作者：项前 日期：2015-12-13 14:25:19
所谓慎独，是在独自活动无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德观念的事。所谓慎行，是行为谨慎检点，三思而后行。
本书简介：
追求幸福，需要智慧。追求成功，同样需要智慧。人获得幸福，必须拥有健康的心态、良好的性格、正确的行为。本书中，南怀瑾用其独到的人生哲学和智慧告诉我们：人在一生的奋斗中，最难克服的敌人就是自己。因此，要注意修炼自己的内心，不为物欲所蔽，不为杂念所侵，不为邪恶所乱，慎独慎行，使自己拥有一颗勇敢、诚实、慈悲、仁爱、智慧的心，努力去获得自己所期望的人生，最终取得成功，获得幸福。
作者简介：
项前，著名畅销书作家，具有多年图书撰写经验，曾著有《微表情与心理学》《像成功学家一样做事》《有一种人生境界叫舍得》等书。
目录：
第一章常施两样恩：怜悯，宽容
一个人有了宽广的胸怀，才会有大的境界//3
宽容是一种明智的处世方法//8
不计较，才能体会到幸福//13
宽容可以获得轻松的人生//18
用友善的心去对待身边的每个人//21
隐忍体现了一个人的修养与才能//24
“以忍为上”，小不忍则乱大谋//29第一章 常施两样恩：怜悯，宽容
一个人有了宽广的胸怀，才会有大的境界//3
宽容是一种明智的处世方法//8
不计较，才能体会到幸福//13
宽容可以获得轻松的人生//18
用友善的心去对待身边的每个人//21
隐忍体现了一个人的修养与才能//24
“以忍为上”，小不忍则乱大谋//29
第二章 常穿两件衣：谦卑，真诚
维护自尊，也要抛弃虚无又虚伪的“面子”//35
把自尊和尊人有机地统一起来//39
培养坦诚的美德，树立起良好的形象//43
树立正确荣辱观//49
与人交往，要注重礼节和礼貌//53
仁不让于师//61
展现本色，做真实的自己//65
第三章 常想两件事：别人的好处，他人的难处
时常多想别人的好，时常多报别人的恩//71
宽以待人，严以责己//75
只有善良的心地才能开出朵朵清净的心莲//80
感恩的人才能赢得更多的朋友//84
接受自己不喜欢的人，拓展交往的空间//88
自己豁达，换来的是人际关系的和谐//92
第四章 常吃两种药：吃亏，吃苦
让人为上，吃亏是福//99
以德报怨，让人一步天地宽//103
先施予，后收获，主动奉献//107
主动担当责任，埋头苦干//112
成功不属于聪明者，而属于不懈努力的人//117
我们可以努力把困难和逆境变成成功的垫脚石//122
第五章 常除两种病：自私，虚荣
以公利为出发点，不为私欲所蔽//129
注重品行，不属于自己的东西就不去占有//132
过分执著的人在生活中很容易摔跟头//136
积极参与竞争的同时也不要看得太重//139
“不贪”为修身之宝//143
“有所求”与“无所得”//149
出入得宜，知取知舍//152
第六章 常备两剂方：自我反省，自新进步
改过宜勇，迁过宜善，敦品励行//157
反省是成功的加速器//161
摒弃怨天尤人，早日反省自己//165
要有“闻过则改”的雅量//169
“人有不及者，不可以己能病之”//173
即善于行，也善于正，从善于流//178
勇于对自己的行为负责//182
第七章 常积两种财：慈爱，善良
将心比心，换位思考//189
我们要用爱心去对待身边的人//193
胸怀大爱，幸福常伴//197
人要有“大恩”者的胸襟，有“大德”者的境界//200
以善良的心得体地对待别人的尴尬//203
把握正确的原则，展示良好的礼仪//207
第一章 常施两样恩：怜悯，宽容
一个人有了宽广的胸怀，才会有大的境界
南怀瑾曾说，很多人看似强大，但内心十分渺小，他们终其一生都走不出自己狭隘的小圈子，因为他们十分计较别人对自己的“指责”。而能够容忍别人的缺点，以宽仁为怀，其实是一个人非常优秀的品质。
的确，纵观历史，诸多成功者、成大事者就是凭借着对他人的宽仁、宽容而广得人心，千古留名。
在中国古代，很多贤达的人都是以宽容豁达地对待别人而赢得了声名显赫的名望，明宣宗时的宰相夏原吉的做法就值得称道。
夏原吉是江西德兴人，他为人宽厚，有古君子之风。即便做了宰相，也对下人十分地仁慈宽容。
有一次，夏原吉巡视苏州，婉谢了地方官的招待，只在客店里进食。厨师做菜太咸，使他无法入口，他仅吃些白饭充饥，并不说出原因，以免厨师受责。随后，他巡视淮阴，在野外休息的时候，不料马突然跑了，随从追去了好久，都不见回来。夏原吉不免有点担心，适逢有人路过，他便向人问道：“请问，你看见前面有人在追马吗？”话刚说完，没想到那人却怒目对他答道：“谁管你追马追牛？走开！我还要赶路。我看你真像一头笨牛！”这时，随从正好追马回来，一听这话，立刻抓住那人，厉声呵斥，要他跪着向宰相赔礼。可是夏原吉阻止道：“他也许是赶路辛苦了，所以才急不择言。”说完，便笑着把他放走了。
还有一次，一个老仆人弄脏了皇帝赐给他的金缕衣，吓得准备逃跑。夏原吉知道了，便对他说：“衣服弄脏了，可以清洗，跑什么？”又有一次，一个奴婢不小心打破了他心爱的砚台，躲着不敢见他，他便派人安慰她说：“任何东西都有损坏的时候，我并不在意这件事呀！”他的家中不论上下，都很和睦地相处在一起。
当他告老还乡的时候，寄居途中旅馆，一只袜子湿了，他命伙计去烘干。伙计不慎，袜子被火烧坏，伙计不敢报告；过了好久，才托人请罪。他笑着说：“怎么不早告诉我呢？”说着就把剩下的一只袜子也丢进垃圾桶里。他回到家乡以后，每天和农人、樵夫一起谈天说笑，显得非常亲切，不知道的人，谁也看不出他是曾经做过朝廷宰相的人。
古往今来，很多的贤臣名将都有宽大的胸怀。他们不会计较别人鸡毛蒜皮的过失，也不会枉费时间和精力在生活中吹毛求疵地苛责他人，他们对生活、对他人充满了宽容的理解、温和的体谅，这种波澜不惊的气度、广阔无边的胸怀让他们备受崇敬。
我们都读过《三国演义》，在曹操与张绣合作的故事中，曹操宽宏大量的大将风度也使得我们看到了这位枭雄的另一面。
张绣是曹操的死敌，两个人有着深仇大恨，曹操的儿子和侄子都死于张绣之手。但是，在官渡之战前，为了打败袁绍，曹操考虑到张绣独特的指挥才能，主动放弃过去的恩恩怨怨，与张绣联合，并封张绣为扬成大将军。他对张绣说：“有小过失，勿记于心。”张绣深受感动，后来在官渡之战和讨伐袁绍的战役中，十分卖力。
纵观历史我们会发现，其实征服一个人很多时候不是靠武力，以宽怀之大度攻心才是最有力的武器。生活中我们也不难发现，宽广的胸怀可以使敌对、紧张和不愉快的情绪化为乌有；可以让对手产生歉疚感，主动向你“示好”甚至“臣服”。所以，南怀瑾说得好，越是睿智的人，越是胸怀宽广，越是大度能容天下事的人。因为这种人洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为他们非常聪明地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。”而这正是人生的大智慧，这样的人才是更好地理解了生活的人。
同样，胸怀宽广的另一个涵义是不要过于在意别人的看法。有一句话叫“世上本无事，庸人自扰之”。如果你太在乎别人怎么说，太在乎别人怎么看，太怕别人责怪而自责，太怕别人取笑而自卑，甚至是太怕难堪而自闭，那就会强加给自己更多的苦恼，这样的生活是“划不来的”。
南怀瑾曾讲过这样一个故事：
白云守端禅师有一次和他的师父杨岐方会禅师对坐，杨岐问：“听说你过去的师父荼陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗？”
“记得，记得。”白云答道：“那首偈是：‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河星朵。’”白云的语气中带有几分得意。
杨岐听后，大笑数声，然后一言不发地走了。
白云怔在那里，不知道师父为什么笑，他想了半天，没想出原因，心里开始愁烦，此后整天都在思索师父的笑，却怎么也想不出他大笑的含意。
晚上，白云辗转反侧，怎么也睡不着。第二天他实在忍不住了，大清早去问师父为什么笑。
杨岐禅师笑得更开心了，对着失眠而眼眶发黑的弟子说：“我觉得好笑就笑了，难道你怕人笑？”白云听了，豁然开朗。
这个故事说明有些事不用琢磨，每个人考虑事情会不一样，表现方式也会不同。
南怀瑾非常懂得胸怀宽广的宽容之道，所以他的境界很高，远非我们这些一般人所能达到，但我们可以听从他的智慧之言，以宽容的心态看世界，看他人，做到宠辱不惊，认真做自己，不活在别人的眼光和态度中，这样就没有什么烦扰了。当然，痛苦与烦恼、艰难与困阻、倒霉与得意……都是人生中必须经历的阶段；生活有时会表现得变幻莫测，所以，只有以宽宏大度的胸襟才能为自己赢得更加多彩的人生。
宽容是一种明智的处世方法
生活中很多人爱与人结怨，常常因为鸡毛蒜皮的小事大动干戈，这成为他们人际关系的阻碍，也让他们的周围没有朋友，只有对手。南怀瑾时常告诫他的学生：与人结怨的习惯，只能让你越来越难受，这种性格不是一种好性格。不管理由如何，偏狭总是不值得的，它就像毒害血液、细胞的毒素一样，影响、侵蚀着人健康的身心和原本温润的性格。
某医学院曾做过一次调查，报告中说：“与心情较为愉快的人相比，心存怨恨的人更经常进医院。”医务人员所做的试验显示，最足以引起高血压的原因，莫过于外表好像很安静，内心里却被强烈的怨恨所煎熬。据研究显示，头痛、消化不良、失眠和严重的疲倦等，是心怀仇恨的人常有的生理症状。
南怀瑾也曾讲过这样一件事：
一次，他接到一封渴求指点的朋友写来的信，信中说：“我永远记得，我新婚的嫂嫂和哥哥在我生日的那天一同外出旅行，而没有对我说一句祝贺生日的话。”
南怀瑾说，他感觉到这人的言语之中埋着怨恨的种子，而这通常也是毒害身体的毒药。果然，这位朋友正是向他寻求如何获得心灵解脱的帮助，因为他说亲人的有些伤害对他已经造成很大的心灵阴影，他久久不能释怀。
南怀瑾回信告诉这位朋友，仇恨只会造成二度伤害，得不偿失。而宽恕并不是给别人一条生路，而是给自己一条生路；放下仇怨，不是释放别人，而是释放自己，让自己的心从不能自拔的痛楚中挣脱出来，使自己好过一些。
生活中，我们不能避免被指责、被伤害以及其他对我们不利的种种事，但是我们不能因此就在心灵中埋下怨恨的种子，因为，这样只能让自己的心灵和精神毒蔓丛生，思想被愁烦、痛苦填满。所以，要想让自己的心灵得到健康成长，一旦我们发现了忌恨的种子，就不能让它潜滋暗长，最有利的方式便是丢掉它、忘记它。很多有理智的人并不仅以把宿怨丢掉为满足，他们还经常把宽容和理解、爱心和热诚注进自己的心灵，这样，当爱越来越多时，仇恨就会被挤出去。
我们的心如同一个容器，我们不需要一味地、刻意地去寻找理解和关怀，只需不断用宽容来充满内心，用关怀来滋润胸襟，这样，仇恨自然没有容身之处。
有这样一个故事：
从前有一个国王叫长寿王，在一次战争中他被邻国的恶王抓去了。长寿王的儿子长生听说父王被恶王抓住了，连忙混进邻国打探消息。
进城后，长生看到父亲被捆绑着即将被处死，心里十分悲痛。
长寿王一眼就看见挤在人群中的儿子，他唯恐儿子以后会替自己报仇，便仰天长叹，高声喊道：“为人子者最大的孝顺，就是能让父亲死后无恨。儿啊!你千万不要为我报仇，这样我死后才会没有忧愁；如果你非要报仇，那我死后也不会安心！”
长寿王死后，长生心里时刻宁静不下来，他心想：“父王仁重义深，而恶王却胡作非为害死了他。虽然父王心存仁慈，不让我报仇，但我身为人子，不杀了恶王报此杀父大仇，还有什么脸面再活在这个世上？”打定主意后，长生偷偷地潜回邻国，以寻找报仇的机会。
恶王手下有个大臣，他家里缺少一名厨师，长生得知了，就去他家里做了厨师。由于长生饭菜做得好，所以深受大臣的喜爱。大臣后来把他推荐给了恶王，恶王在尝过长生的手艺后便把他带回王宫，让长生专门为自己做菜。长生顺利的接近了恶王，便开始寻找下手的机会。
一天，长生趁着恶王休息的时候准备拔出剑杀死他，但是又想起父亲临终前的嘱咐，不禁又犹豫起来，于是便把剑收了回去。如此反复几次，长生想来想去觉得父命不可违，最后他长叹一声，把剑扔在地上，不打算杀恶王了。
恶王一下子醒了过来，对长生说：“我做了个梦，梦见长寿王的儿子要杀我，但不知为什么又原谅我了，再也不来杀我了。”
这时，长生说道：“其实我就是长寿王的儿子长生。我原本是想趁你熟睡的时候杀死你为我父王报仇的，但父王临终时再三叮嘱不准我报仇。我实在不忍心不听他的话，所以决定不再杀你。我现在把一切都告诉你了，请你杀了我吧!我死了，你从此就安全了，我也免得做个不孝之子。”
恶王听了以后非常感动，也非常后悔，他说：“你们父子俩行为高尚。今天，我的命本来已握在你手中了，但你心怀仁慈，牢记父亲的遗言，不来伤害我，我感激不尽。我愿与你结为兄弟，从今以后，若有其他国家胆敢侵犯贵国，我一定前来救援。”
从此，两国相互通好，和睦往来，人民也都安居乐业，安享太平。
这个故事要教诲世人的是：冤冤相报何时了？心怀仇恨寻求报复，虽然可以使自己的恨意消除，但这只是暂时的解脱，接踵而来的是仇恨不断循环。而宽恕别人就是善待自己。人无法宽恕别人，就无法获得快乐。生活中有很多朴实的智慧，宽容就是一种。
人知易行难，爱冲动是人难以克服的本性。南怀瑾再三地告诫其学生：为了保持一个健康的心灵和体魄，为了实现你的理想和抱负，学会原谅那些曾伤害过你的人，忘记仇恨吧！即使是当别人损害了你的利益时，也应该以一颗宽容之心对待他，这样，你自己的心灵不但能得到放飞，同时你的宽容也能拯救那些“堕落”的灵魂。
我们来到世上，本来就是为了享受美好的世界和温暖友爱的情谊，所以，对那些鸡毛蒜皮的小事我们要学会释怀一笑宽心以对。我们应该记住南怀瑾的教诲，以慈悲之心来升华情感，以博大的心胸来化导怨恨，这样我们遇困境就不会觉得委屈，不会觉得痛苦，身边的朋友会越来越多，生活的欢笑也会伴随一生。
不计较，才能体会到幸福
生活中，不少人往往总是有太多的计较，朋友之间、同事之间，甚至就连爱人之间也会计较得失多寡。结果，计较来计较去，彼此之间就难免产生这样或那样的摩擦，甚至兄弟反目、夫妻陌路、骨肉相残！
南怀瑾认为，世间真正的幸福，常常不是得到很多，而是计较很少！在利益面前，稍微退让一步，虽然放弃了一些东西，但却能收获一份温暖的情谊！
有这样一则新闻：
某市张大爷的3个女儿因为老人的两间老房的拆迁款而闹到了法庭上。张大爷原来是市纺织厂的一名退休工人。前不久，张大爷突发重疾，猝然离世。因没有遗嘱，3个女儿围绕父亲的这一份拆迁款开始争执不休，并且发生了激烈的肢体冲突。结果，大姐家儿子竟然将自己的两个小姨打成轻伤。小女儿一气之下，竟然将大姐和外甥告上了法院。最后，双方对簿公堂，在法官的调解之下，姐妹3人才达成了一致协议。
这样的案例在现实生活中越来越多，让我们在震惊之余，不能不引起内心的反思：人生中最重要的东西是什么？在物质利益与亲情方面，应如何权衡轻重，应如何做出选择？究竟是世风日下还是我们自己迷失了方向？
其实，茫茫人海之中，同胞姐妹是几生几世才修来的福分！况且老父亲已不在人世，姐妹之间本应该更亲近一些。但却在亲情和利益的天平上，反而搞不清情与钱哪个更为重要。就如同故事中三姐妹为了两间老房的拆迁款，她们的亲情便荡然无存了。细想一下，骨肉之情、同胞之爱，岂是用多少金钱能够买到的？有句话叫“亲情血浓于水”，兄弟姐妹心连心、背靠背，相互关照，结伴前行，这才是不枉一母同胞的缘分！
南怀瑾说得好，越是计较，人距离幸福就越远；只有不计较，才能免受更大的伤害。不计较是人生一大智慧，不管是亲戚朋友、邻里关系、工作伙伴，甚至是双亲或至爱的夫妻，都应适宜于这个原则。
结婚12年了，琴和杜依然像刚结婚时那样的相敬如宾。而更让杜感动的是，琴一直以来对他弟弟的支持和体谅。
杜是弟兄两个，弟弟比他小五岁。和琴结婚时，弟弟正上大学，父母都已经上了年纪，弟弟每年学费以及生活花销近10000多元，都是从杜的工资里出。对此，琴从无二话。
4年后，杜和琴刚刚有了一些积蓄，弟弟又要结婚，女方要两万元彩礼，可当时父亲的钱全用在了给母亲看病上了。还是琴主动把家里的钱拿出来，给弟弟办了婚礼。她说，现在反正还没有分家，我们先把这钱拿出来吧，总得让老二娶上媳妇。
弟弟结婚之后第二年，兄弟俩分家。父亲有两套房子，虽然都是三居室，但面积上一个大些一个稍小些。琴说，弟弟家底子薄，把大的让给他住吧，我们先住着小的也行，反正也够住的了。对此，弟弟非常感激。
如今，弟弟已经结婚四年了。兄弟两人一直处得很好，有什么事情，两人都是坐在一起商量着办。尽管两家都不十分富裕，但兄弟和睦、妯娌情深，在他们看来，这比什么都好。
的确，于人于事，少些计较，多些豁达，痛苦就会烟消云散，幸福自然接踵而来。可生活中很多人却执迷不悟，不明白这个理儿，于是在计较中纠结。
有位年轻的女子总是嫌自己的老公赚钱太少，埋怨老公不能给自己贵妇人的生活。两人为此经常发生吵闹、争执，最终闹到了法院，准备离婚。
这时，她的一位闺中密友劝她道：“家庭要幸福，不能计较太多！如果我们总是觉得自己牺牲的大，想让别人跟我们一样地付出，那就错了！很多时候，我们考虑得太少，没有站在对方的立场上想问题。以前我也总是抱怨我老公不赚钱，没有责任心，但是他一直都对我不离不弃，这不就是最大的责任心吗？所以后来，我不再抱怨他。没事的时候，我会想他对我的好，对我的温柔，对我的关怀体贴；想他的一颦一笑，想他孩子般的笑容，想他的恶作剧。越是这样想的时候，我就越轻松、越自在。男人也是人，会有这样那样的缺点，会耍脾气，还有强爱“面子”。对这些，我们不能太过计较——实际上，我们越不去计较他的过错，两个人就越有共同语言，感情自然就深厚了。许多家庭走向破裂，往往不是什么大是大非的事，而恰恰是因为一些鸡毛蒜皮之事。本来不是什么大事，双方或者一方死死计较，抓住不放，越是计较就越伤感情，最终走到无可挽回的地步。”
那位女子听闺蜜说完后，觉得是这个理儿，高兴地回家与老公沟通去了。
人与人之间发生摩擦和矛盾是常有的事情，如果我们事事都要计较，都要生气，就计较不完，生气不完。所以，与其在这些事情上浪费时间，不如把它忘记，让其他开心的事来填补自己的内心，这样于人于己都好。若我们一味地和家人计较、和朋友计较、和同事计较……凡事斤斤计较，那么只会被愤怒所毁灭。
即使面对别人无理的嘲讽和谩骂，我们也大可不必去理会，因为，当我们能够坚持自己的内心，不为别人的恶意言论而恼羞成怒的时候，其实，谁也不会影响我们的生活。
不计较于家如此，在工作中更是如此。如果总是计较工作环境太差、总是认为加班、任务太重，时间太紧张，压力太大，薪水太少——那工作自然就成了一种难耐的苦役。
百度前副总裁俞军当年在自己的求职简历中这样写道：
“本人热爱搜索成痴，只要是做搜索，不计较地域（无论天南海北，刀山火海），不计较职位（无论高低贵贱、一线二线，与搜索相关即可），不计较薪水（可维持个人当地衣食住行即是底线），不计较工作强度（反正已习惯了每日14小时工作制）。”
一连4个“不计较”，道出了俞军对于搜索事业的痴爱。后来，他之所以能够成功，也是必然的了。如果我们都能像俞军一样在工作中不去计较太多，那么工作就会成为一件快乐的事，一种愉悦的享受。
生活中有很多让我们觉得是缺陷或不尽如人意的地方，如果我们以宽广的心胸去面对，以豁达的目光去审视，就会发现生活会变得美好许多，自己也能体会到世间更多的快乐。如此一来，又“何苦之有”呢？
所以，我们要记住：世间真正的幸福，常常不是得到很多，而是计较很少！
宽容可以获得轻松的人生
人生活在社会中，人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的“不让”而发生矛盾，此时，如果不能学会宽容，那将会给双方造成永远的伤害。所以，南怀瑾说：宽容可以使人处之坦然、安之若素，从而获得轻松的人生。他的这段话实际上是在教导我们以平和之心待人的道理。
“海纳百川，有容乃大”，宽容是一种高尚的品德，也是智者的境界。一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨。宽容之人乐观、豁达，他们忍让而不悲伤、他们不消沉、不焦躁、不恼怒；他们对自己伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，晓之以理，动之以情，使听者动心、敬佩、遵从。他们与其他人相处，不会存在情感上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨，而这一切都是因为他们心胸宽广。
中国有一句古老的谚语——“宰相肚里能撑船”，说的就是宽容的道理。
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。
蒋琬与他说话，他常常是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不作声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
人的一生，谁都会碰到个人的利益受到他人有意或无意的侵犯的情况。但人如果能像蒋琬那样寻找出一条平衡自己心理的理由，说服自己，那就能把内心一切不平和及怨气化解，付之宽容的一笑。
还有一个关于孔子的传说：
春秋战国时期，孔子有一次在郑国与弟子们失散了，他只好独自站在城郭东门等候。
一个郑国人对孔子的弟子子贡说：“东门有个人，长得奇形怪状，累得好像丧家之狗。”
子贡后来把这句话告诉了自己的老师，孔子坦然笑道：“说我像丧家之狗？确实是这样，是这样的啊！”
作为一代宗师的孔子，居然能在学生面前对这种污辱性的语言一笑了之，的确表现出为人师表的气度。这个故事广为流传，孔子被后世誉为宽容仁爱的典范，孔子的确堪当此名。
宽容说来简单，但做起来并不容易。为了培养和锻炼这种良好的心理素质，人要在现实中接受种种考验，比如羞辱、刁难、排挤、报复……无论他人何言何行，即使自己情感的潮水在胸中奔腾不止，也要紧闭住自己的嘴巴，管住自己的大脑，静下心来忍一忍狂躁的怒火，压一下焦虑的情绪，抵御住急躁和鲁莽的冲动，控制好自己的情绪。
其实，世界上没有什么过不去的坎，当别人伤害你的时候，不要觉得自己向别人“低头”有什么大不了。世上坎坷之事十之八九，请尽量宽容一些，这不仅是在给自己一个好心情，也是能让自己获得更轻松的人生的好机会。一个真正成熟的、有修养的人，一定是能忍一时之辱、耐不平之气的人。所以，不学会宽容，损失的是自己的心情，而坏心情带来的必然是更糟糕的结果。宽容像是一味良药，不需要任何语言，把心态放平，付之一笑，就可以做到。如果社会中人与人都学会了宽容，世界就少了很多不必要的冲突。
从自己做起，宽容地对待他人，你一定能收到许多意想不到的结果。这不仅是为自己开启了一扇窗，同时让自己看到了更远的天空。
用友善的心去对待身边的每个人
南怀瑾指出：世界上有两种人，乐观的人、悲观的人。他们对物、对人和对事的观点不同，得出的结果也不同，苦乐的分界主要也就在于此。
南怀瑾认为，生命中最重要的是你要用友善的心去对待身边的每个人，多理解和多尊重别人，多发现别人的优点，而不是看他们的缺点。
有这样一个故事或许会对我们有所启示：在一条比较繁华的街道上，一位作家总能看到一个画家的生意出奇地好。画摊周围聚集了很多人，而其他画摊前的人却寥寥无几。
一天，作家也挤进了人群想探个究竟。
“给我也画一幅！”一个小伙子抢先坐到小木椅上。他衣着邋遢，尖嘴猴腮，看起来很讨厌。作家暗忖：这模样还当众画像，简直就是出丑！
画家上上下下打量着小伙子，旁若无人异常专注，然后又示意小伙子调整身体眼神的位置和方向，准备就绪后，画家开始画了，几分钟后，一幅画交到小伙子的手上。
大家纷纷凑过来一睹为快。哇！像极了！这是人们的第一印象。小伙子有几分像日本影星高仓健，而画中人面容棱角分明，双目炯炯，更是把小伙子的特点突出出来。小伙子拿着画端详了老半天，眉开眼笑十分满意。
接下来，一个大腹便便的商人在画家笔下，也变得慈眉善目笑容可掬；一个彪形大汉被画得豪放耿直，像梁山好汉一般令人敬畏……
作家看明白了。这位瘦小画家的高明之处就在于：他总能用心捕捉到所画对象最美好的气质，然后发扬光大，所以，他的画受到大家的欢迎。
生活中没有十全十美的人，也没有十恶不赦的人。差不多每一个人都可找到优点和缺陷。所以，如果我们能用一颗友善的心去看待身边的每个人，我们一定能寻觅到他们身上的闪光点，感受到他们美好的一面。
常言道：“水至清则无鱼，人至察则无友。”一个人立身处世的基本态度，必须有清浊并容的雅量。对待周围的人，不要把别人想得特别坏或者自认为清高而对别人居高临下。如果你发现与别人关系处得不够好，一定要自找原因，看看是否是因为你不友善的态度导致树敌太多。
比如，你对同事的言谈举止不屑一顾时，你就以所谓的“清高”与他们拉开了距离——尽管他们可能谈的很粗俗。比如，当你夸夸其谈，旁若无人地表现自己时，你的居高临下可能会招来狂妄的名号——尽管你确属于才华横溢之辈。比如，当你仰着脸语气生硬地待人时，你就等于孤立自己了；比如，当你竖起眉毛，瞪圆双眼时，你与他人的关系就已陷入“险恶”之中了。
人，除非躲入深山老林，独居尘世之外，否则总要生活在亲戚朋友、同乡、同学、同事之中。人的性格脾气、志向爱好、学识趣味、品德才貌，一定是形形色色的。上帝不可能复制十个相同的人，每个人都是独一无二的。要承认周围的人是由各种角色组成的，所以，有不一样的人格特征。这是人无法选择的，人只能面对这个现实。
你可以反感迪斯科舞串了味变成了老年人的健身操，但你绝没有理由讨厌跳这类舞的人，你选择不看就是了；如果你能以优美的华尔兹、探戈舞步唤起他人的兴趣，做他人的教练，你就与他人贴近了。
所以，你在日常小事的处理中要能变不利为有利，自己创造和谐的人际环境。另外，你的期望值不能过高，你永远不可能让所有的人都说你好。而当我们与别人合作的时候，更是要能双赢，照顾到对方的利益。
容人是一种美德。
隐忍体现了一个人的修养与才能
生活在纷繁复杂的大千世界里，和别人发生着千丝万缕的联系，磕磕碰碰，出现点儿摩擦，在所难免。此时，如果互不相让，彼此缺乏隐忍宽容的涵养，不管是得理不饶人的一方，还是强词夺理的一方，都会各执一词，到头来可能也争执不出个什么结果，甚至会把小矛盾激化，导致两败俱伤，各损其益。
南怀瑾认为：为人应该有最基本的涵养，粗暴蛮横的方式不是解决问题的根本办法，有德行的人也不会采取简单粗暴的方式，而是采取忍让之道。隐忍犹如“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。如果比较哪个更划算，不言自明。
纵观历史上，凡是显世扬名、彪炳史册的英雄豪杰、仁人志士，无不能“忍”。人生在世，生与死较，利与害权，福与祸衡，小之一身，大之天下国家，都离不开“忍”。很多人将“忍”字奉为修身立本的真经，他们认为，“忍”是修养胸怀的要务，安身立命的法宝，人脉和谐的祥瑞，成就大业的利器。
春秋五霸之一的晋文公，本名重耳，未登基之前，由于遭到其弟夷吾的追杀，只好到处流浪。有一天，他和随从经过一个地方，因为粮食已用完，他们便向田中的农夫讨些粮食，可那农夫却捧了一捧土给他们。
面对农夫的戏弄，重耳不禁大怒，要打农夫。他的随从狐偃马上阻止了他，对他说：“主君，这泥土代表大地，这正表示你即将要称王了，是一个吉兆啊！”重耳一听，不但立即平息了怒气，还恭敬地将泥土收好。
狐偃身怀忍让之心，用智慧化解了一场难堪，这是胸怀远大的表现。可见忍让是智者的大度，强者的涵养，它并不意味着怯懦，也不意味着无能，而是医治痛苦的良方，是一生平安的护身符。
《寓圃杂记》中记述了杨翥忍让邻居的故事。
杨翥的邻居丢失了一只鸡，指骂说是被杨家偷去了。家人气愤不过，把此事告诉了杨翥，想请他去找邻居理论。可杨翥却说：“此处又不是我们一家姓杨，怎知骂的是我们，随他骂去吧！”
还有一邻居，每当下雨时，便把自家院子中的积水扫到杨翥家去，使杨翥家如同发水一般，遭受水灾之苦。家人告诉杨翥，他却劝家人道：“总是下雨的时候少，晴天的时候多。”
久而久之，邻居们都被杨翥的宽容忍让所感动，纷纷到他家请罪。有一年，一伙贼人密谋欲抢杨翥家的财产，邻居们得知此事后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾难。
生活中，许多事当忍则忍，能让则让。善于忍让，宽宏大量，是一种境界，更是一种智慧。处于这种境界的人，会少了许多烦恼和急躁，能拥有更加亮丽的人生。
下面一个故事也许对我们更有启发。
古代有个乡绅过独木桥，刚走几步便遇到一个孕妇。乡绅很礼貌地转过身回到桥头让孕妇过了桥。孕妇一过桥，乡绅又走上了桥。走到桥中央又遇到了一位挑柴的樵夫，他二话没说，回到桥头让樵夫过了桥。第三次他再也不贸然上桥，而是等独木桥上的人过尽后，才匆匆上了桥。眼看就要到桥头了，迎面来了一位推独轮车的农夫。这次他不甘心回头了，摘下帽子，向农夫说：“你看我就要到桥头了，能不能让我先过去？”农夫不干，把眼一瞪，说：“你没看我推车赶集吗？”话不投机，两人争执起来。这时河面上来了一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚，刚好来到桥下，两人不约而同请和尚为他们评理。
和尚双手合十，看了看农夫，问他：“你真的很急吗？”农夫答道：“我真的很急，晚了便赶不上集了。”和尚说：“你既然急着去赶集，为什么不尽快给乡绅让路呢？你只要退那么几步，他便过去了，这样你不就可以早点儿过桥了吗？”
农夫一言不发，和尚转而笑着问乡绅：“你为什么要农夫给你让路呢？就是因为你快到桥头了吗？”
乡绅争辩道：“在此之前我已给许多人让了路，如果继续让农夫的话，便过不了桥了。”
“那你现在是不是就过去了呢？”和尚反问道，“你既已经给那么多人让了路，再让农夫一次，即使过不了桥，起码保持了你的风度，何乐而不为呢？”乡绅被问得满脸通红。
从这个故事中我们细想一下，其实生活中有很多事情只要忍一忍，让一让，便过去了，但我们有时就是缺乏这方面的气量与大度，正如上面故事中的绅士和农夫，绅士让了几次便不肯再让，农夫也不退让，导致他们谁也无法过桥。这不能不说是当局者迷，均缺乏人生的智慧。其实为人处事，忍让是很重要的，“退一步”于人于己都是一种方便。
忍让讲究的是策略，体现的是智慧。“弓过盈则弯，刀过刚则断”，能忍让者追求的是大智大勇，我们决不能做头脑发热的莽夫，退让是一种宽广博大的胸怀，也是一种包容一切的气概。
苦涩的一笑是忍让，一声“没关系”也是忍让。这社会，没有忍让，就没有平静；没有忍让，就没有和谐；没有忍让，就不存在友谊；没有忍让，就谈不上远大的理想。不与廉颇相争而忍让的蔺相如，不争名利而忍让的伯夷和叔齐，容忍魏征的李世民……哪一个不是在忍让中造就了一番大业？他们印证了“小不忍则乱大谋”这个流传千古的真理。
南怀瑾认为：心胸狭窄的人更要学会忍让，爱慕虚荣的人也要学会忍让，看重利益的人更要学会忍让，脾气暴躁的人应要学会忍让，每个人学会了忍让，就能熄灭心头的怒火，消融封冻的江河。有了忍让，人就不会是一介粗鲁的武夫；有了忍让，人就不会是一条莽撞的汉子；有了忍让，天空就会一片晴朗；有了忍让，道路就会无比宽广；有了忍让，真正的善良人性才会得到弘扬。
我们要懂得忍让，这样能交更多的朋友，有更幸福的人生。
“以忍为上”，小不忍则乱大谋
俗话说：“小不忍则乱大谋。”人的一生中，遇上能令人发怒的事不计其数，倘若每件事都发怒，都耿耿于怀，是成不了大事的。反之，只要胸怀大志，就会“忍人所不能忍”，对于许多难忍之事就不会放在心上。
南怀瑾强调，对于日常的琐碎之事，不必去计较。小事若无法忍受，将无法成就伟大的理想。
古人说：“忍得一时之气，免却百日之忧。”韩信的故事就是一个很好的佐证。
韩信是汉高祖刘邦的大将，年轻时有一天，一群小流氓找碴儿说：“你长得倒不赖，不知胆量如何呢？”韩信听后沉默不语。这时围观的人越来越多，一个流氓又挑衅说：“如果你有胆量，就来刺杀我；如果害怕，就从我胯下爬过去吧。”
韩信仍然一言不发，但却默默地爬过他的胯下。这就是历史上著名的“胯下之辱”的故事。
常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵、无坚不摧的侠客、英雄，而是那些能够以自己的胸怀和毅力去获取成功的人。韩信就是一个俊杰，他奉行的“以忍为上”的处世哲学，也是他后来之所以成就事业的保障。
“忍”是一个人修养、智慧、能力的集中体现。遇事发怒，争强好胜，往往会出现因小失大的后果，这是不明智的表现。
《三国演义》中的周瑜、曹操、刘备三人中，周瑜气量狭窄，不能容忍诸葛亮技高一筹的现实，一定要与诸葛亮较量到底。明明曹操在赤壁战败，东吴政权应将力量投入到向北扩大地盘的征战中，可是周瑜宁肯让孙权往合肥与张辽交战受挫，自己带着东吴主力与诸葛亮争夺荆州。争夺的结果自然是失败，周瑜也为此负气身亡，这应是引以为戒的。
曹操，作为“治世之能臣，乱世之奸雄”，尤其善“忍”。当董卓进京擅权作乱时，众官想到汉室将亡，一齐啼哭，唯他“抚掌大笑”。王允责备他时，他说：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”但等到他行刺董卓不成时，他又赶忙“持刀跪下”，谎称“献刀”，足见其掩饰内心活动的“机智”。
曹操翦灭吕布后，已有挟天子以令诸侯之威，不想来了个弥衡，击鼓大骂曹操。张辽等人要杀弥衡，但曹操却阻止了，他忍住心中怒火，不愿去担“害贤”之名，将弥衡送刘表处，最后让黄祖杀了他。可见，曹操的“忍”与其政治家的大气度颇为相通。
刘备，更是“以忍求尊”的“出色运用”者。他有汉室甲胄出身，有关羽、张飞辅助，为了维系桃园结义的情义，他不惜辞官；虎牢关战败吕布显露锋芒，他坐在诸侯的末位并不以为耻；曹操灭吕布后，刘备与曹操在许都供职，他更是如履薄冰。曹操以青梅煮酒论英雄相试，刘备则以韬晦之计避让；等到脱离许都后，他先后投奔袁绍、刘表，在任何地方都是一副宽厚待人的样子，甚至蔡瑁几次逼杀，刘备都是采取避让，并无反击。刘备通过处处“忍让”而争得人心，由得人心而得人才，终于成为鼎足三分的主导力量。刘备的成功，充分显示了他“以忍求尊”人生智慧的力量。
“忍”作为人生智慧的体现，积蓄着自强不息的力量。古人说：“君子忍人所不能忍。”正是从人格、意志、修养、智慧诸方面探讨“忍”在个人生中的价值，因为“忍”显示着一种力量，这种力量让内心具有充实、无所畏惧的表现，成为强者具有的精神品质之一。
忍不是低三下四，甘愿受他人摆布，忍不是忍气吞声，受人欺侮，逆来顺受，不去反抗，忍是一种积蓄力量的方式。一个人善于忍，才能得到各方面的帮助，汲取到各方面的信息，为自己的发展和成功奠定良好的基础。所以，我们应该从忍辱负重中厚积薄发，为争取更好的前途做好准备。