作者：李柏映 日期：2016-08-07 19:08:44
1孩子都是一张白纸，天下没有教不好的孩子。只要有好老师，就会有好学生。怎样才能成为一个好老师？本书是对多年教学实践的心得，既有理论深度，也有具体的实践操作指南。教育在中国历来被称作百年大计、立国之本。教育从哪里抓起？面对时代提出的课题，本书紧扣师德师范师道三者之间内在的逻辑关联，结合多年教学实践，深入总结经验，探讨了传统教育在现代教育中的创造性转化问题，既有深入的理论思考，也有具体的实践操作指南。
本书认为，教育大计，教师为本。离开教师谈教育，很难获得根本突破。而好老师的根本在哪里？教师大计，师德为本。师德是一个老师能否成为优秀教师的大前提。师者为师亦为范，学高为师，德高为范。那么，如何树立真正的师德？根源在师道。这个道在哪里？在中国的经典中。经典首先并不是给学生学，而是先给老师学，给家长学。每个老师都要先讲好自己这堂人生课，然后才能正确地传道、授业、解惑，完成为人师者的本位责任，让学生踏对人生的脚步。
目录：
师道，重启生命智慧和人类文明的天枢（任晓琳）
前言
百年大计，教育为本//教育大计，教师为本//教师大计，师德为本//抉择影响整个生命的历程//理念与抉择//理念的形成//经典改变理念//回到教育//
第一讲师道的根本问题：为什么做老师
一、面对自己
教师这个行业是大善业//积善之家，必有余庆//幸福就在孩子成长的足迹中//
二、面对国家
“欲栽大木柱长天”//国家就在我们的校园、班级//史上最难就业季//教出多少能贡献社会的人//钱学森：我的归宿在中国//
三、面对学子
童年的教育影响人一辈子//教育的价值在于把孩子送到未来//回归到对每一个生命的尊重//没有教不好的学生//
四、师道，是理性，也是良知
目录：
师道，重启生命智慧和人类文明的天枢（任晓琳）
前言
百年大计，教育为本//教育大计，教师为本//教师大计，师德为本//抉择影响整个生命的历程//理念与抉择//理念的形成//经典改变理念//回到教育//
第一讲师道的根本问题：为什么做老师
一、面对自己
教师这个行业是大善业//积善之家，必有余庆//幸福就在孩子成长的足迹中//
二、面对国家
“欲栽大木柱长天”//国家就在我们的校园、班级//史上最难就业季//教出多少能贡献社会的人//钱学森：我的归宿在中国//
三、面对学子
童年的教育影响人一辈子//教育的价值在于把孩子送到未来//回归到对每一个生命的尊重//没有教不好的学生//
四、师道，是理性，也是良知
第二讲衡量教育优劣的标尺：培养什么样的人
一、幸福的三层楼
生存、生活、生命世界的关系//以生命的圆满作为幸福终点//
二、帮孩子构建生命的世界
古代“一人多家”的培养方法//三个世界的现代教育分工//
三、只要生存与不要生存的博弈
四、关注人的本身，培养真正的人
第三讲何者为道
一、利他不仅是美德，更是人类理性的选择
把孩子带向利他，还是自私？//爱人敬人就是利他//利他是实现幸福的客观规律//
二、自私的人为什么失败
自私的人，可怕，可怜//自私的人，思维模式错了//自私的人，成功是失败之母//
三、利他与心理健康
利他令人快乐//利他成就种种美德//
四、传道与知识教育的关系：先传道，后授业
五、师者何以传道
依靠经典，学道、行道、明道//教育者要率先受教育//
第四讲传道的次第：以孝为本
一、为什么以孝为本
孝是顺天性而教//最入孩子心的是孝道//
二、教孝三步骤
教孝第一步，教会孩子感念亲恩//教孝第二步，教会孩子明理知孝//教孝第三步，教会孩子身体力行，学会帮助父母//
三、扎住孝根
第五讲知行立心
一、“教”和“育”，知和行
二、正知极大地影响人生效率
三、正知的教育要慎于始
幼儿园要先教什么//关于少年教育的四句话//教育设计要有远见//
第六讲建立正知的教育方法一：上所施，下所效
一、保护孩子的心
从保护眼睛和耳朵入手//教育是行为、语言和心念//河流一旦污染，则很难清//
二、师德：爱孩子的人才可以教育孩子
三、境教：环境是人格的魔法师
四、童蒙养正，正知是人的免疫力
五、亲师合作：家长也要有自己的功课
六、从源头做起
七、人生的得失，看一时，还是看一生？
第七讲建立正知的教育方法二：顺善而教
一、深入孩子的心，帮孩子改正错误
抓住孩子的上进心，顺善而教//引导孩子自己去感知对错的标准//
二、理性教育：顺其愿而教
当孩子自觉时，好习惯才算真正养成//当孩子犯错的时候，要把握住教育的时机//
三、简单因果句
“果”藏在“真善美”里//说理与立规矩的区别//
第八讲建立正知的教育方法三：浸泡式成长
一、诵读经典
“刮目相看”的典故//经典相伴，登高望远//行得越深，对经典的感受越不一样//吟诵读书法//
二、一定要学历史
三、唱歌、讲故事和读书
四、预则立
第九讲正行的教育方法
一、行了才行
行的过程形成人的综合能力//从知到行，知行合一//从小“不力行”，长大就“不行”//
二、“养子使作善也”
亮亮的故事//“使作善”三个字的微妙大义//现实中的四个误区//学会正确的吃苦//
三、好习惯的养成
养成好习惯的意义//养成好习惯的方法//
四、做好班务和家务，在做事中提升心性
五、习礼和作乐
第十讲从行到知：长善
一、长善的三个益处
二、长善的四个方法
三、长善的两个内容：自立和利他
四、通过长善来救失
第十一讲百学须先立志
一、何者为志
二、如何立志
积小善为大善//增广见闻//钱伟长：物理得五分，却成了中国近代力学之父//
三、立志的六个错误
四、老师的责任前言前言
教育是国家大事，关系到我们每个人的命运。
二〇一四年九月九日，习主席在北京师范大学和师生座谈时，发表了题为《做党和人民满意的好老师》的讲话，强调“百年大计，教育为本，教育大计，教师为本”。怎样理解这十六个字？
百年大计，教育为本
战国时期，重要的教育学经典《礼记·学记》，开篇讲道：“发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。”
“发虑宪，求善良”，能够给社会带来利益，“就贤体远”，可以关心到更多的百姓，但如果真正想化民成俗，转化百姓的思想素质，塑造一个道德高尚的前言
教育是国家大事，关系到我们每个人的命运。
二〇一四年九月九日，习主席在北京师范大学和师生座谈时，发表了题为《做党和人民满意的好老师》的讲话，强调“百年大计，教育为本，教育大计，教师为本”。怎样理解这十六个字？
百年大计，教育为本
战国时期，重要的教育学经典《礼记·学记》，开篇讲道：“发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。”
“发虑宪，求善良”，能够给社会带来利益，“就贤体远”，可以关心到更多的百姓，但如果真正想化民成俗，转化百姓的思想素质，塑造一个道德高尚的民族，一定从教育开始。教育在中国历史上被称作百年大计、立国之本。
中国人为什么如此重视教育？世界上曾经光辉灿烂的古代文明，只有中华文明一直传承、发展到今天。习近平主席说：“中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。”国家的历史长度与其文明体系直接相关。那么，有了先进的文明之后，是什么在传承着文明？教育。
从治国来看，社会的发展离不开人才，人才的培养来自教育。教育当下的作用就是人才的不断涌现，从长远来看，传承文明。这两大作用，决定了教育在整个社会和历史中的地位。《荀子》云：“国将兴，必贵师而重傅。”重视教育是一个国家兴盛的象征。
教育大计，教师为本
教育从哪里抓起？教育大计，教师为本。离开教师谈教育，很难获得根本突破。在这次讲话中，习主席特别强调了教师在整个教育当中的重要性：“一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师是民族的希望。国家繁荣，民族振兴，教育发展，需要我们大力培养造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质的专业化教师队伍，需要涌现出一大批好老师。”教师大计，师德为本
一个好老师的根本又在哪里？教师大计，师德为本。师德是一个老师能否成为优秀教师的大前提。讲话中谈到：“教师重要，就在于教师的工作是塑造灵魂，塑造生命，塑造人的工作，‘师者，人之模范也’，教师的职业特性决定了教师必须是道德高尚的人群。合格的老师首先应该是道德上的合格者，好老师首先应该是以德施教、以德立身的楷模。师者为师亦为范，学高为师，德高为范。老师是学生道德修养的镜子。”
那么，师德从哪里开始呢？德与非德是怎么产生的？“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”师德的源头在哪里？这就需要我们去探究一个更深的话题：师道。
师道，是老师对于人生及其职业最深刻、最客观的理解。任何一个行业都有其道，医有医道，师有师道，为人师者，入了这个行业，就要了解这个行业的道在哪里。
曾经拜访过一位校长，他招聘老师，首先不谈专业，不问业务，面试第一道题就是让每位老师去思考和规划自己的人生。为什么要出这道题？他说：“一位老师讲得最好的课程，就是他自己的人生。倘若这位老师不能把自己的人生梳理得很理性，不能对自己的未来有正确的认知与规划，他怎么能教好学生呢？”他又说：“我要选聘的老师，不仅要给学生们传递知识，更重要的是传递人生。只有光明才能照亮黑暗。出这道题的原因，就是想问问老师，你对人生有过思考吗？你的灯点亮了吗？”
那一次访谈给了我很深的思考，原来选聘老师，要从关注一位老师对自己人生的正确思考开始，他想成为一个什么样的人，他对未来的命运如何分析、如何看待，他想如何度过自己这一生。一个教师，唯有点亮自己的人生，才能照亮学生的人生。
一位老师，教任何一门学科，走进课堂，站在讲台，就是一盏灯，他对人生理解的深度，对父母的孝，对国家的爱，对生命的珍惜，会在点点滴滴的语言中自然流露出来，影响学生的未来。
如何树立真正的师德，根源在师道。这里所说的师道，不单纯是一个老师的职业道德，而是教学背后，老师的人生观是什么，你为什么这样教？依据什么取舍？
对于老师自身人生的关注，是我们当下教育一个极为重要的课题。也就是说，如果我们不能帮助老师理清他们自己的人生，而去要求他们引领学生，将很难实现。抉择影响整个生命的历程
每一个人来到这个世界，都希望一生平安幸福，可事实上，无论怎样努力奋斗，人和人的命运总是大相径庭。为什么差距会如此之大？问题出在哪里？
抉择和奋斗，哪一个更重要？抉择。人生其实就是一个又一个抉择的过程，择师、择偶、择友、择业，每一次选择都是生命的一个转折点。最初在起点，彼此差距并不是很大。后来，有人家庭幸福，有人不幸，有人事业有成，有人穷困潦倒。为什么会这样呢？抉择影响了整个生命的历程。
人生就像爬一座迷雾重重的山，一路上我们必须做出判断、抉择。是什么在影响我们的抉择？是我们内在所秉持的理念。因为所秉持的理念不同，即使遇到的事情相同，也会做出不同的抉择。
理念与抉择
理念在平时看不见，只有用的时候才会显现。举一个生活中的事例，比如说一个男孩，正在读高中，非常孝敬父母。父母说：“你读高中不容易，妈妈要给你买部好手机，这样你跟家里沟通方便。”男孩说：“我不要，一般手机就可以了，你们上班挣钱太辛苦了。”还有一个男孩也在读高中，妈妈给他买了一部手机，他一看便说：“什么破手机啊，现在同学都用苹果了，你还给我买这种手机，多丢人啊。”为什么同样是买手机的事情，两个孩子做出了不同的反应？显然，问题不是出在手机那里，而是这两个孩子内在的理念完全不一样。
理念会影响到命运吗？比如两个家族，一个家族所秉持的家风是孝道，父慈子孝，代代相传；另一个家族没有家道，每个人都非常自私，经常因为财产而闹矛盾。百年以后，两个家族的命运一样吗？哪个会兴盛？结果不言自明。
结果出现在终点，可是问题启动却在起点。在起点时做出的抉择，已经指向了必然到达的终点。比如，一个人中年不孝敬父母，到了晚年孤苦伶仃，遭到儿女遗弃，是输在终点，还是输在起点？
起点是什么，就是当下内在所秉持的理念，持有这样的理念一定会做出这样的抉择，也一定产生这样的结果。从主观看来，这种结果很意外，从客观规律看来，这种结果是必然的。
没有人愿意承认自己的理念可能有错误，人们通常习惯性地认为，自己的理念一定是正确的。这是现实生活中一个很大的难点。在一个没有孝道理念的家族，儿女在遗弃老人时，不会认为自己这么做是错的。这给了我们一个很大的警醒。能够反观觉照自己的理念错误与否，这需要很高的修养和很强的学习意愿。
怎样发现自己理念的错误？这就要随时随地保持柔软、开放的心态，愿意去学习，努力改变自己。而这又需要具备两个重要条件：第一，有机会遇到正确理念；第二，愿意学习和改变。比如一个不孝顺父母的儿子，工作中恰好听到了一堂传统孝道课程，第一个条件具备了；他发现自己错了，以后要改过，好好孝敬父母，第二个条件也具备了。两个条件同时具足，理念才会发生变化。而实际上，两个条件同时具足并不是很容易。
理念的形成
理念的形成一般经过三个阶段。第一阶段叫空白，像小孩子一样，来到这个世界，充满了空白。随着年龄增长，出现了第二种状态，叫迷茫。我要毕业了，找个什么工作呢？现实摆在面前。随后即出现了第三种状态，叫随众。随是跟随，跟随大众。看别人怎么样，我也怎么样吧。人在迷茫时，随众是正常的。从空白到迷茫，从迷茫到随众，我们的基础理念就形成了。那么，其中的风险在哪里？
再来关注现实。我们虽然生活在文明古国，但对于这片土地曾有过的辉煌历史、曾出现过的文明智慧，当代人继承得怎么样？科技在高速发展的同时，大众普遍的文化教育程度如何呢？在我们身边，能否找到真正的人生榜样？在这样一个大前提下，我们选择随众，这个“众”是不是值得我们依赖？
理念的改变又如此艰难，有九个字总在困扰着我们：我认为、我感觉、不知道。我们经常生活在这九个字的状态下。外层是“我认为”。一生怎么能够幸福圆满？我认为得多挣钱。多挣钱一定幸福吗？“我感觉”应该是。挣了很多钱的人，为什么有的名声也败坏了，身体也败坏了，晚年如此不幸？“不知道”。仔细追问下，真相显现出来，多数时候，我们常常处在似是而非的“不知道”的状态下。我们靠什么做抉择呢？“我认为”。人最不容易看见自己的迷茫。这就是人生的怪圈。在这种怪圈里，我们习以为常。
那位校长是认真的人，他说：“你来做老师，你对你的人生不可以说不知道，我要听到你的答案。”你的答案是否经得起推敲？作为老师，首先就是勇于对自己的理念世界做深刻的洞察和梳理。这条路该怎么走，人该怎么活着，打破“我认为”，面对“不知道”。理念如果是模糊的、迷茫的，抉择一定充满了风险，整个人生可能就此耽误了。让这样的老师去引导学生、教育学生，怎么能实现好的效果呢？经典改变理念
《中庸》说：“子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”每个人都说我知道我知道，被一种自以为是的思想所驱赶（罟攫陷阱，指捕鸟的笼子、捕鱼的网、捕兽的坑），而不知道避免这样的事情发生。人们在理念世界里自欺欺人，给自己挖了个大坑，却不知道如何应对。
哪个人不向往自由？哪个人不向往尊严？哪个人不向往幸福呢？怎么从“我认为”的世界里一步一步地走出来，用什么校正我们的理念？在这里给大家推荐一个好方法。
这个方法有一个前提，我们一定要接受这样的观点：我们每一个人都有“我认为”的世界存在，同时这三个字后面一定遮着“不知道”三个字。在整个人类历史长河中，我们是渺小的，我们的智慧是不足的，当下的很多理念，只是“我认为”。能承认这一点，才能洞察自己的错误，迈开前进的脚步。
“我认为”里有错有对，用什么来校正？可以基于三种认为：第一，圣贤经典认为；第二，历史实践认为；第三，客观规律认为。也就是说，我们整个理念是按照圣贤经典、历史实践、客观规律去选择。10
如何说，历史怎样记载，以此作为参照，不断地自我校正。
平时读经典，每读一次都非常汗颜，越读越发现自己的无知。有时会感叹，如果从小就学经典，就按照经典去做，人生多美好啊！过去的路是怎么走的，全是自以为是啊，做错了自己还根本不知道，总认为是别人的错，是自己运气不好，还经常抱怨。想想真可笑，自己对客观规律了解太少了。
古人把经典留给我们，经典不是普通的文字，经典是古人的人生经验，是古人画出的人生路线图。参照这样的理念，我们就可能走出一条平坦、幸福的人生大道。
比如家道传承，古代有传承三百年以上的成功家族，如果我们把这样的家道文化继承下来，又何须从头摸索到处碰壁呢？历史是一本大书，值得我们去读。人生宝贵，不能拿来做实验。我们读历史，学经典，是为了改善我们自己的人生。它首先改善了我们的理念世界，让我们的思考更客观，帮助我们做出正确的抉择。
回到教育
我们的主题是教育，为什么突然谈起了人生？从头梳理一下：要想国家兴盛，就要办好教育；要想办好教育，就要培养好老师；要想培养好老师，就要帮助老师梳理好他的人生理念。怎样帮助老师梳理好人生理念呢？修学圣贤经典。这是一条根本之道。经典首先并不是给学生学，是给老师学，给家长学，和老师、家长一起来完成第一堂课，就是自己的人生课。每个老师都要讲好自己这堂人生课，都要问自己，我要做一个什么样的老师，我的人生该怎样留下清晰的足迹。
我们关注师道，师道能够建立，师德就不难。一个真正明理的人，需要别人来要求吗？所以，师德的背后是什么？是一个老师客观理性的人生观，是他对自己人生最深刻的思考。有道才能有德，这个道在哪里？在中国的经典中。
百年大计，教育为本。
教育大计，教师为本。
教师大计，师德为本。
师德大计，师道为本。传道与知识教育的关系：先传道，后授业
没有道就没有德，没有德就没有幸福。习主席在教师节的讲话中特别强调：“一个优秀的老师，要把传道作为责任和使命。”传道和教孩子学知识是什么关系？首先要懂得，为什么教孩子学知识？知识的学习是用来增进服务他人的技术和能力，知识是行道的技能。古人说：“读书志在圣贤，为官心存君国。”什么是圣贤？乐于为大众服务，识大体能大用之人。当了官要想着国家，想着老百姓。
先传道，再授业。传道是教做人的价值观，是方向；授业是传授为人服务的能力，是方法。传道在前面，不传道只授业，虽然有知识，可能还是一个自私的人。先把孩子带到道上，学会利他，在这个基础上，根据资质，决定考职业学校还是本科。哪怕做一个职业工人，他是有道有德的，是一个好人，有用之人。如果有天赋，那就当物理学家、音乐家、文学家等，为人类谱写华章，给人类带来幸福。都说知识就是力量，还要加一个前提，依道而行的知识才是力量。
如果学知识只是单纯为了考试，为了考第一得表扬，这种导向在教育中是值得商榷的。为什么会出现这种倾向？根源在于道之不传。当教育本身不能坚定不移地传道时，一味地学知识，就会慢慢地迷失，把成绩当作少年成长的全部。就像一群人在海上划船，丢失了航海地图，不知道要去哪里，还不能怠工，必须快速划，那只能怎么办？临时在海上搞一个划船比赛，比赛成了划船的目的。比赛本来是目的吗？
如果教育能慢慢回归到以传道为首要任务，这种现象会慢慢得到调整。单纯地追求考第一，追求个人受表扬，一定程度上会阻碍孩子利他心的培养。这个现象已经出现了，班里成绩最好的学生，后来在社会上的作为并不是很大。为什么？大有作为，首先要有一颗为大众服务的心，然后是为大众服务的技能。首先是德，然后是才，德是利他，才是能力，德才兼备的人才会大有作为。
我们为什么要教孩子学艺术？学艺术的本来目的又是什么？《乐书》里说：“凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。”乐是什么？通于伦理，借助生活到达生命。孩子学艺术，第一目标不是成名。每个孩子都应该学艺术，通过艺术的熏习，完成内心的净化与成长。以艺术滋养孩子本善的心，这是它本来的目的。
有一次乘公交车，车上播放一家幼儿园的招生广告，也在搞乐教，跳舞。但跳一种那样的舞，没有美，只有狂躁，看了真不忍心。四五岁的孩子，遭受心灵的污染。为什么会这样？忘记了艺术的方向。艺术是一种孩子喜欢的自我成长教育，感受生命，感受美好。
我们学艺术，如果只是为了考试加分，为了凸显个人才艺，则偏离了学艺术的本质，也不容易培养出真正的艺术家。一个真正学艺术的人，首先要有思想、有情怀，就像古代那些大诗人，为什么他们的诗写得那么好？以言志，是用来表达思想的文字。
一个孩子怎样写出好文章？必须要进入生命的世界。他对生命有了感受，然后用文字表达出来。好文章来自于对生活真实的感受。前期学文字，是为后来表达思想提供熟练运用的工具。孩子生命的世界打开后，文字自然流淌出来。
传道可以直接融入各个课程中，比如给孩子讲唐诗，有两种分析方法：第一种，请问各位同学，唐代诗人的主要特点是什么？第二种，请问各位同学，大诗人杜甫对于我们人生的思想世界，有什么影响？
同样学唐诗，差别在哪里？第一个问题是纯粹的知识教育，背一下古代文学常识，照着答案一写就可以了；第二个问题是让孩子在学唐诗的过程中，反照自己的人生，从唐诗里发现自己的思想世界，孩子才会受到真实的感染。
学中国历史、文学，如果只是当作知识，没有引领学生深入生命层面，这样的课程就会显得很苍白。在学生的作文中，您看到他们的人生了吗？如果整个教育主线弱化了人生主题，当他们毕业走向社会时，那个世界会很荒芜，因为一直没有被开垦。教育，自古以来一直在对生命进行着不懈的探索，这是师者的良知。
一次教学中，没有直接讲课，请孩子们先自己查阅，然后搞一个“研讨会”，请大家解读孔夫子。孩子们的世界充满了勃勃生机，他们说：“夫子是圣人，我想看一看他是怎么成为圣人的，向他学习。”他们没有把孔夫子变成知识研究，而是作为自我人生的对照，以这种思维来观察历史，不断地探索要怎么做，这样就激发了孩子们的兴趣。
孩子们未来的人生道路还很长，在他们少年成长过程中，如果疏忽了人生教育，到最后免不了输家。
《论语》中讲到教育大纲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”道就是我们教育的灵魂。无论是学知识还是艺术，都没有离开“志于道”这个总纲。从孩子的本善出发，“艺”是教育的实用方法，以艺入道，不是单纯的娱乐。无论课上还是课下，都以孩子内在的成长作为根本，以孩子的人生观构建作为方向，以生活托起生命。如果把这个纲丢掉了，“游于艺”就变成了只是游乐，对生命成长的意义不大。一个有智慧的老师总是能够在各种课程、游戏、手工中，不知不觉地把孩子内在的人文世界构建起来，滋养他的本善，启发他的良知。
那语数外的学习呢？孩子们要学外语，首先要和他们沟通，为什么要学外语？还是“志于道”。通过学外语，可以学习世界上先进的科学技术和文化，可以把我们中华民族伟大的文化传播给世界。为了利他，我们要学外语。
人类的文明发展需要数学，需要物理，需要化学，需要很多。我们所学的这一切都是为了什么？为了提高人类的生活品质，给人类带来更加美好的生活。所以我们要学好数学、物理、化学，有了这种心，学习的动力是由内生发的，永不衰竭，这样一定能学好。读了本科再读硕士博士，而且最终保持学习的热情，这样的人必能成为有大用之人，而不只是为了找到一份工作。
传道和学知识绝不矛盾，本来就是一体的，重点在于怎么运用。