作者：格里芬，周邦宪 日期：2014-08-22 22:49:31
怀特海的哲学是一种高级的后现代主义，它既保留了与现代思想有关的那些显然进步的东西，又批判了现代哲学中某些根本的本体论和认识论前提。它的认识论反对感官感知是首位的；它的本体论以具有内在价值和内部关系的事件取代了物质实体；这些观点都立足于现代科学的坚实基础。《怀特海的另类后现代哲学》就是对他作品的一个分析。
《怀特海的另类后现代哲学》作者大卫·雷·格里芬以“泛经验主义”一语来总结怀特海的哲学，这是他最独到的地方。怀特海的后现代哲学之所以“另类”，也正在于此。
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中译者序导言第一部分 作为后现代哲学的怀特海哲学第一章 作为后现代哲学的怀特海哲学 把怀特海的哲学称为”后现代的” 关于形而上学和理性的问题 中译者序导言第一部分作为后现代哲学的怀特海哲学第一章作为后现代哲学的怀特海哲学把怀特海的哲学称为”后现代的”关于形而上学和理性的问题克服成问题的现代设想规范价值怀特海对规范和科学主义的看法自由怀特海的哲学和后现代主义的主要形象第二章怀特海的哲学与启蒙运动历史背景中的启蒙运动法律一机械的运动何以取胜?过程哲学和启蒙思想认识论的自然主义经验主义理性主义个体主义对普遍真理和价值的信念对进步的信念结论第二部分怀特海论意识，生态，真理，时间以及伦理第三章作为主观形式的意识：不含二元论的交互作用论衡量一种意识理论是否充分的标准二元论和唯物论的不充分之处怀特海的泛经验主义怀特海如何解释我们关于意识的硬内核常识假设把意识视为主观形式的学说它的意义及重要性第四章怀特海的深生态世界观：摒除了无实用性的平等主义深生态学双方对立的看法克服表面的对立内在价值废止“空洞实际物”具有组织二重性的泛经验主义内在关系作为群集的持续个体作为影响的因果关系两种存在方式，两种价值类型生态的自我二元论错觉的根源怀特海论同感的知觉一种生态的神性生态平等主义内在价值和固有价值固有价值的平等结论第五章真实即符合，知识即对话：不含相关主义的多元论真实即符合：一种硬内核常识的观念认为真实即符合的观点难以理解的那种批评意见以唯物论为前提的批评意见基于无神论的批评意见认为符合论的真实观是反多元论的那种主张知识即对话认知相对主义普遍适用的实质标准结论第六章物理学中的时间与我们生命中的时间：克服误置具体性引言被经历的时间之三大特色有一种主张断言物理学支持时间的非实在性非时间论极端还原论的非时间论非时间论所存在的问题常识的理由反驳对时间的空间化时间论一非时间论的二元论弗雷泽的出现论二元论弗雷泽出现论二元论中的问题含有自相矛盾的诸问题时间的依赖经验的性质泛经验主义的泛时间论作为实际事态的实际实有作为经验事态的实际事态泛经验主义和原子时间混沌时间结论第七章怀特海及道德理论中的危机：摒除了他治的有神论伦理观现代使命和自主的伦理观现代哲学不能说明道德的客观性伯纳德·威廉斯不能提供道德动机宗教视角意见越来越趋向一致回归到有神论的伦理学是可能的吗数学哲学能是自治的吗?柏拉图的难题贝纳塞拉夫和哥德尔难题拉默尔的道德实在论不可或缺的观点怀特海论上帝和道德理想结论第三部分怀特海有神论的前后一致性第八章相对论物理学与怀特海的有神论：克服表面的冲突哈茨霍恩的窘境该问题一种可能的解决方案上帝与世界同步结论第九章怀特海的有神论：对南乐山批评的回应本体论的问题上帝在世界的存在及活动世界与上帝的关系群集论的上帝观是前后一致的附录怀特海的主观主义原理：从笛卡儿到泛经验主义对主观主义原理的各种定义罗式和林式解释格式解释史式一格式解释对困难段落的解释结论索引