作者：南怀瑾 日期：2014-02-16 10:57:26
南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。本套丛书集结了东方出版社近年来出版的南怀瑾先生著作19种，其中以讲述作品为主，含英文著作两种，内容涉及儒、释、道三家的经典。书名分别是《小言<黄帝内经>与生命科学》《漫谈中国文化——金融?企业?国学》《禅与生命的认知初讲》《我说<参同契>》（上、中、下）《<老子他说>续集》《维摩诘的花雨满天》（上、下）《瑜伽师地论声闻地讲录》《列子臆说》（上、中、下）《孟子与公孙丑》《孟子与离娄》《孟子与万章》《廿一世纪初的前言后语》《TaoandLongevity》（静坐修道与产生不老 英文版）《BasicBuddhism:ExploringBuddhismandZen》（中国佛教发展史略述 英文版）。
作者简介：
南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），谱名南常泰，浙江温州乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家，华夏智业管理学院名誉院长。。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），谱名南常泰，浙江温州乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家，华夏智业管理学院名誉院长。。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持，闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。
1949年春赴台湾后，相继任文化大学、辅仁大学、政治大学等教授。1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。1966年，南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下，到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版，香港、新加坡也争相翻印。20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。于2012年9月29日在苏州逝世。温家宝在唁电中说：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。”
目录：
小言《黄帝内经》与生命科学
漫谈中国文化——金融?企业?国学
禅与生命的认知初讲
我说《参同契》（上）
我说《参同契》（中）
我说《参同契》（下）
《老子他说》续集
维摩诘的花雨满天（上）
维摩诘的花雨满天（下）
瑜伽师地论声闻地讲录
列子臆说（上）
列子臆说（中）
列子臆说（下）
孟子与公孙丑
孟子与离娄小言《黄帝内经》与生命科学
漫谈中国文化——金融?企业?国学
禅与生命的认知初讲
我说《参同契》（上）
我说《参同契》（中）
我说《参同契》（下）
《老子他说》续集
维摩诘的花雨满天（上）
维摩诘的花雨满天（下）
瑜伽师地论声闻地讲录
列子臆说（上）
列子臆说（中）
列子臆说（下）
孟子与公孙丑
孟子与离娄
孟子与万章
廿一世纪初的前言后语
TaoandLongevity（静坐修道与产生不老 英文版）
BasicBuddhism:ExploringBuddhismandZen（中国佛教发展史略述 英文版）第一讲
我们书院有关道家哲学思想的课程，从《老子》、《庄子》到《列子》，是一系列连贯下来的。现在要研究的是《参同契》，这是最难研究的一本书。我本人对《参同契》的理解不一定是全对的，这并不是谦虚，我只能把自己的一些心得提出来，贡献给诸位做参考。这一本书在中国整体文化里，占有非常重要的分量，古人更直指《参同契》是千古丹经之鼻祖。古今以来，尤其是讲修道的神仙之学，要炼丹法，要返老还童求得长生不老之术，这是一本非读不可的秘密典籍。不仅如此，它可以说既是哲学的又是科学的，很多相关学理，都来自这本书。现在西方人研究中国古代科学发展史，也把《参同契》看成是化学、地球物理、天文等等学问的重要源头。只是我们中国人自己往往忽略了这一本书，原因之一，是这本书实在很难研究。
惊人的学说
书名为什么叫做《参同契》“参”就是参合，“同”就是相同。怎么样叫做“参同”?简单地说，就是参合三种原则相同的学问，融于一炉。这三种学问就是老庄、道家的丹道，还有《易经》的学问。我先声明，我是没有做到返老还童长生不死；假使做到了，我应该是个童子，结果我还是个老头子。不过这里提一件事情希望大家注意，据我所了解，世界上人类都在研究追问生命的来源，也在追问是不是死后有个东西可以存在。全世界人类由宗教开始，一直到现在的科学，都在围绕着这些问题打转。宗教家说有一个东西在人死后还存在的，到天堂那里，或者到了别的世界，像极乐世界。这种说法是不是能兑现，我们不知道，不过宗教家那么说，信众也就那么信。
对于这些问题，中国道教文化提出来，人的肉体生命与天地一样，是可以永远存在的。我们标榜人的生命可以“与天地同休”、“与日月同寿"。中国文化把人的生命价值提得那么高，并不靠上帝，不靠佛菩萨，也不靠祖宗、鬼神。每一个人都有这个资格，每人都可以成圣贤、成仙、成佛，只要能找到自己生命中真正的东西。我们现在活着，真东西没有发展出来，都是假的部分在维持着生命。
所以中国文化大胆地说，人的生命可以与天地同寿，只要太阳月亮在，宇宙存在，“我”就存在，与日月一样的长久。我们研究世界各国的文化，不管是宗教是哲学还是科学，没有敢这样大胆吹牛的!可以说世界上吹牛吹得最厉害的是我们中华民族。即使只是一种假设，也只有中国文化敢这么讲。其次，道家提出来，可以利用自己肉体的生命功能返老还童，长生不死。外国任何文化也没有敢这样说的。将来有没有不管，至少过去没有。