作者：杨立华 日期：2014-08-08 10:07:54
郭象作为魏晋玄学的代表人物之一，一直是中国哲学史研究的重镇。自汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》开始，汤一介、许抗生、余敦康等中国哲学史研究的前辈学者，都在这个课题做过深入的研究。然而，现有的相关研究仍存在如下问题：其一，未能真正地将郭象的《庄子注》作为一部注释的作品来加以研究，导致对许多重要材料的误读，从而无法真正地把握郭象思想的整体脉络；其二，与前一问题相关，对于郭象《庄子注》的注释特点以及此书基本性质缺乏精准的把握；其三，未能对郭象哲学的重要概念给出深入细致的分析，从而造成了颇多含混的见解。
本书从《庄子注》的注释技艺着手，着力于对郭象《庄子注》的注释特色的揭示。从而进一步深入地揭示出《庄子注》与《庄子》本文之间充满张力的对话关系。在此基础上，对郭象的重要哲学概念做深细的研究，从而尽可能充分地展现其思想的内在理致。通过这样的研究，尽力减少目前中国哲学研究界对于郭象思想的各种偏颇、粗率的意见。在关于“自生”、“独化”、“逍遥”、“迹”与“所以迹”等重要的郭象哲学的问题，本书都在文本细读的基础上，提出更为深入周详的见解。
作者简介：
杨立华，1971年生于黑龙江省七台河市。浙江大学工学学士（1992年），北京大学哲学硕士（1995年），北京大学哲学博士（1998年）。现任北京大学哲学系副教授。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。迄今已出版专著《气
目录：
导论
一玄学与魏晋新学
二玄风与清谈
三玄学名理与谈辩名理
四新学风的产生
五名教、自然及其他
第一章生平与著述
一《庄子序》与“《庄子》后语”
二郭象《庄子注》与向秀《庄子注》
第二章注释的技艺
一郭象与《庄子》
二郭象眼中的庄子
三郭象《庄子注》的思想资源
四构建文本统一性的努力
五对《庄子》思想宗旨的辨明导论
一玄学与魏晋新学
二玄风与清谈
三玄学名理与谈辩名理
四新学风的产生
五名教、自然及其他
第一章生平与著述
一《庄子序》与“《庄子》后语”
二郭象《庄子注》与向秀《庄子注》
第二章注释的技艺
一郭象与《庄子》
二郭象眼中的庄子
三郭象《庄子注》的思想资源
四构建文本统一性的努力
五对《庄子》思想宗旨的辨明
六对文本潜能的释放
第三章有无之辨
一《崇有论》辨正
二释无
三从本无到释无
第四章自生与独化
一“我”与“自”
二自然与自生
三与王弼、嵇康的“自然”观的比较
四独化
第五章性分与自然
一性与自然
二性与学
三性与理
第六章逍遥
一自为与相为
二逍遥
三有待
四无待
第七章齐物
一冥物
二去知
三齐是
四时与变
五生死
第八章治道
一明王之功
二圣人之德
三不治之治
四无为之迹与仁义之迹
五反冥我极与反冥物极
六小结
附录一在世的眩晕：重提魏晋风度中的药与酒
附录二物境之开敞：以无为用，或天地之心
附录三玄学之外的可能：魏晋思想研究中的玄学话语
附录四时代的献祭
附录五《人物志》与魏晋思想的政治哲学基础
参考文献第一章生平与著述
郭象，字子玄，河南人。生于魏嘉平四年（公元252年），卒于西晋永嘉六年（公元312年）。郭象少年时即以才理称著。喜好老庄之学，善长清言玄谈。被时人称为“王弼之亚”。《晋书·郭象传》云：“太尉王衍每云：‘听象语，如悬河泻水，注而不竭。”’郭象早期不就州郡辟召，闲居以文论自娱。东海王司马越掌权以后，以郭象为太傅主簿。
由于司马越的信任，郭象遂“任职当权，熏灼内外”，开始为时论所轻。
郭象的前后变化，或与当时的政局有关。然《晋书·郭象传》的相关记述过于简略，其具体原因已无从查考。
除流传下来的《庄子注》外，郭象还著有《论语体略》二卷，《论语隐》一卷。《隋书·经籍志》另著录有《郭象集》一书。这些著述均已散佚。马国翰《玉函山房辑佚书》中，将皇侃《论语义疏》中征引的《论语体略》的内容辑为一卷。郭象的《庄子注》无疑是魏晋时期的思想杰作。但关于《庄子注》的成书等问题，二直以来颇存异论。历来的研究者于此用力甚多，然其中仍有未尽之蕴。本章的内容即是对相关问题的进一步考察。
一《庄子序》与“《庄子》后语”
（一）关于《庄子序》
通行本郭象《庄子注》卷首有三百九十九字的序文一篇，题为“河南郭象子玄撰”。冯友兰先生从序文的内容断定，此篇文字是《庄子序》而非《庄子注序》。这篇序文的真伪问题从北宋刻印郭象《庄子注》行世后，一直没有什么争议。直到1978年王利器先生的《（庄子序）的真伪问题》发表以后，这个问题才真正进入中国哲学史研究的视野。王利器先生的质疑是从《宋会要辑稿》第五十五册《崇儒四·勘书》中的一则记载开始的：
景德二年二月，国子监直讲孙夷言：“诸子之书，老、庄称首，其道清虚以自守，卑弱以自持，逍遥无为，养生济物，皆圣人南面之术也。故儒先论撰，以次诸经。唐陆德明撰《经典释文》三十卷，内《老子释文》一卷，《庄子释文》三卷。今诸经及《老子释文》共廿七卷，并已雕，即颁行；唯阙《庄子释文》三卷，欲望雕印，冀备一家之学。《庄子》注本，前后甚多，率皆一曲之才，妄窜奇说，唯郭象所注，特会庄生之旨，亦请依《道德经》例，差官校定雕印。”诏“可”。仍命奭与龙图阁待制杜镐等同校定刻板。镐等以《庄子序》非郭象之文，因册（删）去之。真宗当出序文谓宰臣曰：“观其文理可尚，但传写讹舛耳。”乃命翰林学士李宗谔、杨亿、龙图阁直学士陈彭年等，别加雠校，冠于篇首。
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