作者：尚刚 日期：2014-08-22 21:30:26
《细节阅读：古物新知》主要内容包括：唐锦的功用、鹤嘴瓶·凤首瓶·胡瓶、唐代的特种工艺镜、“襄阳做髹器”——唐代襄州漆器、朝霞初起，春花竞发——唐代工艺美术色彩刍议、纳石失在中国等。
作者简介：
尚刚，1952年出生于北京。曾在黑龙江下乡八年余，1978年初考入黑龙江大学中文系，1982年初考入中央工艺美术学院攻读硕士学位，1984年夏毕业留校。现为文学博士、清华大学美术学院教授。从事中国工艺美术史研究和教学，学术兴趣集中在工艺美术断代史，对元代和唐代着力尤多。主张用尽可能全面、原始的实物史料和文献史料互相补充、互相解说、互相阐发，对中国工艺美术的发展做出既丰满，又恰切的说明和讨论。
目录：
序（李庆西）
中国古代工艺美术与其特点
风从西方来——初论北朝工艺美术中的西方因素
吸收与改造——6至8世纪的中国联珠圈纹织物与其启示
唐锦的功用
鹤嘴瓶·凤首瓶·胡瓶
唐代的特种工艺镜
“襄阳做髹器”——唐代襄州漆器
朝霞初起，春花竞发——唐代工艺美术色彩刍议
说“金漆”
纳石失在中国
蒙元织锦
元朝刻丝的功用与其折射的文明
元代刻丝大威德金刚曼茶罗——兼谈织佛像与佛坛的区别
元朝御容序（李庆西）
中国古代工艺美术与其特点
风从西方来——初论北朝工艺美术中的西方因素
吸收与改造——6至8世纪的中国联珠圈纹织物与其启示
唐锦的功用
鹤嘴瓶·凤首瓶·胡瓶
唐代的特种工艺镜
“襄阳做髹器”——唐代襄州漆器
朝霞初起，春花竞发——唐代工艺美术色彩刍议
说“金漆”
纳石失在中国
蒙元织锦
元朝刻丝的功用与其折射的文明
元代刻丝大威德金刚曼茶罗——兼谈织佛像与佛坛的区别
元朝御容
鸳鸯鸂鶒满池娇——由元青花莲池图案引出的话题
苍狼白鹿元青花
元朝青花与伊斯兰文化
有意味的支流——元代工艺美术中的文人趣味和复古风气
中土初起西南风——元代汉地工艺美术中的藏传佛教因素
中国工艺美术的史料和史学
跋
插图
目录：
工艺美术是为人制作的，毕竟不是纯朴的艺术作品或物质现象，艺术分析再深入、再恰切，考古学再博大、再严谨，也无法说明工艺美术史的所有问题。我热望能以实物为中心，用历史文献解说实物，填充现有实物的空缺，尽力复原古代工艺美术“人”的因素，阐释若干名词的真义。在此基础上，试图讲清一个时代有什么；遇有可能，再说明一些重要的现象为什么发生在此时，而非彼时：它们何以是这样，而不是那样。这是目标，至于达到与否，评判只该来自读者。
——尚刚通常认为，元代的纳石失（仍意指织金锦）即织金缎，但这还是误会，它应出自对“金段匹”、“金段子”中“段”的曲解。倘若针对织物，元人所谓段常指短于匹的不定长度，在官府抄收赃物、罚没布帛时，会要求记清织物几匹、零头几段，每匹长若干、每段长若干。有时，段的意义还会等同于匹，如常课的丝绸，按制度，其长皆为六托，但在镇江路、集庆路（今江苏南京）称“段”，在庆元路（今浙江宁波）称“匹”。这类不同的称谓大概是由于各地的习惯叫法不同，而不涉及长和宽。毛织物的长、宽没有统一的规格，因此，元人喜欢称之为“毛段子”，其省称是“毛段”。当时的人常把段、匹两字连用，以“段匹”指代各品类的织物，质料虽然以丝为主，但也包括了棉、毛等。
由此可知，元代的段、段子、段匹与今日的缎、缎子意义不同，并不指织物组织。至于“缎”字，虽古已有之，但用来指某个特定的丝绸品种，却是后起的意义。今日的缎，宋元时代，以至更晚，被称为“纻丝”。
此外，又有专家把元代的织金锦限定为绮，这当是受了《元史，镇海传》中“织金绮纹工”等的影响。在作者所见史料中，尚未见元人织绮的明确记录，若有，绮也应属段匹的一种；尽管储政院系统有纹绮局，尽管《元史·文宗纪》说缮工司“掌织御用纹绮”，尽管《元史·食货志·岁赐》等常常说起“纹绮”。但古人将“纹”或“锦”同“绮”连用，常常是在泛指纹彩华丽的精美织物，未必非是哪种丝绸不可。
……