作者：戴望注，郭晓东校疏 日期：2014-09-02 20:22:34
戴望，晚清今文经师。征古训注圣经，表彰颜李之实学，更发扬《公羊》之微言大义，欲贯经术、政事、文章于一，救世敝而维圣教。戴氏深善刘礼部《述何》及宋于庭《发微》，顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。故《戴氏注论语》依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，系晚清《公羊》义释《论语》之重要注本，盖戴望求素王之业、太平之治之宏愿。
校疏者郭晓东，复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书局初刻本（据复旦大学图书馆馆藏本影印）为底本，校以南菁书院丛书本；并对戴氏注之出处、涉典故与义理之术语，尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释，撰此《戴氏注论语小疏》，亦其治经以经世之意。
作者简介：
戴望，字子高，浙江德清人，生于道光十七年（1837），卒于同治十二年（1873），年三十七。晚清今文经师。曾游曾国藩幕府，校书金陵书局，前后凡六年。戴氏主要著作有《戴氏注论语》二十卷、《颜氏学记》十卷、《管子校正》二十四卷，又有未完稿《古文尚书述》。
郭晓东，1970年3月生，福建霞浦人。哲学博士，复旦大学哲学学院教授，中国哲学教研室主任。主要学术研究方向：经学、宋明理学、先秦儒学。撰着有《识仁与定性――工夫论视域下的程明道哲学研究》（2006）、《宋明理学》（合着，2009）、《经学、道学与经典诠释》（2011）等。在《中国学术》、《中国哲学史》、《台湾东亚文明研究学刊》等海内外学术刊物上发表学术论文五十余篇。
目录：
前言（郭晓东）
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公治长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四前言（郭晓东）
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公治长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
注论语叙
附录一：施补华《戴子高墓表》
附录二：张星鉴《戴子高传》
附录三：庄域《戴子高哀辞》
附录四：谭献《戴望传》
附录五：刘师培《戴望传》
附录六：江瀚《<戴氏论语注二十卷释文二卷（同治十年刊本）>提要》
附录七：伦明《<论语注二十卷（同治十年刊本）>提要》自西汉经师以经术饰吏治，致政学合一。西京以降，旧学久湮。晚近诸儒，振兹遗绪，其能特立成一家言者，一为实用学，颜习斋、李刚主启之；一为微言大义学，庄方耕、刘申受启之。然仅得汉学之一体，惟先生独窥其全。故自先生之学行，而治经之儒得以窥六艺家法，不复以章句名物为学。凡经义晦蚀者，皆一一发其指趣，不可谓非先生学派启之也。
——刘师培
由考据训诂之精，以通古人微言大义，斐然有述作之志，为《戴氏论语注》若干卷……
——施补华
《戴氏注论语》二十卷……是晚清以《公羊》义释《论语》的重要著作，不论从经学史上，还是从思想史上，都对后世产生了相当深远的影响。
——郭晓东注论语叙
昔者孔子自卫反鲁，始定五经，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》是也。犹以为未备，念道既不行，当留其迹以绍明世，于是感麟至而作《春秋》。《春秋》之书成而梦奠作矣。弟子仲弓、子游、子夏之徒，共譔微言，逮至战国七十子后学者合记所得，次为《论语》。遭秦燔书，文、武道尽，《论语》亦臧壁中。汉兴，传之者有齐、古、鲁三家，文字各异，而《古论》分《尧曰》“子张问”以下为《从政篇》，《齐论》更多《问王》、《知道》两篇，而河间《论语》有三十篇，其增益不可考。安昌侯张禹合齐、鲁两家为之章句，名《张侯论》，篇章与《鲁论》同，无《问王》、《知道》两篇。《齐论》盖与《公羊》家言相近，是二篇者，当言素王之事，改周受命之制，与《春秋》相表里，而为禹所去，不可得见，悕已。后汉何劭公、郑康成皆为此经作注，而康成遗说今犹存佚相半。劭公为《公羊》大师，其本当依《齐论》，必多七十子相传大义，而孤文碎句，百不遗一，良可痛也。魏时郑冲、何晏集包咸至王肃诸家作解，至梁皇侃，附以江熙等说，为之义疏，虽旧义略具，而诸家之书，则因此亡佚矣。自后圣绪就湮，乡壁虚造之说，不可殚究，遂使经义晦蚀，陯于异端，斯诚儒者之大耻也。望尝发愤于此，幸生旧学昌明之后，不为野言所夺，乃遂博稽众家，深善刘礼部《述何》及宋先生《发微》，以为欲求素王之业，太平之治，非宣究其说不可。顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，庶几先汉齐学所遗，邵公所传，世有明达君子，乐道尧、舜之道者，尚冀发其恉趣，是正违失，以俟将来。如有覩为非常异义可怪之论，缘是罪我，则固无讥焉尒。