作者：王晓升 日期：2014-08-22 22:49:29
本书具有较高的理论深度和学术价值。作者从宏观与微观、社会结构与人的活动相结合的维度重构了马克思的历史观，这种重构在一定程度上能够有效地回答历史唯物主义所面临的理论和实践问题，对于中国当前的文化体制改革以及事业单位的改革也有一定的理论意义。
作者简介：
王晓升，1962年生，江苏省大丰县人，1991年在中国人民大学哲学系获博士学位，先后担任苏州大学讲师、副教授、教授，中山大学哲学系教授，现为华中科技大学哲学系教授；曾在英国利兹大学、德国慕尼黑大学作学术访问；出版有《哈贝马斯的现代性社会理论》《为个性自由而斗争》《商谈道德与商议民主》等10部学术著作，翻译了《分裂的社会世界》，发表论文150余篇。现主要从事历史唯物主义和国外马克思主义研究。
目录：
序言
第一章马克思历史观的不同解释路径及其困难
第一节功能主义解释及其困境
第二节方法论上的个体主义与结构主义的冲突
第三节观察者与参与者的分裂
第四节黑格尔历史哲学对历史唯物主义的影响
第二章重新理解人的活动
第一节马克思的两个劳动概念与两种历史解释模式
第二节把劳动纳入实践中
第三节人的活动的动态分析
第三章社会与社会活动中的权力关系
第一节社会概念的理解
第二节作为关系的社会概念序言
第一章马克思历史观的不同解释路径及其困难
第一节功能主义解释及其困境
第二节方法论上的个体主义与结构主义的冲突
第三节观察者与参与者的分裂
第四节黑格尔历史哲学对历史唯物主义的影响
第二章重新理解人的活动
第一节马克思的两个劳动概念与两种历史解释模式
第二节把劳动纳入实践中
第三节人的活动的动态分析
第三章社会与社会活动中的权力关系
第一节社会概念的理解
第二节作为关系的社会概念
第三节社会中的权力关系
第四节社会生活中的权力斗争
第五节权力资源及其相互关系
第六节“为权力而斗争”与“为承认而斗争”
第四章社会结构和个人活动的相互关系
第一节马克思对社会结构和人的活动关系的分析
第二节《资本论》所叙述的经济结构与人的活动——哈贝马斯的分析
第三节科层制度与人的活动
第五章社会的结构分化及其功能关系
第一节哈贝马斯对社会分化过程的分析
第二节社会结构的功能与马克思对它的功能解释
第三节社会结构的矛盾与社会整合——从涂尔干到哈贝马斯
第六章社会的结构化与解构化
第一节吉登斯的结构化理论批判
第二节拉克劳和墨菲对马克思社会结构理论的批判
第三节从生产力和生产关系看社会的结构化和解构化
第七章经济基础和上层建筑关系新解
第一节“经济基础决定上层建筑”的普适性
第二节经济基础和上层建筑二分法传统所受到的挑战
第三节“经济基础”和“上层建筑”二分关系新解——一个不同于“市民社会”和“国家”关系的新视角
第四节“经济基础决定上层建筑”与资本主义批判
第八章公共领域与社会历史研究中的两个视角
第唤?公共领域概念——概念分析
第二节公共领域与社会行动者的两个视角
第三节观察者视角和马克思的“物化”批判
第四节公共领域与结构主义、个体主义
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第九章马克思的公共领域理论
第十章公共领域中的意识形态与文化
第十一章马克思的历史主义道德观与道德普遍主义
第十二章无产阶级革命、共产主义理想与正义制度在马克思主义哲学原理教科书中，人们一般不讨论戏剧行为，也不讨论人的情感、意志以及情感和意志的表达行动。戈夫曼的常人方法学最初探讨了人的自我表现的行为。在哈贝马斯看来，人们除了要调节他们之间的社会关系，还要进行社会互动。而这种互动被他理解为戏剧行为。这是因为，在这里，行为者相互之间构成了透明的公众，并且相互展示。哈贝马斯说：“展示的目的在于，行为者在观众面前用一定的方式把自己表现出来；由于行为者把他的主体性部分地表现出来了，因此他希望在一定的意义上能够得到观众的关注和接受。”这就是说，在人和人之间的互动中，人们不仅会调节他们之间的社会关系，而且还要努力争取获得他人的承认和关注。为了获得他人的承认和关注，一个人会努力把自己的情感、意志和能力表现出来。为此，哈贝马斯强调，在戏剧行为中，人们要处理的是他自己的内在世界。他说，在戏剧行为中，行为者“必须和他自己的主观世界建立联系。我把这种主观世界定义为主体经验的总体性，进入主观世界，行为者比其他人有优先性”。
在社会中，人和人之间发生互动。在互动中，互动的各方都会努力展示自己的能力、情感和意志等。正如哈贝马斯所指出的，这种互动的目的也是要得到其他人的承认和关注。从这个意义上说，我们也可以把这种行动称为争取他人承认的行动。霍耐特把它理解为承认斗争。在马克思主义哲学原理中，人们不讨论这种承认斗争。然而，我们却不难发现，在马克思的思想中，马克思曾经把劳动理解为人的自我实现的活动。按照马克思的理解，劳动是人的本质，只有通过劳动人才成为人。因此，人只有通过劳动才能实现自己的本质。人在实现自己的本质的同时，实际上也展示了自己作为人的力量。因此，我们可以说，劳动既提高了人的力量也展示了人的力量。在这里，马克思从一般的抽象意义上讨论人的本质的实现。
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