作者：雷切尔斯，杨宗元 日期：2014-06-14 17:06:09
本书通过大量有趣的例子，简洁、生动、清晰地介绍了伦理学的基本理论，讨论了诸如社会公正、不同文化下不同的伦理规范、宗教对伦理观的影响、我们是否有帮助弱者的义务，如何面对安乐死，如何面对动物，人类的尊严等等问题；是伦理学入门读物的经典之作。可作为大学通识课读本。
作者简介：
斯图亚特雷切尔斯(StuartRachels，1969-)亚拉巴马大学伯哲学副教授，前美国国际象棋冠军，美国定约桥牌联合会终身大师。主编第四版《做正确的事：道德哲学基础读本》（TheRightThingtoDo:BasicReadingsinMoralPhilosophy,2006,之前的版本由詹姆斯雷切尔斯主编）。在多家期刊发表学术论文。作者的个人主页http://www.jamesrachels.org/stuart/
詹姆斯雷切尔斯（JamesRachels,1941－2003）是亚拉巴马大学伯明翰分校哲学教授。著有《生命的终点：安乐死与道德》（TheEndofLife:EuthanasiaandMorality,1986)、《由动物创生——达尔文主义的道德意义》（CreatedfromAnimals:TheMoralImplicationsofDarwinism,1990）,《哲学的问题》(ProblemsfromPhilosophy,2005)、《伦理学能够提供答案吗》（CanEthicsProvideAnswers,1997）。
目录：
第1章什么是道德
1．1定义问题
1．2第一个例子：宝宝特雷莎
1．3第二个例子：乔迪与玛丽
1．4第三个例子：特蕾西?拉蒂默
1．5理性和偏见
1．6道德的底线概念
第2章文化相对主义的挑战
2．1不同的文化有不同的道德规范
2．2文化相对主义
2．3文化差异论证
2．4文化相对主义的后果
2．5文化差异似乎很大而其实不然
2．6所有文化共有的价值观
2．7批判一种不良的文化实践第1章什么是道德
1．1定义问题
1．2第一个例子：宝宝特雷莎
1．3第二个例子：乔迪与玛丽
1．4第三个例子：特蕾西?拉蒂默
1．5理性和偏见
1．6道德的底线概念
第2章文化相对主义的挑战
2．1不同的文化有不同的道德规范
2．2文化相对主义
2．3文化差异论证
2．4文化相对主义的后果
2．5文化差异似乎很大而其实不然
2．6所有文化共有的价值观
2．7批判一种不良的文化实践
2．8回顾五种主张
2．9我们能从文化相对主义中学到什么
第3章伦理学中的主观主义
3．1伦理主观主义的基本思想
3．2理论的进化
3．3第一阶段：朴素主观主义
3．4第二阶段：情感主义
3．5理性在伦理学中的角色
3．6伦理学可以证明吗
3．7同性恋问题
第4章道德是否依赖于宗教
4．1宗教与道德之间假设的联系
4．2神命论
4．3自然法理论
4．4宗教与特殊道德问题
第5章伦理利己主义
5．1是否有责任帮助饥饿中的人
5．2心理利己主义
5．3伦理利己主义的三个论证
5．4反对伦理利己主义的三个论证
第6章社会契约理论
6．1霍布斯的论证
6．2囚徒困境
6．3社会契约理论的优点
6．4和平反抗的问题
6．5理论的困难
第7章功利主义进路
7．1伦理学革命
7．2第一个例子：安乐死
7．3第二个例子：大麻
7．4第三个例子：关于动物
第8章关于功利主义的争论
8．1理论的古典版本
8．2快乐是全部重要的事情吗
8．3结果是全部重要的事情吗
8．4我们应该同等地关心每一个人吗
8．5为功利主义辩护
8．6结论
第9章有没有绝对的道德规范
9．1哈里?杜鲁门与伊丽莎白?安斯科姆
9．2绝对命令
9．3康德关于撒谎的论证
9．4规范之间的冲突
9．5康德的视野
第10章康德与对人的尊重
10．1康德的核心思想
10．2惩罚理论中的报复与功利
10．3康德的复仇主义
第11章女性主义与关怀伦理学
11．1男人和女人对伦理学的思考方式不同吗
11．2道德判断的含义
11．3伦理学理论的含义
第12章德性伦理学
12．1德性伦理学和正当行为伦理学
12．2美德
12．3德性伦理学的优势
12．4德性与行为
12．5不全面的问题
12．6结论
第13章令人满意的道德理论是什么样的
13．1没有骄傲资本的道德．
13．2按其应得待人
13．3多种动机
13．4多重策略的功利主义
13．5道德共同体
13．6正义和公正
13．7结论
资料来源苏格拉底是第一位道德哲学家，也是最优秀的道德哲学家之一。他曾经说过，道德哲学涉及的“不是小事，而是我们应当如何生活的问题”。正是在这种广泛的意义上，本书是一部道德哲学导论。
在撰写本书的过程中，我受这样的想法启发：假设一个人之前从未学习过伦理学，他现在想学伦理学，那么他首先应该学习什么？这本书就是我对这个问题的回答。我不想涉及这个领域的所有话题，甚至不想对所涉及的话题事无巨细地一一阐述，但我试图讨论初学者应该面对的那些最重要的思想。
每一章都可以单独阅读——事实上，它们是各自独立的文章。对伦理利己主义有兴趣的读者可以直接阅读第5章，找到对这一理论完备而自足的介绍。然而，当你依序阅读时，这些章节或多或少又能够讲述一个连续的故事。首先呈现的是道德的“底线概念”，中间的章节覆盖最重要的伦理学理论，最后，我阐述了自己对什么是令人满意的道德理论的观点。
这本书的目的不是提供对伦理学“真理”的整齐划一的描述，那是介绍这个主题的拙劣方式。哲学与物理学不同。在物理学中，已经确立了一个初学者必须耐心掌握的巨大的真理体系。（物理学导师很少要求研究生对热力学定律提出他们自己的思想。）当然，物理学中也存在悬而未决的矛盾，但是这些问题一般建立在广泛一致的基础上。相反，在哲学中，每一件或者几乎每一件事情都存在争议。一些基础性的问题也是仁者见仁，智者见智。一部好的道德哲学导论不会试图掩盖这些多少有些令人尴尬的事实。
你会在本书中发现相互竞争的思想、理论和观点的概述，我认为有些观点比其他观点更有吸引力，而且对这些观点有不同评价的哲学家无疑会撰写出与本书不同的著作来。因此，我自己的观点无疑使这种介绍更为丰富。我力图公平地呈现相互竞争的理论，而且当我对某种观点表达某种判断时，我会尽力解释原因。总而言之，哲学像道德本身一样，是理性的训练——我们应当坚信那些有充分理由支持的思想。如果本书是成功的，那么读者就能够开始评判理性的砝码之所在。……