作者：于希贤 日期：2016-09-12 21:36:41
☆今天，我们如何来看待在中国和汉文化圈流传了几千年，而现今又在世界上引起广泛兴趣的风水？ 风水是东方人居环境审美的艺术，几千年来根深蒂固地根植于民俗之中，体现出敬天法祖的建筑规划特色。☆本书从考古发现的风水起源，介绍了古人对风水与建筑及其选址之间密不可分关系的认识；昭示了风水与易经、八卦、历法以及阴阳变易、天人合一、五行循环、大地经络诸多领域之间的互补关系。
本书简介：
中国古代人居环境与风水是中华民族传统文化的重要内容之一，风水作为地理要素的环境内涵有其科学的一面。《人居环境与风水》从考古发现的风水起源，介绍了古人对风水与建筑及其选址之间密不可分关系的认识；昭示了风水与易经、八卦、历法以及阴阳变易、天人合一、五行循环、大地经络诸多领域之间的互补关系，展现了风水用于古都（北京、南京、长安、洛阳等）选址、城镇布局、村落聚散、民宅（阴宅、阳宅）营建等方面的方法、手段和重要作用。
作者简介：
于希贤，1940年7月生于云南昆明一个世代中医的书香之家，北京大学教授、博士生导师、北京市文史馆馆员。几十年来从事地理（中国古代风水也称堪舆或地理）研究，曾任国际地理学会地理学思想专业委员会会员，中国地理学会历史地理专业委员会副主任委员，《历史地理》杂志副主编，中国古都学会理事，中国地方志协会第二届理事，第六届中国方志协会学术委员。现任中国徐霞客研究会副会长，《经济地理》杂志编辑委员会委员。集十余年心力，先后就风水对北京、苏州、咸阳、洛阳、南京、泉州、昆明等古城城址布局影响与作用潜心研究，1991—1995年两赴莫斯科，在莫斯科大学校庆日举办的学术报告会上，所作的《中国古代风水文化生态观》赢得了与会代表的交口好评，受邀前往中国香港、台湾以及美国、俄罗斯等大学、社团讲学。在祖国的山河大地之上踏访的旧城新府、城池馆舍不可记数，除了为国内数十家大型企事业单位、政府机关、学校、旅游园林区营建、布局、规划等提供景观风水文脉研究等方面咨询、设计外，还为国外著名大型企业如宝洁、壳牌、IBM等在华机构提供咨询。主要有《中国方志学大纲》《云南古长城考察记》《云南古代游记选》《明代地理学家徐霞客》《山河风情云南贵州卷》《中国古代地理学史略》《成吉思汗封赏长春真人之迷》等十多部著作。
目录：
导论：风水，法天象地的环境艺术
一、两次世界文化浪潮与风水建筑文化的不同命这
二、风水是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化
三、风水是以儒家为主，释、道结合的建筑文化
四、两种学科体系、两种建筑文化传统
五、风水是东方环境审美诗性的艺术
六、历史上有关风水的一些争议
七、阴宅土葬风水在新时代不宜提倡
八、21世纪风水走向现代化是不可抗拒的国际趋势
第一章法天象地的风水起源
第一节风水因法天象地而起源
第二节天、地、人结合的风水起源
第三节青龙、白虎、朱雀、玄武与风水的起源
第四节从考古发现看八卦、天文历法与风水起源导论：风水，法天象地的环境艺术 一、两次世界文化浪潮与风水建筑文化的不同命这二、风水是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化三、风水是以儒家为主，释、道结合的建筑文化四、两种学科体系、两种建筑文化传统五、风水是东方环境审美诗性的艺术六、历史上有关风水的一些争议七、阴宅土葬风水在新时代不宜提倡八、21世纪风水走向现代化是不可抗拒的国际趋势第一章法天象地的风水起源第一节风水因法天象地而起源第二节天、地、人结合的风水起源第三节青龙、白虎、朱雀、玄武与风水的起源第四节从考古发现看八卦、天文历法与风水起源第二章风水的理论基础第一节两种思维系统、两套学术理念第二节易为东方抽象思维的最高智慧第三节阴阳结合而成长命第四节天、地、生、人系统有机循环观第五节大地经络(龙脉)的理论第六节天人感应与天人合一观第七节五行相生相克第八节阴阳家邹衍的世界观第九节建筑规划结构的尚中思想第十节天地合德时空对应第十一节人地关系的三种范式第十二节风水理论系统的确立——郭璞与《葬书》第三章峦头理气结合的原则第一节活体法天思想的基础第二节风水生态格局第三节什么是龙第四节龙的随从——砂第五节大地的血脉——水第六节大地活体的穴第七节气——固态、液态、气态的生化第八节活体生根的基础——土第九节因时间变化而立“向”第四章风水与古代城市选址布局第一节古都原创文化透视第二节风水与北京城的原创文化第三节风水与苏州、咸阳、长安、洛阳、南京等都城文化第四节昆明历史文化名城的文脉景观特征第五节用风水视角观察莫斯科、华盛顿、维也纳的城市设计第六节中国古代中小城镇及长江、黄河沿岸风水图示第五章村落的传统地理特征第一节村落环境选择第二节水为村落血脉第三节柔和的气场第四节村落的地基土壤第五节村落风水的风景艺术第六节村落的花卉树木与历史脉络第六章风水与住宅选址布局第一节宅为人的生息之所第二节阳宅的环境条件第三节阳宅基址选择第四节阳宅吉凶经验第五节程建军对阳宅的理法研究第六节方圆得体的庭院布局第七章古代中国风水在朝鲜、日本的流传与影响第一节古代风水在朝鲜的流传与影响第二节古代风水在日本的流传与影响第八章著名学者论风水第一节杨文衡论徐霞客的风水思想和活动第二节李约瑟论风水第三节国际风水研究与学术动态附录1西方感应和行为地理学与中国风水理念的比较附录2中国古代的堪舆书目类书堪舆书目北京大学图书馆藏堪舆书目附录3主要参考文献今天，我们如何来看待在中国和汉文化圈流传了几千年，而现今又在世界上引起广泛兴趣的风水？风水是东方人居环境审美的艺术，几千年来根深蒂固地植根于民俗之中，体现出敬天法祖的建筑规划特色。离开了国际文化发展浪潮的眼光，离开了几千年中国建筑文化发展的历史长河，特别是离开了中国有一整套发展完备的、流派纷呈的建筑文化系统，是很难看清楚风水本质的。风水是东方儒、释、道结合的建筑文化，与西方建筑文化分属两种学科体系、两种思维方式、两种建筑文化传统。阴宅风水在新时代不宜提倡。2l世纪建筑风水伴随着中国文化走向世界、走向现代化是不可抗拒的趋势。人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布是千差万别的，具有不平衡性。因此，客观上存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境。也有相对而言比较险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境；人们本能地要选择、建设、创造自己周围吉祥的环境。这就包括了建设创造城市、村落和住宿的宅屋，选择和建造适合于人们生活的舒适、祥和、吉利的生活空间。人们置身于其中，生活、生产、工作均有方便、舒适、安全之感。美丽而富有特色的环境景观，还会使人们的心灵受到感染与鼓舞，使人们充满美好的情绪与崇高的理想，以此为精神向导，促进事业的成功并带来光明的前途。