作者：吴志翔 日期：2014-08-22 22:26:30
本文试图探讨的就是朱熹理学思想的美学意蕴。
作者简介：
吴志翔，笔名塞林，哲学博士，国际美学协会（IAA）会员、中华美学学会会员。发表美学论文十多篇、散文随笔数百篇，。出版著作：《诗酒年华》（2003）、《忧郁的享受》（2003）、《性感的美学》（2003）、《肆虐的狂欢——传媒美学谈》（2006）、《为教师声辩》（2008）、《20世纪的中国美学》（2009）、《我们热爱什么样的教育》（2011）、《树不必对风生气——给中学生的103封回信》（2013）等。现为浙江教育报副主编兼教师周刊主编。
目录：
序
引言
第一章天人论：至诚无间与审美空间
第一节天：“粹然者”与“苍苍者”
（一）理：天的理想性
（二）气：天的生命力
第二节诚：天人合一的根本依据
（一）“有一条脉络相贯”
（二）“诚者合内外之道”
第三节思诚：“妙契一俯仰”之乐
（一）以“默”为特征的幽玄之境
（二）以“尽”为途径的思诚之道
（三）以“通”为表徵的经验融合
第二章在世论：人生中的醒觉和忧乐
第一节人生的觉解：“唤醒此心”序
引言
第一章天人论：至诚无间与审美空间
第一节天：“粹然者”与“苍苍者”
（一）理：天的理想性
（二）气：天的生命力
第二节诚：天人合一的根本依据
（一）“有一条脉络相贯”
（二）“诚者合内外之道”
第三节思诚：“妙契一俯仰”之乐
（一）以“默”为特征的幽玄之境
（二）以“尽”为途径的思诚之道
（三）以“通”为表徵的经验融合
第二章在世论：人生中的醒觉和忧乐
第一节人生的觉解：“唤醒此心”
（一）“天何尝大，人何尝小”
（二）“诚而明，明而诚”
（三）“人心常炯炯在此”
第二节“畏天”和“乐天”
（一）“至亲至切”的敬畏情感
（二）“不忧不惧”的乐天情怀
（三）浩浩大化中“自有一个安宅”
第三章心性论：理欲圆通的中和之美
第一节天理人欲并不对峙
（一）“心”的位置在哪里？
（二）“情”的空间有多大？
（三）“欲”的指向是什么？
第二节理欲圆融如何可能
（一）私欲的澄汰
（二）情理的中和
第三节从自然之道到自由之境
（一）自然主义人性的偏颇
（二）“克己”的内在体验之路
第四章礼乐论：通往渣滓消融的和乐
第一节超验与经验的统一
（一）“礼者天理之节文”
（二）“画出一个天理与人看”
第二节天理与形式的契合
（一）礼乐形式的内在精神
（二）情理和欲望的精致化
第三节渣滓消融的自由与和乐
（一）礼：从“守”到“化”
（二）乐：从“悦”到“乐”
后记