作者：尼采，庞小龙 日期：2014-07-08 14:42:27
翻开《不疯魔不尼采（那些说到心坎里的魔力箴言）》一书，直抵人生的终极秘密！如尼采本人所说，他的理论真的是为一百年以后的读者准备的。
静静思考后，尼采的思想将带你走进心灵深处。
通俗易懂的精华，每一句话都可能改变你的一生。
读了尼采的魔语，你将找到自我挽救、自我修正的方法。在情绪低落的时候，读读这些话，你会觉得一种勇气和力量从胸中升起。
尼采对人生的感悟和对人性与欲望的精彩剖析，帮助你更准确认识自身、洞彻人性。
书中的这些超越晦涩的精彩哲学，简洁干练，回味隽永。
作者简介：
尼采（1844-1900），德国哲学家、古典语言学家、诗人。1864年，进入波恩大学学习神学和古典语言学，次年放弃神学，转入莱比锡大学，开始接触叔本华的著作。1869年，任瑞士巴塞尔大学语言学教授，同年，莱比锡大学免试授予他博士学位。1872年，《音乐精神中悲剧的诞生》问世。1878年，由于健康原因尼采从巴塞尔大学退休，直到精神失常，10年间完成了其大部分的著作。代表作还有：《偶像的黄昏》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《反基督》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》、《不合时宜的思考》、《权力意志》等。
目录：
第一章强力的意志来自强大的内心
热爱自己，活出有价值的人生
做最好的自己
不在疲惫的时候反省
睡上一觉，恢复能量
自我表现的方式
发现自己的优势
克制自己，战胜自己
学会独立的生存法则
行为的连锁反应
对自己诚实
学习之路，永无止境
行动大于一切
进退两难的境界
探寻自我的几个问题第一章强力的意志来自强大的内心
热爱自己，活出有价值的人生
做最好的自己
不在疲惫的时候反省
睡上一觉，恢复能量
自我表现的方式
发现自己的优势
克制自己，战胜自己
学会独立的生存法则
行为的连锁反应
对自己诚实
学习之路，永无止境
行动大于一切
进退两难的境界
探寻自我的几个问题
通往永恒快乐之路的捷径
控制自我表现欲
专注的生活态度
拔去恐惧的毒刺
做事不找借口
绳锯木断，水滴石穿
努力爱自己
选择自己的立足之地
充实自己
第二章内心的喜悦成就强大的自己
人类的深刻本质
重回真理的怀抱
热爱生命的另一面
解放你的思维
人生处处都是希望
缺失的良知
美德面前保持自己的信仰
卑贱的人自认为聪明
缺乏理性的高等人
高贵者所热衷的信念
人生就是不断地超越
善与恶的判断
学会吸纳与同化
一个绝对“应当“的准则
冥想也是一种奢想
做学问的意义
把握我们的力量
有风度的生活方式
知足者常乐
传递你的快乐
健康的快乐
生活的支柱
在一起的美好
克服枯燥的过程
独乐乐不如众乐乐
乐观面对一切
活在当下最幸福
精神世界的富足
第三章感悟生命，参透生死的道场
真正放手去做
前事不忘后事之师
带动正能量
坚定自己的目标
人生如棋，落子无悔
断言的力量
追求安逸会丧失进取心
不破不立
暂时性的躲避
执行胜过空想
生活当中需要反省
养成清洁的习惯
舒适生活之道
控制自己的欲望
拓展生命的宽度
笑看人生
人类共有的缺陷
绽放愉悦之美
把握希望的光芒
看惯的景色
书写自己的历史
换个角度，世界大不一样
克服心理习惯
两种平等
知其然，知其所以然
成功不是偶然
战胜恐惧
强大自己的内心
放下心中的成见
说服人的秘诀
因为对手，所以进步
公开和掩饰
追求奢侈生活的天性
在生活中改变自己
保持灵敏的心
选择自己的情绪
自由源自抛去多余的束缚
学会自我控制
第四章探索道德谱系里的善与恶
真理不容挑战
“好”和“好人”
“好”的起源
“好”的深度解读
纯洁的古代词义
教士们带来的煎熬
阴险可怕的诱惑
高贵的价值
高贵与仇恨
“好”与“坏”的概念
“蠕虫”时代
憎恨者眼中的“好人”
弱者的本性
弥天大谎
上帝的王国
不同的欢乐
价值观的斗争
哲学家的使命
寻求一致的道德
隐藏的色彩
爱自己的敌人
特殊的朋友
平等的原则
无私的道德体系
虚荣背后的丑陋
快乐与痛苦
人生之叹
道德与不道德
灵魂深处的东西
渴望独立的当今妇女
女人莫谈女人
女人的本性
愚蠢的行为
充满母性的言语
女人的寄托
女人和小鸟
浅薄的标志
东方特色的女人
女性的转变
骄傲自大的女性
女性主权运动的退化
转变的预示
女人的意志力
强大女性的自然
男女的矛盾关系
历史的力量
第五章坚持自我，突破人性的弱点
生命的赞美诗
人与超人
雷电的预言者
关乎成败的诀窍
好人的做法
珍视自己的自然性
两类人
伟人的特别之处
真正有独创性的人
领袖的气质
体验与思考
好的赢法
隐藏自己的弱点
人性的誓言
大事小事的决定
人生道路上的扶手
一开始就为梦想负责
大智若愚比看似聪明更优惠
不能故意演绎的人品
对力量的渴望
微笑中的人性
精神的三种变形
甘于努力，乐于奉献
控制心中的愤怒
什么人最危险
不让别人蒙羞的自由
固执的深层原因
被隐藏的天性
提高自己的思维能力
逆境下的成长
患得患失的利己主义者
走出“信念”的局限
不要盯着他人的缺点
人类的炫耀欲和占有欲
女人比男人大胆的地方
急躁是一种隐患
遵守约定
不要轻言拒绝
利益主义者眼中的善恶
远离孤独
过度的占有会成为物质的奴隶
逆水行舟，不进则退
善与恶的来历
更大的痛苦
人与人交往的灵丹妙药
把善意当成一种义务
怀有一颗同情心
欺骗与自我欺骗
对于真理的理解
环境的影响
心如止水鉴常明
关于承诺
复仇的毒药
等待的痛苦
谨慎对待狂躁的人
诚实不代表远离沉默
成功与诚实
环境污染的真凶
最大的灾祸
控制自己的情绪
不会说不的烈士
行为论
恶性与德行
人人都爱虚荣
完全理性的胜利
不对等的换位思考
心灵的表皮
让德行休息
羞耻的定义
解读虚荣
自我的真相
权利和权力
习俗是快乐和有用的组合
快乐来源于平凡的生活
“禁忌”下的羞耻
自我保护下的善与恶
恶的目的
自卫行为是否合乎道德
赏罚的正义
善与恶，程度的区别
第六章独立精神，通往自由之路
在坚守中成就自我
有学识的人
犬儒主义
最大的说谎者
了解一个人
语言风格的节奏
德国人的节奏
大师的风范
强者的特权
认识年轻
行为的价值
“为他”和“不为自己的”
意志与强力意志
导向幸福的理论
多元文化的视野
美德的极致是罪恶
哲学家的真理
自由的精神
善恶彼岸的寓意
高贵的灵魂
隐士的作品
哲学下隐藏的哲学
另一种“狡诈”
逃离自己的哲学家
拥抱快乐科学
笑是科学家评级的标准
心灵的守护神
伟大又支吾的诱惑者
诱惑之神的赞美
写给过去的自己
第七章解开自己心灵枷锁的钥匙
走进《悲剧的诞生》
美学的真正意义
神秘的希腊
酒神精神的阐述
悲剧的精神
复杂的酒神音乐
仇十艮现实的艺术家
欢笑着上路
第八章朋友如歌，绽放你快乐的光芒
真正的朋友
提高人格的重要过程
智者的四句箴言
爱要亲密有间
相互信任的友谊
给年轻人的忠告
给朋友彼此尊重的空间
保持比对方迟钝
同一水平的同类
幸福婚姻的基石
我们周围的朋友
民族和评估价值
用真挚的心来交友
追求自我的路
难以摆脱的束缚
判断自己的自由
品尝孤独的滋味
孤独者要走的自我之路
第九章用学习来安顿你的心灵
最高的知识是本能
三思而后行
观点的进化
自由的人
丰富你的学习
不要做情绪的污染者
不做坏读者
阅读心灵的书卷
所谓的思想家
工作的目的
心灵是文化产生的根源
品味经典
真正的教育
消化吸收学习带来的营养
成功需要坚持不懈
没有行动的理想是空想
生活充满探索与发现
给自己留一点余地
怎样成为专家
收尾的工作
财富就在你脚下
理论与经验
聆听生命的耳语
精神的四个阶段
掩饰自己的智慧
天才源自后天的培养
全身心地体验
丰富心灵世界
冷静的内涵
试着经常思考
对话的意义
拓宽你的人生道路
因果关系
不合理也会存在
发现创意的慧眼
注意沿路的风景
探讨现实背后的真实
什么是有思想的人
真诚的演绎
我是自由的学者
诗人的精神世界
梦的解释
世俗智慧
超人和魔鬼
坐在你们当中的超人
我的梦
天平上的三个问题
色欲
权欲
私欲
学会爱自己
人生是一个非常艰难的负担
勇于说不
选择自己的路
第十章进发艺术激情，跳起生命的舞蹈
论艺术
世界存在的状态
审美状态
艺术的强大生命力
美是强力的标志
完美的世界
音乐的魅力
激情与才能
理性的生活
未成年的艺术家
女性艺术家
沿着生活的轨道前进
拯救灵魂的艺术
“公共”和“杰出者”的区别
强化的四种描述
政治暴力下的现代艺术
感受音乐的浪漫
不一样的艺术生态
奥芬巴赫的天才
乱扯的戏剧音乐
音乐家
勇气
伟大的风格
模棱两可的浪漫主义
教徒的艺术
古典主义者的才能
根植古典趣味的土壤
无关善恶的历史
悲剧的意味
艺术的悲观主义
第十一章发现美丽，聆听爱的旋律
审美态度依托于“品位”
友谊的诠释
蒙蔽产生的美
被忽视的正义
爱的真谛
解铃还须系铃人
向前走，到尽头
换种方式去爱
有爱就很美
爱无处不在
真爱的认知
爱的本质
爱的困惑
时间给予的答案
对爱的向往
捍卫你的梦想
女人的魅力
爱的能量
高尚的善举
“我想被爱”的要求
爱与生存
爱的力量
第十二章美的标志就是强大了的内心
怀旧只属于过去
更强的我
永远不要失去爱和希望
告别过去，迈向未来
更加光明的本质
天各一方，方知珍重
人不知耻，不如禽兽
用自己的眼睛去发现美
无忧无惧，静寂若树
融于自然
全心工作，即为奉献
不遗余力，方成伟人
知人善用，人尽其才
所谓超人就是你自己
熟练并不能被称为技能
人无完人
我们感受到的爱
终南捷径
克服挑战，发现真我
被遗失的爱
自由精神
坚强的两面
不存在的道德现象
当丑恶成为至善
意志与感情
不断变化中的美
追求质朴的人
距离会给出真正的答案
消失的“时间性”
伟大的学习者
所谓渴望
期待那个时刻
第十三章亲吻微笑，拥抱幸福的阳光
身临其境
理解他人情绪
音乐的灵魂
胆小的生物
心怀不轨
情感源于自然
重生本无意义
美并非一成不变
不为人知的希腊
女性之美
若同情战胜强大
难以统一的灵魂
时光易逝
沉默是金
信任就是幸福的钥匙
弱点才是真正的主宰
喜忧皆因多虑
动力共存亦互斥
直抒胸臆，即达宏伟
哲学同样需要美化
探寻真正的美
幸福，你的名字叫作“过犹不及”
涅檗即新生
真爱不应带着“私有”标签
理想就是用来超越的
性相近，习相远
爱之深，恨之切
失去沉着，难挽信任
我们的墓碑上只应有“祝福”两字
好好先生难成挚友
流于表面，爱难永恒
粉饰只会越发让人感到苍白
沉浸于幻想又善于遗忘
爱之真谛，在于灵魂
生为女人，难逃陪衬
为爱付出，无关对错
冲动是魔鬼
经历只是吹嘘资本
纵有雄辩，难敌真理
巧舌如簧皆为掩饰
欲壑难填
苦中应求乐，莫怨天尤人
038冥想也是一种奢想——《尼采文集》冥想不再是一种强调仪式的行为，所以那些刻意又特意的冥想让人觉得好笑，保持这样的冥想习惯的古老作风的智者显然也不那么受欢迎了。
思考是种习惯，无论是无聊地走在路上，在旅途中，处理事务的时候，即便是做最重要的事的时候，我们也总在想些东西。
我们希望能有片刻的宁静来准备、休息，但事实上我们的头脑像是不停地在运转的机器，在不怎么理想的状态下也在保持活动。但这种情形在以前只有在某些特定场合才会被意识到，比如在某人的全部心志都投入在一件事时，他会选择沉下脸来站定或者是直接在街上站上几个钟头（甚至还可能用一只脚就够了）。
这真是太有趣了！039做学问的意义——《尼采文集》做学问是为了减少痛苦，创造快乐吗？快乐和痛苦的关系一定是此消彼长的吗？一方达到最大可能的时候另一方的感觉才更真切吗？想要达到“极乐”，大概是要有做过“心死”的铺垫的。至少斯多葛学派是这样认为的，他们认为把生命中的痛苦降到最低的快捷方式是把快乐压缩。（有人认为其论述就是“贞洁的人是最快乐的”，这就像学校面向学生的布告栏，这样的问题还是留给那些灵巧的后人来判断吧。）目前我们仍然有选择：不是在短暂无痛苦中的最少可能的痛苦（毕竟社会主义和所有的政治家们总不能堂堂地向人民保证稍多的痛苦），便是最大可能的痛苦，以一个充满前所很少尝试的高尚欢乐与享受的成长为代价。如果你选择前者，你要将承受痛苦的能力压制并减到最低点，也必须把承受欢乐的能力压制并减到最低点。
事实上，人们可以利用学问将两者的目标向前推进，也许我们尚不十分清楚学问有能力阻挡人们去享乐，应使他更冷静、更庄严和更能克制自己。
但是，它也可能转变成最大的痛苦制造者！不过，或许我们会同时发现它的反作用力：它有使另一个新的欢乐的星球世界发光的无限能力。
040把握我们的力量——《尼采文集》我们自身的好恶常常会施加在别人身上并产生有益或者有害的结果。所谓有害是指我们的力量让对方感受到威胁，痛苦的感觉来得要比快乐更加真切，人们总是愿意追究痛苦的起因，对于快乐则重在当时的享受。对于益处，它使我们善于对待那些乐于依赖于我们的人，我们应该增强他们的力量，这也同时增进了我们的力量；或者耍使他们懂得，这种优势是我们的力量的缘故，这样他们才会更安于现状，并且与我们的力量之敌相互抗争。
041有风度的生活方式——《尼采文集》每个人的生活习惯都不一样，有些人喜欢缓慢的，有些人喜欢快节奏的，还有些人更喜欢一些危险的，他们认为这样才更有勇气来增强个人的力量，这是要根据个人的性情决定的。高傲者对于轻而易举的战利品不屑一顾，他们真正在乎的是那些有顽强意志的人——只有遇到棘手的对象，他们才愿意全力以赴，这是他们向和自己实力相当者表达自己的谦恭殷勤的机会。因而对他们来说，恰当的表现机会之下任何的争斗、抗争都是值得的，荣耀的。
有些骑士气质的人会习惯于表现一种谦恭有礼的风度，但对于那些并不怎么高贵而他也不妄想去征服的人来说，同情是最好的。但通常来说，同情却是那些轻浮的女人的美德。
042知足者常乐——《漂泊者及其影子》现在的很多人将“epicurean”误以为是简单的、奢侈的“享乐主义者”或者是“快乐主义者”，但其实其根源于古希腊哲学家伊壁鸠鲁所崇尚的追求快乐的生活方式。
他所追求人生目标是追求一种叫作“满足”的奢侈。这个目标并不高：宅里有所小小的花园，往来有四五宾朋，种上几棵无花果树，吃得上少许的奶酪。
这就是他所认为的奢侈了。
……P26－28