抢地呼天灵妃割股 含愁忍耻才女灰心
第十四章 悲失路韩废出重洋 寄芳情孟三逢故主
第十五章 海上云踪春风设帐 天涯浪迹旧雨联床
第十六章 天伦快叙秋鹤还家 孽海愁深环姑削发
第十七章 荡春心淫尼污三宝 施妙计智女保千金
第十八章 谁能遣此月下弹琴 未免有情舟中感旧
第十九章 悲梦幻幻境悟因缘 辟灵机机心参格致
第二十章 花榜开名媛书上考 薤歌唱寿母返重泉
第二十一章 大开丧珩姑娘理事 小失趣庄公子访娇
第二十二章 杨家铺西女说西文 绮香园名媛邀名士
第二十三章 群公子小叙幽贞馆 女才人大治绮香园
第二十四章 咄咄逼人冯姑献技 空空说法谢女谈玄
第二十五章 燕姹莺娇芳园济美 呕心沥血慧婢耽吟
第二十六章 闹红榭舒公子送巾 春睡轩苏校书鼓瑟
第二十七章酒地花天群芳聚会珠 围翠绕名士风流
第二十八章 交匪类韩废访名姬 献神威碧霄擒剧盗
第二十九章 小书生再访幽贞馆 博学士精谈天纬书
第三十章 壶中天知三呈骈体 春影楼秋鹤会灵妃
第三十一章 良宵设誓絮语喁喁 吉壤安灵孝思挚挚
第三十二章 借兔管珊宝毁西厢 寄螺鬟莲因登道岸
第三十三章 翠袖围命妇赏芳菲 红楼令群仙征谶兆
第三十四章 桃花社香口赋新诗 普陀山飞灾逢故剑
第三十五章 月澄秋抱巧露禅机 风绉春池憨含妒意
第三十六章 释妒意正言规雅婢 了情缘佛果化痴郎
第三十七章 花神祠夫人助巨款 留仙帐娇婢劝痴郎
第三十八章 灯红酒绿雅士谈兵 粉浅脂浓娇娃论画
第三十九章 新德轩深谈霏玉屑 延秋榭众美赏荷花
第四十章 令雅歌清如闻香口 花团锦簇恍人罗天
第四十一章 开红社女学士及第 试气球粉美人凌空
第四十二章 金翠梧看春动欲念 谢珊宝步月遇私情
第四十三章 绮香园奇立断肠碑 采莲船偷看揩背戏
第四十四章 制灯虎雅伎逞才华 读骈文侍儿改碑记
第四十五章 余四宝对众恣诙谐 冷海棠抗言受篓楚
第四十六章 恣欢情忘情媚知己 征俗语谐语引同侪
第四十七章 上主台前群芳助祭 花神祠内戏士惊迷
第四十八章 谢仙女弄神呈幻戏 冷海棠抱病补诗钟
第四十九章 惨埋香肮脏海棠魂 大获利兴建兰花畹
第五十章 风流云散雪坞开筵 威重权行花园执法
第五十一章 以误传讹美人绝命 将机就计智士用兵
第五十二章 裹马革志士绝忠魂 误鸾交美人遭惨厄
第五十三章 病缠绵小妹托情郎 心郁结老奴逢主女
第五十四章 习荒唐老娘承法诫 增悲感淑女庆生辰
第五十五章 悲赠别修女远朝真 证负盟痴郎甘弃俗
第五十六章 爱婢殉情韵兰舍己 巧妻伴拙大宝还阳
第五十七章 觅夫婿义士涉长途 结盗魁恶奴戕故主
第五十八章 影相传真幸逢国手 飞函寄远竞害名流
第五十九章 师东主美婢学填词 闹西湖灵妃伤破室
第六十章 沾花斋泽肉体升天 感谢皇恩血心报国
前言长篇小说《金瓶梅》自明万历年间问世后，不仅和《三国演义》《水浒传》《西游记》一起被列为明代“四大奇书”，而且首开明清“人情小说”之先河。正是从《金瓶梅》问世始，中国古代长篇小说发生了从题材来源于历史和神话，到取材于社会现实的重要转变，从而实现了中国小说与现实关系的根本性变革，因此，《金瓶梅》在中国古代小说发展史上具有里程碑的意义。
“人情小说”的定义出自鲁迅《中国小说史略》。“史略”第十九篇开篇就这样论述“明之人情小说”：“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之‘ 长篇小说《金瓶梅》自明万历年间问世后，不仅和《三国演义》《水浒传》《西游记》一起被列为明代“四大奇书”，而且首开明清“人情小说”之先河。正是从《金瓶梅》问世始，中国古代长篇小说发生了从题材来源于历史和神话，到取材于社会现实的重要转变，从而实现了中国小说与现实关系的根本性变革，因此，《金瓶梅》在中国古代小说发展史上具有里程碑的意义。
“人情小说”的定义出自鲁迅《中国小说史略》。“史略”第十九篇开篇就这样论述“明之人情小说”：“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之‘银字儿’，大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也。”广义的“人情小说”内容“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），凡是描写社会现实生活各个方面的小说都包含其中。它既包括以家庭生活和姻缘爱情故事为中心来描摹世态的小说，又包括以社会生活各个方面为题材，用讽刺笔法来暴露社会黑暗的作品。狭义的“人情小说”则侧重于前者。
我们把狭义的“人情小说”分为三种类型。第一种类型以家庭生活为中心，描写家庭婚姻、伦理道德题材，兼叙悲欢离合和发迹变态等情节，宣扬因果报应，借以规过劝善，我们称之为“世情小说”；除了开山之作《金瓶梅》，代表作还有《醒世姻缘传》《隔帘花影》等。第二种类型是描写才子佳人题材，鲁迅称之为“佳话”。其模式大约是一对或几对郎才女貌的青年，或以诗词为媒介，彼此爱慕，或是一见钟情，私定终身；又旁添小人权奸，拨乱其间，历终曲折，最后才子登科，奉旨成婚，终成美满姻缘；“佳话小说”的代表作有《玉娇梨》《平山冷燕》和《好逑传》等。第三种类型则是以狭邪人物事故为全书主干，以描写妓院生活为重点，展现青楼风月、官商世态和市井风情，这类小说实际是才子佳人小说绪余；当时，《红楼梦》问世已久，续书或模仿者甚多却毫无新意，因而“谈钗黛而生厌，因改求于倡优，知大观园者已久，则别辟情场于北里”（鲁迅语）；这类小说上承“佳话小说”之绪，下开谴责小说、鸳鸯蝴蝶派小说之端，堪称末世畸形病态社会之写真；学界对其称谓不一，我们这里称之为“艳情小说”。其代表作有《品花宝鉴》《花月痕》《青楼梦》及《海上花列传》等。“中国古典小说名著丛书”此次分几个单元推出的就是狭义的“人情小说”。
为方便读者阅读，每个单元都包含了各个类型的“人情小说”。某些作品在内容上难免存在一些糟粕之处，即使是比较优秀的作品，也是瑕瑜互见，望读者注意鉴别。
《海上尘天影》是一部“艳情”小说，产生于光绪年间。全书叙述出身书香、兰心蕙质的扬州女子汪畹香幼年失怙、婚姻不幸、慈母见背，最后堕身青楼的曲折身世和悲惨遭遇。同许多艳情小说一样，作品赋予主人公一个双重的悲剧色彩：畹香及绮香园的姐妹都是被贬谪凡间的花神，畹香更是天宫“万花总主”灵妃之后身，她流落风尘后以诗会友，兴建女塾，最终劫满复位。作品虽然给这些风尘女子的悲惨命运涂抹了一层宿命的亮色，却大大削弱了其内容深沉的人生苍凉感。小说具有明显的刻意模仿《红楼梦》的痕迹。
本书作者邹弢（1850—1931），江苏无锡人，字翰飞，号潇湘馆侍者，亦称司香旧尉、瘦鹤词人、邹酒丐等。一生以坐馆、游幕为生，光绪间曾与上海名媛汪瑗（苏韵兰）有交往。
第二章参慧果老佛说情禅费清才书生逢幻境按众人正在议论，忽红光烛汉，仙女进来报：“准提佛至！太君、灵妃率领众花仙一齐出迎。准提千手千眼，足踏祥云冉冉而至，护法伽蓝手捧宝扇，拥入内殿坐下。众人膜拜讫，准提道：“某闻杜兰香为精卫一事，同众仙获罪降生，此也前定之数，深恐悲伤太过，特来劝慰一番。”灵妃率领二十六人叩头道：“小仙等草木之精，上劳慈眷，有何恩谕，乞启颛蒙。”准提默坐运神，忽然神光四射，把跪着的二十七人审视一周，点首微笑，命他们起来。先向玉蕊、碧桃两花神道：“你们先去罢！不妨事的。”便命伽蓝把净瓶里的杨枝露各滴一滴，二人昏昏沉沉，先后忽失所在。众仙等知佛法无穷，靡不惊异。准提又向牡丹、萱花、素馨三位仙子道：“你们降生，须稍迟一刻，我有甘露在此，你们各饮一滴，后日自有效验。”伽蓝就把瓶里的露倒些出来，各人分饮讫，觉得心地清凉，便再叩降生以后的事，准提点头微笑道：天听无聪，名花历劫。杨枝漱齿，微露澄怀。谁埋火宅之莲，终浣冰宫之絮。绿窗风静，本无臣妾之嫌；紫塞云深，望断良人之影。强夺红绡于莲座，惊逃翠袖于蒲园。任他弱水三千，波回瀛海，还汝春风第一。路走天山，彼夫会晤参商，恩情阻绝，夜雨思君之操，秋江遣婢之书。镜阁胭脂，碧玉居然绝命；经坛梵呗，黄衫何处相逢。疑传海外而捐生，苦厄波中而丧魄。爱我偏能杀我，多情却是无情。落落秋娘，还种相思红豆，寥寥春梦，犹期贯宠朱门。岂知白水空盟，黄粱易醒，不若湘灵随遇，更输秀玉同贞。
至若网密罗珊，珩圆结佩，瘴雨蛮云之地，富贵华荣，金戈铁马之场，和平乐奏。然而期愆嫁杏，梦不征兰，纵或快心，终嫌短气。
更有几生修到，并无片刻绸缪，贩锦年年，题红处处。
灵妃等听了满面愁容，相与失色，说道：“如此说来，我等皆无收结，奈何呢？”准提道：“汝等勿悲，听我再说好处：所幸玉郎情重，珠母光圆，醉乡之日月方长；画图八骏，香海之缘尽固，写韵三秋。虽非同命之鸳鸯，肯作怜香之牛马。一颦一笑，便教韩寿思量，双宿双飞，定有王昌颠倒。泊乎悲欢阅历，烦恼蠲除，留炯炯之元灯，悟如如之正觉。落花去也，好寻出梦之迷，流水悠然，未误生天之约。”灵妃等二十二人不觉破涕为笑，太君亦为霁颜。
大家说道：“幸亏有后来一节，否则不知苦到如何呢？”太君道：“但愿众位贤妹，不失本来。
虽如此迁谪，还可望后日归真。”时众仙子有眼红者，有默默者，有窃语者，有伤心者，还要请问准提。时准提默坐不语，人定参禅，众人皆不敢作声。良久，准提举目四顾，叹息道：“缘以情生，孽由幻至，茫茫劫海，同是可怜，我上回已经说明。汝等但守本来，不必再虑。”灵妃因请赠言，准提道，“汝去果然不易，我有古曲一支赠你，可验将来，你须牢牢记得。”灵妃垂泪道：“我佛多情，垂怜薄植，请示其详。弟子苟有出头，不忘训诲。”准提道：“汝此番降劫，果与唐朝不同，然也有许多好处，也有许多不好处，且听我道来。”因道：富贵繁华幻，聪明翰墨工。怨平生愁绪重重，溯家世汪伦情重。皖公山远，廿四桥边，蔗挺旁生种。伤藕腕，孝乌泪涌，误风尘，么凤才丰。不习笙歌，不求标榜，文学为卿侍从。回文同织锦，憔悴可怜侬。独占花魁，储养闺贤为国用。幽贞芳草碧，春影落花红，鸳偶谁谐？谢湘灵，催醒了尘天梦。
灵妃虽知曲中之意，然佛机浑括，尚在游移，遂也不便多问。准提道：“众仙女皆风尘情海中人，去了当享人间艳福，各有虚名，各有好处，我方才所说，还有未尽。亦有《菩萨蛮》曲一支愿闻之乎？”仙女大家稽首道：“弟子愚蒙，请我佛指示。”准提道：“大家听者：穷通贵贱皆前定，绿窗朱户分殊等，同是断肠人，芳圆通素心。罡风吹太恶，命比桃花薄，梦醒渺如烟，修成天上天。”众仙女尚欲再问，准提已化了金身，离座告别，向太君、灵妃、众仙女笑道：“方外何知，妄来饶舌。此时已觉不早，尚须到碧游宫看通天道友去，众仙后会有期，前程保重。”说毕同从者驾坐祥云冉冉而去。
众人叩送毕，相顾议论，灵妃也即告别。至不周山长亭中，酒筵已设，自太君起一一替他把盏。灵妃泪下如靡，说道：“太古情天，不知何时再到，琼浆玉液，哪里咽得下喉。”太君道：“贤妹此去广历红尘，姊妹之情尽此一举，请再尽此一杯。”灵妃呜咽道：“相聚一场从此久别，余无多嘱，惟求把九畹亭兰花护惜，勿令摧伤。”又向众人道：“平昔同居，亲如一体，今日人天分隔，再晤为难，请贤妹等各自努力，勿效愚姊之获遣红尘也。”各花仙无不吞声。其同贬之各仙女，亦与太君及各姊妹告别。说不尽的情肠百结，愁绪千端。时候已到，只得启行。这场悲苦哭泣之声，虽铁石心肠，也应下泪。正是：天上不将情种谪，人间何处散相思。
按《神仙记》，原来此等仙灵，不入冥王转轮，另有罡风司将灵魂吹散。那罡风司姓封，名夷，本来与花神不合，这回当了这个差使，心中非常得意，遂驾起机轮，在空中预待。一面命黄巾力士，把各花灵捉上轮中，他便摇动机关，一阵冷风，透心刺骨。霎时间众灵一齐散去，分到人间，太君等看了叹息而回。封夷吹送各魂，岂知灵妃道行甚坚，一时不散。封夷竭力簸弄，把灵妃的魂冰作一团，这回的难过也说不出了。封夷正在使运神风，忽那边来了癞首头陀，向封使君摇手道：“贵仙勿再摧折，此仙颇有根柢，待我携去发落。”封夷却认得是护守天神的化身，名“自在头陀”。便道：“小仙奉有玉敕，职分当为，老师携去，小仙恐不能复旨。”头陀道：“他是空山耐寒惯的，你的力量吹一万年也不中用，还是给我携去了发落罢！”封夷道：“吾师既要此魂，请赐一凭，以便复奏。”头陀便裂袈裟一方，以指蘸唾沫书符，给与封夷。封夷把灵魂交了，驾轮自去。时妃主的灵魂僵透，不识不知。头陀吹一口气，变作极小的兰花一枝，忽然灵动起来，头陀托在手中叹道：“观汝虽是草木一枝，倒是一个情种。现在世界上有许多人等你，我且携你到下界一行。送到诗书破落之家，风月荒唐之薮，苦恼繁华地，风尘飘泊乡，经历人世间温柔滋味，醉梦光阴，晓得莺花风趣，如此如此。还有一个人，与你有缘无缘，由你自主，但他心中十分感激你，你就享享他的侍奉之乐，只不要把女娲所说的事忘却了，便算功过相抵。”那兰花虽不能言，忽然发出一缕奇香，枝叶动摇，若作点头领悟之状。
头陀笑道：“未昧本原，尚可救药，此后须牢牢记得。”说毕，取戒刀把刀尖在枝叶上画了一个兰字，也携人袖中，竟向下方而去。投生何处，落在何家，所遇何人，经历何事，因天机秘密，无从稽考。迨灵妃、鹤仙、众花神等复职，重到离恨天，太君已将他们平生事迹，刻在“断肠碑”四周石上。石碑阳面镌了二十七花神下界姓名，上面写“断肠碑”三字。