作者：苏静 日期：2016-08-07 19:08:37
《孙子兵法》，全书共由13篇构成，通常也被置于《武经七书》之首。全书侧重于从「战略」角度探讨军事问题，行文流畅，言简意赅，又有着严密的逻辑性。书中对于「人与人」，「人与天地」之间关系的思考与辩证，更令它充满东方哲学意味。 千百年流转，《孙子兵法》并未随着时代的变迁而过时，它的价值反而经久不衰，今天，它的很多观念和词汇更是深深嵌入汉语文化体系；同时，它也堪称是海外知名度*的中国古代文化典籍之一，和后世德国人克劳塞维茨的《战争论》（两者相隔了两千多年），并称东西方两大军事理论代表性著作。 《孙子兵法》所蕴含的思想和观念，至今仍被广泛运用在各个领域，在西方和日本，甚至变成当地波普流行文化的一部分；在日本，更是有着多达百部的作品对《孙子兵法》进行了各种注解。 「兵法奥义，一册入门」——这本《孙子兵法指南书》特集，我们期望可以起到这个作用。
作者简介：
受访人／
梅维恒（VictorHenryMair）/世界知名汉学家，美国哈佛大学博士，专攻汉、梵两文佛教经典。曾带领美国「史密森学会」的专家，揭示了“塔里木干尸”的身世，及一同掩埋在沙尘下的西域古国文明；曾出版世界上第一本按词语排序的汉英字典，翻译了如《道德经》《庄子》和《孙子兵法》等大量先秦经典，创立了在汉学界有里程碑意义的专著式期刊——《中国柏拉图文库》（Sino-PlatonicPapers）。
翟东升/中国人民大学国际关系博士、副教授，中国对外战略研究中心副主任，研究领域涉及国际战略与战略思想史、对外经济关系及国际政治经济学等。曾发表论文《对孙子的克劳塞维茨式批判》，代表作有《中国为什么有前途》、《大国货币》等。
撰稿人/
芦菔子/北京大学中文系博士，专攻出土文献与古代思想文化
张巍译/台湾清华大学历史研究所硕士，专攻明史、战争史
王亚萍/山东临沂「银雀山汉墓竹简博物馆」副研究馆员，专攻《孙子兵法》兵学研究受访人／梅维恒（VictorHenryMair）/世界知名汉学家，美国哈佛大学博士，专攻汉、梵两文佛教经典。曾带领美国「史密森学会」的专家，揭示了“塔里木干尸”的身世，及一同掩埋在沙尘下的西域古国文明；曾出版世界上第一本按词语排序的汉英字典，翻译了如《道德经》《庄子》和《孙子兵法》等大量先秦经典，创立了在汉学界有里程碑意义的专著式期刊——《中国柏拉图文库》（Sino-PlatonicPapers）。翟东升/中国人民大学国际关系博士、副教授，中国对外战略研究中心副主任，研究领域涉及国际战略与战略思想史、对外经济关系及国际政治经济学等。曾发表论文《对孙子的克劳塞维茨式批判》，代表作有《中国为什么有前途》、《大国货币》等。撰稿人/芦菔子/北京大学中文系博士，专攻出土文献与古代思想文化张巍译/台湾清华大学历史研究所硕士，专攻明史、战争史王亚萍/山东临沂「银雀山汉墓竹简博物馆」副研究馆员，专攻《孙子兵法》兵学研究李健/山东临沂「银雀山汉墓竹简博物馆」馆员，山东大学考古学及博物馆学研究生，专攻商周、两汉考古协力人/汤皓全/台湾大块文化出版股份有限公司总编辑时殷弘/国务院参事，中国人民大学国际关系学院教授
目录：
知中《孙子兵法指南书》特集•言论
编辑的话
兵法解剖
兵法辞典
兵家必争之地
海外兵法研究者——梅维恒访谈录
「我不唱赞歌，否则无法进步」
孙武的人生长旅
庙算的玄机
不战而屈人之兵
左右大国命运的「地理」
兵从何处来？知中《孙子兵法指南书》特集•言论编辑的话 兵法解剖兵法辞典兵家必争之地 海外兵法研究者——梅维恒访谈录「我不唱赞歌，否则无法进步」 孙武的人生长旅庙算的玄机不战而屈人之兵左右大国命运的「地理」兵从何处来？何以定罪罚？战争兵器图鉴军戎服饰演变小史排兵，布阵战场上的「火」与「水」武庙十哲，国士无双另一位「孙子」——「齐孙子」膑《孙子兵法》版本探究兵书宝库——银雀山汉墓竹简十一个角度，解读兵法要义历朝兵法之精粹——《武经七书》货与帝王家：先秦诸子的政治性学术资源共享阴阳哲学与兵家四派诗词中的「战争」开在东洋的「兵法之花」风林火山，武田信玄 「汉文有诡谲，倭教说真锐」无国界之花分庭抗礼的中西战略艺术军之礼义与骑士精神在漫画中看懂「兵法」 别册：宋刻《孙子兵法》全文参考文献春秋战国时期，是中国从封建制迈向中央集权的年代，其间不断的战乱，促使兵家兴起。而兵家也拜众多战乱所赐，?论渐渐完备。这一时期的军事制度对后世产生了深远影响。 《汉书•艺文志》分兵家为四——兵技巧、兵权谋、兵形势、兵阴阳，而这只是一种分法，也可以依照兵书所涉及的内容，将他们分为两类——军法书和谋略书。前者讲军制，关心制度的完备、如何强军，后者讲战法，关心策略的精妙、如何战胜。《孙子兵法》是典型的谋略书，但若要回顾军事制度和组织，就要看《司马法》、《墨子》、《尉缭子》、《六韬》四本军法书。《司马法》代表着春秋时期、战国初期的军事组织，《尉缭子》则代表着战国初期到中晚期的军事组织，《六韬》则代表着战国晚期的军事组织，《墨子》则代表着整个战国时代守城方的军事组织。 军事组织，归根结底是士卒的组织，军事制度的意图皆在于有效地管理和激励士卒作战。士卒是军事组织中最基础的单元，其征召办法，在春秋时期已经按城市和农村加以区分，农村为： “六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通。通为匹马，三十家，士一人，徒二人。通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。十成为终，终千井，三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。十终为同，同方百里，万井，三万家，革车百乘，士千人，徒二千人。”——《司马法?逸文》 所谓“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井”，《司马法》所载之“井田制”有可疑处，其“百井三百家、十井三十家”，则岂不一井三家？我认为有两种解释，一为《司马法》所载应不为“井田制”，而是春秋、战国时，可能在某国出现的三家一口水井的制度。如此“屋“可解为“宅”，“夫”可解为“人”，则一人当用百亩地养之。百亩之地若以战国一尺约为二十三厘米计算，则大约八百多平方米，以当时的技术，土地面积应大到足以养活自己。