作者：殷伟，程建强 日期：2016-06-26 23:44:21
当先民没有能力面对洪水猛兽的侵扰时，便产生了自然崇拜，之后逐渐转化为神祇崇拜。中国的日常守护神可谓面面俱到，只要人存在、生活的地方，就有多方位的神明保佑，这也是中国特有的文化特色，体现了中国化的神祇信仰。
本书简介：
“神祇”泛指天地诸神。神祇崇拜由来已久，是中国民俗文化的重要组成部分。中国的神祇包罗万象，关系到人们生活的方方面面，丰富了人们的日常文化生活。本丛书选取了中国传统神祇中最具典型性、中国人最耳熟能详的的五大类加以描述，使诸神形象活灵活现地跃然纸上。“图解图释”的形式，使本来就意味深长、内涵丰富的内容更加生动有趣，通俗易懂，让读者爱不释手，百读不厌。传承、复兴中华传统文化，从了解中华传统文化开始，在这条充满了探索与艰辛的路上，我们任重而道远。
作者简介：
殷伟，多年从事新闻出版工作，现任新加坡世界中华传统文化交流会执行会长，专攻中国传统文化研究，著作甚丰，颇有影响。有中国传统文化方面著作《中国琴史演义》《中国围棋史演义》《中国绘画演义》《中国书法史演义》《中国酒史演义》《中国茶史演义》《中国沐浴文化》《沐浴中的女性》《中国鱼文化》《钟馗》《图说中华五福文化丛书》等60余种。程建强，20世纪90年代初年留学俄罗斯，在莫斯科攻读博士学位。北京大学政府管理学院研究员，主要有《时尚学》《中国时尚文化》《世界时尚文化》《中国服饰时尚》《中国美容时尚》《环境管理学》《图说剑文化》《中国私立高等教育探讨》《中外职业教育现状趋势》等专著和论文。
目录：
一、全能神1.城隍神：佑护百姓惩恶扬善/〇〇四2.土地神：四方清静五谷丰登/〇〇八3.驱邪神：太公在此百无禁忌/〇一二4.伏魔大帝：义炳乾坤万世人极/〇一六 二、居家神1.门神：家宅平安福运满门/〇二六2.灶神：上天言好事下界降吉祥/〇三二3.井神：载汲载饮造福人类/〇四〇4.厕神：占卜众事预知祸福/〇四五5.床神：合欢床上高枕无忧/〇五〇 三、出行神1.路神：日行千里路人马保平安/〇五八2.车神：车前神开道太平走天下/〇六四3.桥神：走桥祈禳子孙兴旺/〇六八4.船神：顺风大吉满载而归/〇七二5.河神：捍御河患通济漕运/〇七六6.海神：誓救舟船保护海道/〇八〇 四、行业神1.狱神：青面造狱画地为牢/〇九〇2.衙神：掌管善恶吏者典范/〇九四3.仓神：粮满仓库五谷丰登/〇九八4.酒神：始造秫酒尊祀为神/一〇三5.药王：妙施仁术千秋享祀/一〇七6.工匠神：巧侔造化法垂千古/一一一7.染布神：梅葛二仙染坊祖师/一一六8.贼神：梁上君子百变神偷/一二一9.梨园神：风流皇帝自称老郎/一二四10.纺织神：传艺创新造福于民/一二七11.文运神：魁星点斗独占鳌头/一三一12.炉火神：炉火旺盛手艺精巧/一三五 五、动物神1.马王：献祭禳灾槽头兴旺/一四二2.牛王：助农护畜功莫大焉/一四七3.虫王：驱除虫害捍御灾荒/一五〇4.蛇神：为人始祖备受崇拜/一五三5.蚕神：吐丝作茧施恩赐福/一五七6.青蛙神：呼风唤雨兆示丰歉/一六二
前言序序
同窗殷伟研究传统文化，著述甚丰，影响颇大。其独特的研究视角，勤勉的治学精神，更给我留下深刻的印象。清华大学出版社即将出版的这套新书，再次凸显殷伟君一以贯之的治学特色，相信会受到读者的欢迎。中华文化之博大精深，可谓举世无双；中华优秀文化的传承和弘扬，更是当代先进文化建设的使命。传承弘扬优秀的中华传统文化，首要的工作就是要进一步加强对传统文化的研究和认知。近年来，许多研究中华传统文化的学者为此做出了积极的努力。殷伟君的研究在众多学者中独树一帜，他特别关注的是与普通中国人生活密切的各种文化现象，而这些文化现象又多是不太引起学者关注的问题。他的研究似乎更接近于民俗学，也可以说是民俗文化的研究。比如，他对民间“福文化”、“沐浴文化”、“鱼文化”、“神鬼文化”等主题的研究，向我们展示了一幅幅异常丰富多彩的民俗图景。这些文化现象是构成中华文化的重要组成部分，长期以来，却并不为主流文化研究学者所重视。传统文化的研究不仅要深入开掘那些高文大典所保存记录的内容，研究那些影响中国数千年历史文化进程的主流文化，同样也要关注在民间传承发展，与亿万百姓日常生活息息相关的民俗文化现象，只有二者紧密结合、相得益彰，中华传统文化的历史图景才会得到最为真实而全面的展现。从这个意义上说，殷伟君的工作是非常有价值的。中华民俗文化的内容极为丰富复杂，民俗文化学者认为：作为农耕文明古国，我国以农耕文明为基础形成的民俗文化，渊源久长，形式多样，总体上包括：与物质生产和消费相关的经济民俗类、以宗亲和婚姻为基础的社会民俗类、以信仰崇拜和传统节会为代表的社会民俗类以及民间文学艺术和竞技等活动体现的游艺民俗类，各大类别民俗又可细分为不同的民俗系列，从而构成中华民俗文化多姿多彩的历史画卷。民俗文化活在民间，深入国人的心灵和精神世界，但是文献记载却极为有限。数千年来，随着社会历史的演进，民俗文化发生了巨大的变化。特别是近现代以来，现代西方工业文明的影响和现代化思潮的冲击，使得一些中华传统民俗文化元素快速趋于消亡。因此，开展中华民俗文化的研究，不仅是更全面地认识中华文化的需要，而且对传承民族优秀文化、保存历史文化记忆也是十分紧迫的任务。中华民俗文化的研究是一项需要有开拓精神的工作，研究者如何从浩如烟海的文献中爬梳出极为珍稀的零星的民俗文化记录，如何从司空见惯的日常生活和民间传说中捕捉有价值的文化信息，不仅取决于研究者的学识和专业素养，更依赖于研究者敏锐的视野和孜孜以求的精神。殷伟君多年来在这一领域辛勤耕作，涉猎广泛，从文献记录和民间流传的各种资料和传说中，清理出一个个民俗文化主题，并收集了众多的原始材料，这对民俗文化研究是一个了不起的贡献。民俗文化的载体和传播方式有其特殊性，研究民俗文化的方法、阐释民俗文化的方式，在遵循一般意义的学术范式的同时，也应该具有其独特的方式，我以为殷伟君在这方面也进行了很有意义的尝试。他的民俗文化著述，图文并茂，语言简洁明快，尤其是“图说”系列确实是阐释民俗文化的一种很恰当的方式。正是由于其形式与内容的较好结合，这些图书受到了读者的欢迎和好评。民俗文化虽然不是一个时代的主流文化，但是毫无疑问却是那个时代最有生命力的文化，是传统文化的鲜活存在。中华民俗文化是一个蕴涵丰富的宝藏，民俗文化深层的内涵和价值，有待更多的文化研究学者的关注和开掘。殷伟君在这个领域已经取得了不小的成就，我期待他在保持自身研究特色的同时，能够对民俗文化开展更加深入系统的理论研究，从更高学术层次上揭示中华民俗文化的重大价值，以贡献于中华文化的研究和当代文化的建设！
安徽大学党委书记兼校长、著名中国文字学学者黄德宽2013年10月4日