作者：李菲 日期：2014-06-23 10:44:11
墨尔多神山脚下，大小金川蜿蜒流淌于嘉绒藏地。在这片古老的土地上，有甲居神秘的"玛尼"，梭坡、中路欢舞的"卓"和巴底、太平桥神圣庄严的"达勒嘎"……这些鲜活的地方性族群传统与世所熟知的汉语名词"跳锅庄"，不仅是民俗学"我称"与"他称"的区别，也不能被轻率地理解为"类比性总称"与"个别专名"的类属关系，它们之间的不同是根本性的，是一个名为"嘉绒"的共同体在神圣与世俗之间践行的一套族群文化表述模式：在以"歌"与"舞"为表征的身体实践系统中，可以联结起嘉绒的历史记忆与当下现实，分辨出"我"与"他"的异与同、远与近。对于嘉绒人来说，"跳锅庄"不是游客"凝视"下的文化展演品，而是关乎其如何理解、表达传统与自我，如何在社会进程的实践情境中调整认同，从过去走向未来的根本方式之一。
作者简介：
李菲，博士，厦门大学历史人类学博士后，四川大学社会学系讲师。
目录：
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引言
导论
第一部分实证与描述
第一章嘉绒：空间与族群
第二章事象：丹巴嘉绒跳锅庄
第二部分分析与阐释
目录：
引言
导论
第一部分实证与描述
第一章嘉绒：空间与族群
第二章事象：丹巴嘉绒跳锅庄
第二部分分析与阐释
族群表述与嘉绒世界观念
第三章世界图式的象征表述：嘉绒跳锅庄的起源
第四章圣俗之间的“第三种表述”：跳锅庄与仪式阈限
族群表述与嘉绒认同观念
第五章嘉绒认同的内部构成：跳锅庄的分类观念与实践
第六章嘉绒认同的多层次性：跳锅庄祭辞与空间观
族群表述与嘉绒传统变迁
第七章族群表述与文化记忆：右旋的象征阐释
第八章族群表述的对抗与整合：“边界仪式”枪锅庄
第三部分推进与反思
第九章族群表述：观念、逻辑与实践
结语
参考文献
后记