作者：尚会鹏 日期：2016-03-08 11:06:53
《种姓与印度教社会(修订本)》：北京市社会科学理论著作出版基金资助项目。
本书简介：
种姓是印度持有的制度，是理解印度社会和文化的一把钥匙。《种姓与印度教社会(修订本)》利用社会人类学家的调查报告和大量的文献材料，对种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教社会的理论等作了深入系统的研究。该书视野开阔，资料翔实，是了解印度社会、宗教和文化的重要参考书。
作者简介：
目录：
**章种姓及种姓研究/1
**节种姓在印度/1
一、种姓在印度/1
二、名称/4
三、定义/6
第二节种姓研究的历史与现状/10
一、战前的研究：种姓起源诸说简述/10
二、战后研究的新特点/17
第二章种姓的社会构造/22
**节种姓的隔离与对立/23
一、血缘的规定/23
二、婚姻的规定/24
三、等级的规定/28
四、职业的规定/30
五、地域的规定/32
六、隔离的规定/33
第二节种姓的结合/36
一、贾吉曼尼制度：种姓结合的纽带/36
二、印度教：种姓的胶结剂/42
第三章种姓制度的**形式：不可接触制/48
**节不可接触制的历史与现状/48
一、起源与发展/48
二、“贱民”的分布/51
三、境遇/52
第二节个案分析：北印度村落中的不可接触制/59
一、不可接触实践及其原因/59
二、“不可接触者”的心理/61
三、“不可接触者”的态度：同一个“不可接触者”的谈话/64
四、同一个婆罗门的谈话/67
第四章“贱民”解放运动/70
**节哈利真解放运动的兴起与发展/70
一、哈利真解放运动的历史背景/70
二、哈利真争取改善地位的斗争/72
第二节哈利真运动的领袖安培德卡尔/74
一、生平/75
二、社会思想：与甘地的对立/76
第三节“贱民”与新佛教运动/79
一、佛教在印度的复兴/80
二、新佛教的主要教义/82
三、新佛教运动的现状及问题/85
第五章种姓与村落社会的权力结构/88
**节乡村统治的基本形式：潘查雅特制度/88
一、传统的乡村统治/88
二、独立后潘查雅特制度的实施/93
三、潘查雅特制度与种姓：新潘查雅特制度实施的意义和问题/97
第二节种姓、阶级与乡村社会的权力结构/102
一、种姓与阶级/102
二、“统辖种姓”/104
三、种姓与村落的权力结构/107
第三节个案分析：古吉拉特的种姓与乡村社会/109
一、种姓与土地占有/110
二、种姓与政治/113
三、结论/117
第六章印度的社会冲突及其根源/118
**节种姓冲突及其根源/119
一、地位之争/120
二、种姓冲突/123
三、近代种姓冲突之根源/124
第二节教派冲突及其根源/125
一、教派冲突的文化和历史背景/126
二、社会经济根源/129
三、政治根源/133
第三节印度社会冲突的心理文化基础/136
一、种姓冲突和教派冲突的共同基础/136
二、印度教与印度教徒的心理文化特征/138
三、心理文化与社会一般特征/142
第七章历史上的种姓与乡村社会/147
**节孔雀王朝以前北印度的乡村社会与种姓制度/147
一、吠陀时代/147
二、佛教兴起时代/149
第二节孔雀王朝时代的乡村社会/153
一、村落的经济构造/153
二、种姓制度/156
三、村落同外界的联系/158
第三节18世纪西印度村落社会与种姓/160
一、村落概貌/160
二、土地占有关系/162
三、手工业者及村落仆役/166
四、村落的统治机构/169
五、种姓组织/172
六、种姓实践与社会紧张/175
第八章种姓制度的变化/179
**节近代以来种姓制度的变化/179
一、职业的变化/179
二、贾吉曼尼制度的衰落及其影响/184
三、政治和司法职能的丧失/186
四、种姓实践和种姓意识的弱化/190
五、种姓的再生/194
第二节种姓的社会流动及其理论/199
一、种姓的社会流动/199
二、“梵化”与“西化”理论/201
三、“垂直流动”与“水平流动”/204
四、结论/207
第九章种姓与印度教社会的现代化/210
**节种姓价值观与社会的现代化/210
一、劳动分工观与经济现代化/210
二、分裂倾向与社会的一体化/215
三、种姓与社会平等/218
四、“单方面依赖”与现代人际关系/222
第二节印度教的拯救观与社会的现代化/226
一、何谓“宗教之国”?/226
二、“梵我一如”拯救观与社会变革/228
三、“梵我一如”与积极向上的价值观/230
第三节文化整合和种姓的未来/233
一、种姓能彻底根除吗?/233
三、文化整合与种姓的未来/239
第十章种姓的跨文化比较/242
**节同古埃及的比较/243
第二节同日本的比较/245
第三节同美国的比较/250
第四节同中国的比较/254
第十一章关于种姓印度教社会的若干理论/258
**节马克思、恩格斯关于印度村社的论断/258
一、村社的起源及性质/259
二、村社的社会构造：村社与种姓制度/260
三、村社的土地制度/264
四、村社与印度的历史发展/267
第二节马克斯·韦伯的印度宗教观、种姓观/273
一、韦伯宗教社会学的基本理论框架/274
二、印度教与种姓制度/275
三、古典佛教与耆那教/278
四、几点评论/280
第三节许光对印度种姓、印度教社会的心理文化学分析/282
一、许光其人其论/282
二、大规模文明社会比较研究的基本理论体系/285
三、印度教徒亲属体系的特点：与中国的比较/287
四、种姓制度、印度教及印度教徒的心理文化特征/289
五、简短的评论/290
附录南印度乡村社会实态
——坦焦尔地区库士尔村的实地考察/293
主要参考文献/307
重要译词表/311
目录：
尚会鹏，男，1953年12月生于河南省开封县。1978年毕业于上海外国语学院，1981年北京大学研究生毕业，获历史学硕士学位，同年留任教。现为北京大学国际关系学院教授，任学院南亚研究室主任。目前除从事印度社会文化研究外，还在从事比较文化研究和中国农村社会调查研究。