作者：罗华庆 日期：2016-05-21 09:43:14
敦煌研究普知型读物，学术大咖奉献给大众读者的传世经典。敦煌的全方位呈现，再现千年文明。
本书简介：
为什么会有藏经洞？
为什么先早来到藏经洞的是外国人？
为什么藏经洞文献流散到世界各地？
为什么藏经洞是中国学术界的伤心史？
为什么称藏经洞文献为百科全书？
为什么敦煌学能成为一门国际显学？
《解读敦煌·发现藏经洞》叙述发现藏经洞的过程及莫高窟遭劫的每次经历，以及佛经等所遭无可挽回的损失，对于研究和了解敦煌概貌有很高的参考价值。
作者简介：
敦煌研究院：敦煌学研究的科研单位，也是保护敦煌石窟（莫高窟、榆林窟、西千佛洞）和其它文物的文博单位。
樊锦诗：原敦煌研究院院长，现为敦煌研究院名誉院长。自1963年自北京大学毕业后已在敦煌研究所坚持工作40余年，被誉为“敦煌女儿”。主要致力石窟考古、石窟科学保护和管理。
罗华庆，敦煌研究院副院长，主要从事石窟考古、佛学图像学、博物馆学研究。主编过《敦煌石窟全集•再现敦煌》，《敦煌石窟全集•尊像画卷》，《敦煌石窟鉴赏丛书》第一辑的第七、九分册，第三辑的第六分册，发表敦煌研究论文数十篇，独著或合著有《玉门关与阳关》、《中国敦煌学史》、《敦煌学入门》等学术著作。
目录：
前言百年叹息
第一章藏经洞的发现与劫难
1.敦煌为何衰败？17
2.是谁发现了藏经洞？21
3.洪的影窟为什么成为藏经洞？24
4.谁是最早进入藏经洞的外国人？29
5.是谁让中国学者知道了敦煌遗书？34
6.日本探险队从藏经洞掠走了多少文物？38
7.谁是最后从藏经洞劫走大宗宝藏的外国人？41
8.藏经洞引来了哪些中国学者？44
9.藏经洞的珍宝知多少？48
10.莫高窟还存在第二个藏经洞吗？54
11.藏经洞如何打开了敦煌学的大门？57
第二章百科全书式的文献
1.藏经洞的文献以佛经为主吗？63前 言 百年叹息
第一章 藏经洞的发现与劫难
1.敦煌为何衰败？17
2.是谁发现了藏经洞？21
3.洪的影窟为什么成为藏经洞？ 24
4.谁是最早进入藏经洞的外国人？ 29
5.是谁让中国学者知道了敦煌遗书？ 34
6.日本探险队从藏经洞掠走了多少文物？ 38
7.谁是最后从藏经洞劫走大宗宝藏的外国人？41
8.藏经洞引来了哪些中国学者？44
9.藏经洞的珍宝知多少？48
10.莫高窟还存在第二个藏经洞吗？ 54
11.藏经洞如何打开了敦煌学的大门？57
第二章百科全书式的文献
1.藏经洞的文献以佛经为主吗？63
2.佛教洞窟中为何出现其他宗教典籍？70
3.藏经洞保存了多少史籍？75
4.藏经洞史料如何反映中世纪的科技水平？80
5.为什么藏经洞的古典文学引人瞩目？86
6.敦煌歌辞如何反映民间生活？90
7.为什么说藏经洞文献是语言学的宝库？94
8.藏经洞出土的舞谱能解读吗？98
9.藏经洞出土的曲谱是音乐天书吗？100
第三章 盛世的绘画
1.藏经洞绘画现存何方？103
2.藏经洞绘画用什么材质？106
3.藏经洞绘画有哪些内容？114
4.藏经洞绘画有哪些技法？126
5.为什么藏经洞绘画可作断代标尺？134
6.藏经洞绘画如何反映中西文化的交融？146
第四章 中世纪的书法
1.为什么敦煌书法艺术发达？ 151
2.为什么说藏经洞写卷堪称一部书法史？158
3.什么是写经体？161
4.严肃的写经卷为什么采用行书、草书？166
5.藏经洞保存了哪些名家名帖？169
附录 敦煌大事记前言敦煌位于甘肃省河西走廊的西端，西接新疆，是古代丝绸之路上的重镇。由于独特的地理历史因素，敦煌自汉武帝元朔三年（公元前126年）建郡起，尤其是随着丝绸之路的稳定和巩固，逐渐成为中国、印度、希腊、伊斯兰这世界四大文化的交汇点，以及儒教、佛教、道教、摩尼教、袄教、景教等古代世界的六大宗教的汇合交流之地。历经魏晋、北朝、隋唐，丝绸之路的千年繁盛带来了敦煌的辉煌。然而自元代末年，中原朝廷逐渐失去了对西域的控制，终于在明嘉靖三年（公元1524年）采取闭关政策，丝绸之路承载的贸易、文化随之衰落萧条，敦煌也被湮没在历史长河中，逐渐被人们遗忘。直至一百年前，在人迹罕至的莫高窟发现了藏经洞，才让这个有过辉煌历史的地方重新为人所知，并享誉世界。
1900年6月22日，藏经洞无意间被发现，诸多珍宝重见天日。这给敦煌带来了盛誉，同时也带来了无尽的劫难。盗宝者纷至沓来，使藏经洞及敦煌石窟中的诸多珍宝流散国内外，敦煌位于甘肃省河西走廊的西端，西接新疆，是古代丝绸之路上的重镇。由于独特的地理历史因素，敦煌自汉武帝元朔三年（公元前126年）建郡起，尤其是随着丝绸之路的稳定和巩固，逐渐成为中国、印度、希腊、伊斯兰这世界四大文化的交汇点，以及儒教、佛教、道教、摩尼教、袄教、景教等古代世界的六大宗教的汇合交流之地。历经魏晋、北朝、隋唐，丝绸之路的千年繁盛带来了敦煌的辉煌。然而自元代末年，中原朝廷逐渐失去了对西域的控制，终于在明嘉靖三年（公元1524年）采取闭关政策，丝绸之路承载的贸易、文化随之衰落萧条，敦煌也被湮没在历史长河中，逐渐被人们遗忘。直至一百年前，在人迹罕至的莫高窟发现了藏经洞，才让这个有过辉煌历史的地方重新为人所知，并享誉世界。
1900年6月22日，藏经洞无意间被发现，诸多珍宝重见天日。这给敦煌带来了盛誉，同时也带来了无尽的劫难。盗宝者纷至沓来，使藏经洞及敦煌石窟中的诸多珍宝流散国内外，至今难以聚首，有的甚至已经佚失，难觅踪迹，造成无可挽回的损失。这既是藏经洞的悲哀，也是当时积弱的中华民族的悲哀。
藏经洞封存了4至11世纪初的文献、绢画、纸画、法器等各类文物，约计5万余件。其中90％是宗教文书，非宗教文书占10％。后者的内容包括官私文书、四部书、社会经济文书、星图、云图、文学作品、启蒙读物。文书除汉语写本外，还有古藏文、于阗文、梵文、回鹘文、栗特文、突厥文、龟兹文等写本。此外还有一批木版画、绢画、麻布画、粉本、丝织品、剪纸等作品。这些来自丝绸之路的中世纪珍宝，为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技等提供了数量巨大、内容极为丰富的珍贵数据，被誉为“中古时代的百科全书”、“古代学术的海洋”。与殷墟甲骨文、汉简、明清档案，被誉为中国近代古文献的四大发现，由藏经洞引发的敦煌学更是成为一门国际显学，学术价值于此可见。
敦煌因其独特的地理条件，对研究、探索文化汇流现象和规律，具有比其它地区更有利条件，藏经洞文物亦是其中重要的组成。长期以来，藏经洞文物散布世界各地，中外学者的研究，多为分散地进行，缺乏全面、系统地交流。相信随着更为广泛的学术交流，在中外学者不断深入的揭示和解读下，将逐步揭开藏经洞的全部秘密。
0-1 敦煌藏经洞
藏经洞是莫高窟17窟的俗称。1900年发现约5万件中世纪佛经、文书、法器以及美术品等文物而闻名于世。
0-2 曹元忠状
0-3 二观音菩萨像
唐
绢画 纵147.3厘米横105.3厘米
现藏英国博物馆
二观音菩萨相向而立，面部丰腴，翠眉明眸，端庄慈祥，披帛随身，璎珞环绕。中间有信众发愿文，祈愿观音菩萨保佑平安。是当时敦煌僧俗观音信仰的代表作品。主编寄语
众所周知，中国的佛教与儒家和道教曾经对中国古代社会生活产生过重大的影响。中国佛教美术艺术与佛教相生相伴，相互影响，相互促进。中国佛教美术艺术应佛教需要而成长，应佛教发展而发展，对弘扬佛教教义和佛教思想起过至关重要的作用。中国佛教美术艺术也是中国古代美术艺术不可或缺的重要组成部分，推动了中国古代美术的发展。
中国佛教美术留下了无数的遗迹、遗存和遗物，但历史上诸多古刹名寺因战火、天灾、人祸而灰飞烟灭，寺庙建筑中的佛教艺术也随之消失殆尽。唯开凿于山崖的佛教石窟寺虽历经沧桑，仍大多得以保存。敦煌曾经是古代丝绸之路上的交通枢纽，商业贸易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余个民族文化的融汇之处，在敦煌适宜的土壤上，辉煌的敦煌莫高窟及其佛教艺术应运而生。敦煌莫高窟迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的佛教石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存，代表了公元3至14世纪中国佛教美术艺术的高度成就。
然而，敦煌莫高窟这处千年佛教圣地，由于历史原因，公元16世纪以后，竟成为被历史遗忘的角落，它的丰富内涵和珍贵价值长期鲜为人知。
清光绪二十六年（公元1900年）发现的藏经洞，出土了公元4至10世纪的文书、刺绣、绢画、纸画等文物5万余件。其中文书，大部分是汉文写本，少量为刻印本。汉文写本中佛教经典占90%以上，还有传统的经史子集和具有珍贵史料价值的“官私文书”等。除汉文外，还有古藏文、范文、回鹘文、粟特文、于阗文、龟兹文等多种少数民族文字。
藏经洞及其文物的发现，引起了学界的震惊，中外学者以藏经洞文献研究为发端，开始关注敦煌莫高窟，从而引发了对敦煌莫高窟和敦煌地区石窟佛教艺术研究的热潮。在这个敦煌研究的热潮中，1944年，一个保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙石窟）的机构——国立敦煌艺术研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中诞生了。
六十多年来，一批又一批有志青年离开了繁华的都市，来到了西部边陲的敦煌莫高窟安家创业。他们住土房、喝咸水、点油灯，严寒酷暑，大漠风沙，孤独寂寞，磨灭不了他们心中神圣的追求，为了保护敦煌石窟，为了研究和解读敦煌石窟艺术，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉献着青春、智慧、家庭，乃至人生。
经过几代敦煌学者对敦煌石窟长期深入细致的调查、整理、考证、研究，敦煌石窟壁画的尊像画（指大彻大悟、大智大勇的佛、慈悲为怀、普度众生的菩萨，虔诚修行、以求自我解脱的弟子、威武勇猛、守护佛法的天王、力士，轻歌曼舞的伎乐飞天等等佛教众神），释迦牟尼故事画（指佛教教主释迦牟尼生前救度众生的种种善行故事，今生诞生宫廷、犬马声色的太子生活、出家修行、降魔成道、教化众生的传奇故事）、经变画（指隋唐时期中国艺术家根据大乘佛教经典创作绘制的大幅壁画）、佛教东传故事画（指宣扬佛教东传、佛法威力、佛迹灵验等等神奇故事）、神怪画（指佛教接纳的中原汉地流行的传统神话和神怪形象）、供养人画像（指为祈福禳灾而出资开窟造像的功德主及其眷属的礼佛画像）、图案纹样（指装饰各洞窟建筑、彩塑和壁画的图案纹样）等七类专题性如同天书般的内容逐渐得以认识、揭示和解读。
通过研究，学者们不仅解读了作为敦煌石窟主体的佛教的题材内容、思想、教义及其演变发展，而且还揭示出壁画表现的人间所没有的佛教众神和他们所居住的佛国世界，其素材无不取自于现实人间世界。揭开佛教教义的神秘面纱后，可以看到，敦煌壁画中名目繁多的佛国世界是现实世界的反射。展示在人们眼前的不只是虚幻的佛国世界，而且是一千年敦煌和河西的形象历史，是一千年丰富多彩的古代社会生活，是一千年内涵博大的文化，是一千年壁画和彩塑艺术的发展史。因此，敦煌石窟被誉为“佛教艺术宝库”和“中世纪的百科全书”。今天，当历史图像资料已经成为凤毛麟角的时候，通过博大精深的敦煌壁画认识中国古代历史和社会，显得尤为重要。
此次出版的“解读敦煌”系列丛书，是由敦煌研究院的资深专家和摄影师共同完成的一套内容详备、体例新颖、面向广大读者的通俗读物。本系列丛书具有三大优势：
一、全面涵括了敦煌石窟的建筑、壁画、彩塑以及出土文书的内容，体系浩大、内涵丰富；
二、由敦煌研究院资深专家组成的作者队伍，将他们数十年的研究成果，以佛教、艺术、社会三大类多专题的形式，深入浅出地向读者解析敦煌石窟的奥秘；
三、由敦煌研究院资深摄影师拍摄的两千副精美照片，向读者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟艺术。
本丛书将向全世界展示中华民族在历史上创造的杰出艺术成就和东方古代文化的辉煌，向全世界讲述历史留在敦煌的繁华和一个个悠远的故事。
最好，我们通过出版“解读敦煌”系列丛书，以纪念藏经洞发现110周年，敦煌研究院建院66周年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录24周年。
樊锦诗
2010年6月20日