作者：殷海光 日期：2016-02-21 12:20:09
★殷海光是上世纪五、六十年代台湾颇具影响力的知识分子。
★本书是其晚年极重要的著作，在中国思想史上占有重要地位。
★出版后在台湾、香港学术界引起强烈反响，知名学者纷纷撰文评介，称其展示了“一个中国知识分子追求中国现代化的学术良心与道德勇气”，是“讨论中国文化问题的一个新的里程碑”。
★在大陆学术界也有相当的影响，被誉为“不能忽视的中国经典”。
本书简介：
《中国文化的展望》论列了中国近百年来的社会文化对西方文化冲击的反应，并以此为基础，试行导出中国社会文化今后可走的途径。作者把中国文化的问题、中西文化的冲突问题放到一个世界的架构里去思考，将视野扩及到全世界。书中所展露的锐见与洞识力是作者的学力与艰苦的思考的结晶，是一个专业的思想者，以他相当深厚的知识训练为基底，而完成的一项具有独立的创建性价值的著作。它的确说出了些什么，也解答了些什么。全书见解精辟，分析彻底，行文雄辩。书后刊载许倬云、金耀基的长评，以及殷海光答许倬云的文章。另附英汉对照表，记录书中所涉人名、学术名词，颇便阅读。
作者简介：
殷海光（1919年—1969年），原名殷福生，湖北黄冈人，著名逻辑学家、哲学家。师从哲学家金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所。抗战爆发后，投笔从军。抗战胜利后，在金陵大学（南京大学前身之一）任教，并担任《中央日报》主笔。他撰写的社论《赶快收拾人心》,猛烈抨击国民党和利益集团，引起巨大反响。1949年8月在台湾大学哲学系任教，参与创办《自由中国》并任主笔。他受罗素、哈耶克的影响，倡导科学民主精神，强调个人权利与自由，是台湾自由主义的代表人物。殷海光著述丰厚，《中国文化的展望》是其代表作。
目录：
序言（殷海光）／1
第一章天朝型模的世界观／1
第二章什么是文化？／22
一清开道路／22
二文化的定义／25
第一组记述的定义／25
第二组历史的定义／26
第三组规范性的定义／28
第四组心理的定义／30
第五组结构的定义／31
第六组发生的定义／32
第三章文化的重要概念／38
一文化的变迁／38
A濡化／41
B文化价值的移接／47序言（殷海光）／1
第一章天朝型模的世界观／1
第二章什么是文化？／22
一清开道路／22
二文化的定义／25
第一组记述的定义／25
第二组历史的定义／26
第三组规范性的定义／28
第四组心理的定义／30
第五组结构的定义／31
第六组发生的定义／32
第三章文化的重要概念／38
一文化的变迁／38
A濡化／41
B文化价值的移接／47
C文化与性格／48
二本土运动／49
三文化的罗聚形态／51
四文化的特征／53
A规范特征／53
B艺术特征／53
C认知特征／54
D器用特征／54
五文化价值与生物逻辑过分违离的问题／56
六文化对文化的倚赖／59
七历史与文化／62
八文化的繁缛化／65
九文化理想与文化现实／67
十文化与价值／69
十一文化的普同基础和特殊形色／71
十二文化所在的层次、原料和功能／74
第四章近代中国文化的基线／83
一家／84
二中国社会的基型／93
三社会的层级／96
四我族中心主义／100
五离隔和心性凝滞／107
六合模要求／114
七长老至上／116
八地位与声威要求／120
九两性分别森严／128
第五章中国社会文化的激变／136
一家庭的瘦化／136
二孔制崩溃／140
三本土运动／146
A三元里事件／149
B义和团运动／150
C五四运动／156
四代间紧张与冲突／169
第六章一个长久的论争／178
第七章保守的趋向及其批评／186
一一个论辩／186
二保守主义者的特征／198
A国粹派／198
B义理派／200
三保守主义的基本观念／208
四保守主义的批评／212
五保守主义的社会文化功能／223
第八章自由主义的趋向／232
一严复／234
二谭嗣同／238
三梁启超／243
四吴虞／248
五胡适／267
六吴稚晖／291
第九章西化的主张／301
一西化言论的选样／302
A胡适／302
B陈序经／316
二对西化主张的批评／324
A全盘西化有否必要？／324
B全盘西化有否可能？／329
第十章中体西用说／335
一时代的背景／335
二中心的论旨／339
三批评的分析／341
四影响扩大的原因／346
五一个翻版／349
第十一章现代化的问题／357
一西方近代文化的扩张／358
A伊斯兰世界／360
B印度／363
C日本／365
二中国现代化的发展／369
A器用的现代化／374
B制度的现代化／380
C思想的现代化／385
三现代化的涵义／389
四科学与社会／391
第十二章民主与自由／401
一民主与自由不是一件事／401
二对民主的正反两种看法／404
三民主的优点／411
A数头而不必砍头／411
B民主政制比较接近自由／413
C民主政制能使大家热心公共事务／415
D镇制权的使用受到限制／415
四民主的后进问题／419
五中国的民主问题／424
A在消极方面／424
B在积极方面／426
六自由的涵义／432
A自由的几种重要概念／432
B波柏尔的提示／437
C自由与权威／443
D言论自由问题／445
第十三章世界的风暴（存目）
第十四章道德的重建／453
一民初人物的错误观念／454
二传统德目的今观／457
三我们所需的德目／469
四东西道德的整合／478
五新人本主义／485
第十五章知识分子的责任／490
一怎样才算是知识分子／490
二知识分子的失落／492
三时代环境的透视／501
A到奴役之路／501
B吾人的大环境／509
四知识分子的责任／510
附录一读殷海光著《中国文化的展望》（许倬云）／520附录二有关《中国文化的展望》的几个问题——并答许倬云先生（殷海光）／530
附录三殷海光遗著《中国文化的展望》我评（金耀基）／544
英汉对照表／560
人名／560
名词／566
殷先生这部书是检讨中国在传统文化转变到近代文化过程的著作。在近年来讨论中国文化转变的著作中，殷先生的这一部书算得上是上乘作品之一。而且殷先生虽然不专治文化人类学，他对文化人类学显然有深刻的认识，因此他能够以文化人类学的许多观念，作为考察在中国人口中文化改变的现象，其观察的深度远不是一般浮光掠影的讨论可以比拟。（许倬云）
——原载于1966年5月15日《思与言》杂志四卷一期
在这本书中所展露的锐见与洞识力则是因作者的学力与艰苦的思考而得，在这本书中，我们随时可以看到作者的创发力的显露与运思默识的痕迹。（金耀基）——原载于1984年9月12日、10月3日《时报杂志》二五〇、二五三期
（殷海光）对台湾的民主发展都具有关键性的影响，也启发了好几代的台湾青年在自由民主这条路上摸索前进。（马英九）——摘自2009年8月15日在殷海光逝世四十周年研讨会上的发言