作者：聂长建 日期：2014-08-22 22:20:08
法治永远是个历史的概念，每一个时代的法治都只是“进行时”，而非“完成时”，当今与孔子时代相隔两千多年，孔子的思想与现代法治没有必然的关系，既不必然阻碍也不必然导致现代法治。我们如果把法治思想都寄托在孔子上，那注定是失望的，孔子不能承当现代法治的担当。我们还是相信孔子法律思想经过现代性的阐释转化，对现代法治是有助益的，把孔子视为现代法治大敌的观点也是无稽之谈。现代法治对孔子法律思想的正确态度应该是：有一点期待而不是奢望或排斥。《孔子法政哲学的现代性阐释》从基础哲学、政治哲学、法律哲学和思想断章四个方面对孔子法律思想进行现代性阐释，希望对现代法治思想有一点启迪和借鉴作用。
作者简介：
聂长建，中南民族大学法学院副教授，四川大学经济学学士(1987—1991)，南开大学哲学硕士(2003—2006)，中南财经政法大学法学博士(2007—2010)。已在《光明日报》(理论周刊)、《政法论坛》、《道德与文明》、《伦理学研究》、《浙江社会科学》、《法制日报》、《检察日报》、《西北师大学报》、《华中科技大学学报》、《烟台大学学报》、《政法论丛》、《理论探索》、《中国图书评论》、《学术论坛》、《理论与现代化》、《中南大学学报》等报刊杂志上发表论文80余篇。
目录：
导言法治进行时中孔子法律思想的批判与继承
一孔子时代并没有现代法治产生的物质生活基础
二孔子的法律思想和同时代西方思想家相比毫不逊色
三对孔子法律思想的现代性阐释
第一章纯粹哲学
第一节认识哲学：康德和孔子认识论之比较
一康德认识论
二孔子认识论
三简要评述
第二节思维哲学：从《易经》热来反思传统思维方式
一《易经》的思维特征
二直观性思维的优势和缺陷
三既不拔高又不贬抑的心态
第三节语言哲学：孔子的语言观和语言美
一孔子的语言观导言法治进行时中孔子法律思想的批判与继承
一孔子时代并没有现代法治产生的物质生活基础
二孔子的法律思想和同时代西方思想家相比毫不逊色
三对孔子法律思想的现代性阐释
第一章纯粹哲学
第一节认识哲学：康德和孔子认识论之比较
一康德认识论
二孔子认识论
三简要评述
第二节思维哲学：从《易经》热来反思传统思维方式
一《易经》的思维特征
二直观性思维的优势和缺陷
三既不拔高又不贬抑的心态
第三节语言哲学：孔子的语言观和语言美
一孔子的语言观
二孔子的语言美
第四节价值哲学：孔子的义利伦理学
一利的逻辑梳理
二利的逻辑辨析
三利的逻辑升华
第四节系统哲学：对“无友不如己者”的体系解读
一不要结交不如自己的朋友
二没有不如自己的朋友
三从交友问题到学习问题
四体系解读
第二章政治哲学
第一节“为政以德”的政治哲学解读
一既往的误解
二并非德治主张
三对现代政府的三点要求
四政治文明的理想预设
第二节“六十而耳顺”政治哲学解读
一语言哲学与政治哲学
二“六十而耳顺”表达了民主协商的思想
三孔子政治哲学思想的前瞻性和现实性
第三节孔子的“和”论与“和谐社会”
一建立“和谐社会”是时代理念
二建立和谐社会的实践层面
第四节孔子和马克思主义的民本思想
一民本理论和专制实践的统合史，
二以人为本——马克思主义的根本命题
三以人为本，重在机制建设
第三章法律哲学
第一节孔子法哲学的三个维度
一孔子法哲学的本体论维度：正名
二孔子法哲学的方法论维度：时中
三孔子法哲学的价值论维度：人本
第二节孔子“父子相隐”难题的法学意蕴
一道德现实主义者
二“父子相隐，直在其中”的正确解读
三孔子难题和现代法治的通约性
第三节孔子反对铸刑鼎的法哲学解读
一法律的理论性争论
二孔子的经验主义哲学立场
三并非落后的思想
第四节从哲学到法学：“温故而知新”新解
一误解与正解
二特殊和一般
三创造性和机械性
四判例法与制定法
第五节孔子的法律修辞学研究
一站在“言语行为”的高度重视修辞的力量
二简洁明快——不用修辞方法的修辞学
三把握好法律中修辞与正义的关系
四修辞方法的娴熟运用
第六节孔子的道德律和“见死不救”人法的道德困境
一法律和道德的交叉关系和领域
二见死不救入法的类型化分析
三不救助罪：从实在法到自然法
四见义勇为的入法选择
第七节知识升质对知识增量的“正名”以法学研究为例
一术语的“正名”
二“知识增量”与“知识升质”
三法学研究的“知识升质”
第四章思想断章
一“生而知之”的学术原创生成要素
二法律人的三德
三法律人当有子路之勇
四“正名”的法哲学思想
五以义取利：毒生姜事件的道德和法律省思
六君子可以被欺骗，不可以被愚弄
七儒家官学正解：学而优则仕
八宁武子之“愚”对“精致利己主义”的破解
参考文献