作者：夏丏尊 日期：2014-09-04 21:03:05
★《时空中的莲花》(上下册)是民初著名文学家夏丏尊根据日译本《南传小部经典》于1944年重译的《佛陀本生故事集》。主要介绍佛陀的远因缘、不远因缘及近因缘，以及本生因缘故事。每篇均有序分（说明人或动物、树神以及事、地）、主分（过去因缘)、结分（把本生的今昔联结起来），并采用诗（偈语）、文结合的形式，以散文为主，中间夹杂诗句来阐述佛陀本怀。全书译笔流畅、优美且自成一格，十分耐人寻味，允宜细细品尝；亦可作为教育子女为人处世之宝典，幸勿错过。
作者简介：
夏丏尊（1886-1946），名铸，字勉旃，别号丏尊，浙江上虞人。我国著名文学家、教育家、出版家。早年曾与鲁迅先生等参加反对尊孔复古的“木瓜之役”，在浙一师积极支持校长经亨颐提倡新文化，被誉为“四大金刚”之一。“一师风潮”后离开一师，先后在湖南第一师范、春晖中学任教，曾与毛泽东同事，在春晖中学任国文教员兼出版部主任。1946年病逝上海，归葬于白马湖故居“平屋”后象山上。其著译有《社会主义与进化论》、《蒲团》、《国木田独步集》、《近代的恋爱观》、《近代日本小说集》、《爱的教育》和《续爱的教育》等。
目录：
★因缘总序
一序偈
二远因缘
三种因缘
善慧婆罗门
不死城
善慧的冥想
有与非有生死与涅槃
过在人不求道
舍弃腐烂之身
善慧出家修行
燃灯佛出世
燃灯佛到喜乐城
城民迎佛
善慧空中见闻★因缘总序
一序偈
二远因缘
三种因缘
善慧婆罗门
不死城
善慧的冥想
有与非有生死与涅槃
过在人不求道
舍弃腐烂之身
善慧出家修行
燃灯佛出世
燃灯佛到喜乐城
城民迎佛
善慧空中见闻
善慧伏身土上
善慧的誓愿
燃灯佛预言
人天欢喜
你必成佛
佛语无虚妄
布施波罗蜜
护戒波罗蜜
出离波罗蜜
智慧波罗蜜
精进波罗蜜
堪忍波罗蜜
真实波罗蜜
决定波罗蜜
慈波罗蜜
舍波罗蜜
三种波罗蜜
大地震动
群众欢喜
天人赞祝
以后的燃灯佛
?陈如佛
吉祥佛
吉祥佛的大施
烧身供养
善喜婆罗门
善意佛
离曰佛
所照佛
高见佛
莲华佛
那罗陀佛
莲华上佛
善慧佛
善生佛
喜见佛
义见佛
法见佛
义成就佛
帝沙佛
弗沙佛
毗婆尸佛
尸弃佛
毗沙浮佛
拘留孙佛
拘那含牟尼佛
迦叶佛
一切佛
菩提资粮的成满
布施波罗蜜的成满
护戒波罗蜜的成满
出离波罗蜜的成满
智慧波罗蜜的成满
精进波罗蜜的成满
堪忍波罗蜜的成满
真实波罗蜜的成满
决定波罗蜜的成满
慈波罗蜜的成满
舍波罗蜜的成满
三不远因缘
三种预告
诸天劝请
五种观察
降生的宣言
托胎的奇瑞
菩萨之母
降诞
三生发语
七者同时出现
黑执天行者
那罗迦少年出家
占观相好
佛或转轮王
五群比丘
王子出家的前兆
下种式
树影的奇瑞
三时殿
竞技
四门出游
最后的装饰
罗睺罗诞生
大出家
歌舞妓的丑态
出城
天人奉送
阿奴摩河
落饰
陶师的友情
犍陟悲死
入王舍城
两仙人
五比丘
苦行
放弃苦行
乳糜供养
水浴
逆流的奇迹
四方观察
菩萨的决心
恶魔袭来
九种风暴
魔军退散
大悟
四近因缘
初七日
第二七日
第三七日
第四七日
第五七日
魔王恐惧
魔女诱惑
第六七日
第七七日
二商人供养
梵天劝请
初转法轮
无我相经
耶舍归佛
贤群青年归佛
迦叶归佛
频婆沙罗王归佛
王舍城民拜佛
帝释天开道
奉献竹林园
舍利弗、目犍连归佛
净饭大王悬念
迦留陀夷出家
优陀夷劝请
佛赴迦毗罗卫城
净饭大王的供养
释族迎佛
释族见奇瑞
一切度本生因缘
在迦毗罗卫行乞
净饭大王获二果
罗睺罗母拜佛
难陀出家
罗睺罗出家
净饭大王获不还果
给孤独长者
建立祇园精舍
佛入祇园精舍
精舍落成庆典
过去的大精舍
第一章无戏论品
一无戏论
二沙道
三贪欲商人
四周罗财官
五稻秆
六天法
七采薪女
八首领王
九摩迦王
十乐住
第二章戒行品
一一瑞相鹿
一二榕树鹿
一三结节
一四风鹿
一五迦罗提耶鹿
一六三卧鹿
一七风
一八死者供物
一九祈愿供养
二○芦饮
第三章羚羊品
二一羚羊
二二犬
二三骏马
二四良马
二五浴场
二六女颜象
二七常习
二八欢喜满牛
二九黑牛
三○谟尼迦豚
第四章雏鸟品
三一雏鸟
三二舞踊
三三和合
三四鱼
三五鹑
三六鸟
三七鹧鸪
三八青鹭
三九难陀
四○迦台罗树炭火
第五章利爱品
四一娄沙迦长老
四二鸠
四三竹蛇
四四蚊
四五赤牛女
四六毁园
四七酒
四八智云咒文
四九星宿
五○无智
第六章愿望品
五一大具戒王
五二小伽那迦王
五三满瓶
五四果子
五五五武器太子
五六金块
五七猴王
五八三法
五九打鼓
六〇吹螺
第七章妇女品
六一厌恶圣典
六二产卵
六三枣椰子
六四难知
六五懊恼
六六优相
六七膝
六八娑只多城
六九吐毒
七〇贤人
第八章婆那树品
七一婆那树
七二有德象王
七三真实语
七四树法
七五鱼族
七六无忧
七七大梦
七八依里沙长者
七九嘈声
八〇残忍军
第九章饮酒品
八一饮酒
八二知友
八三不幸者
八四利益门
八五有毒果
八六验德
八七吉凶
八八沙兰巴牛
八九诈欺
九〇忘恩
第十章涂毒品
九一涂毒
九二大精
九三信食
九四畏怖
九五大善见王
九六油钵
九七因名得福
九八邪商
九九超千
一〇〇嫌恶色
第十一章超百品
一○一超百
一○二蔬菜商
一○三仇敌
一○四知友比丘
一○五弱树
一○六汲桶女
一○七投掷术
一○八村女
一○九粉糕
一一○全总括问
第十二章设问品
一一一驴马问
一一二不死皇后问
一一三豺
一一四中思鱼
一一五警告者
一一六背教者
一一七鹧鸪
一一八鹑
一一九非时叫唤者
一二○解缚
第十三章吉祥草品
一二一吉祥草
一二二愚者
一二三锹柄
一二四庵罗果
一二五迦多诃迦奴隶
一二六剑相师
一二七迦蓝都迦奴隶
一二八猫
一二九火种
一三○拘悉耶女
第十四章不与品
一三一不与
一三二五师
一三三火焰
一三四禅定清净
一三五月光
一三六金色鹅
一三七猫
一三八蜥蜴
一三九二重失败
一四○鸟
第十五章避役品
一四一蜥蜴
一四二豺
一四三威光
一四四象尾
一四五罗陀鹦鹉
一四六鸟
一四七花祭
一四八豺
一四九一叶
一五○等活三种因缘
在此释义中将本生因缘分为三种：一曰远因缘，二曰不远因缘，三曰近因缘。从大士伏在燃灯佛足下发“将来必当成佛”的誓愿起，至现一切度身转生兜率天的事迹，为“远因缘”；从兜率天身死起，至在菩提道场得一切智的事迹，为“不远因缘”；“近因缘”则是佛在各处所说的事迹。听者须把这三种分别明了，故于说本生因缘之前，先说这三种因缘的段落。以下就说远因缘。
善慧婆罗门
相传去今四阿僧祇十万劫以前有一都城，名曰不死。一个婆罗门名曰善慧，住在那里。他父母都是好出身，家系清净。七代以来，相承不杂，在族姓上无可指摘。容貌生得美丽俊伟绝伦，他不做别的，只一心学习婆罗门的学艺。
他在还未长大时就丧了父母。替他家理财的管事拿出用铁制成的簿据来，把那满藏着金、银、摩尼、真珠等珍物的宝库打开，对他说道：“哥儿！这是你母亲的，这是你父亲的，这是你祖父的，你曾祖的。”这样把七代以来的财物报告以后，说：“仍由我保管着吧！”聪明的善慧想：“我父亲、祖父，他们积了这么多的财产，并没有一文带到那个世界去，但我非造出能把这些带走的种子不可。”于是陈明国王，叫人敲着大鼓巡行城内，向大众广行布施，自己就出家修苦行去了。这故事详记在《佛种姓经》A中，但全是偈语，不容易懂，所以这里改用谈话，随处把偈语插入了来叙述。
不死城
去今四阿僧祇十万劫以前，有一个都城名曰不死。城中充满着十种声音。《佛种姓经》中这样说：
四阿僧祇百千劫以前，有一个美而快乐的都城名曰不死，食物饮料俱丰富，城中充满十种声B。
象声、马声、鼓、螺与车声，“吃啊！喝啊！”的待客宴飨声。
城中凡百都完备，一切业务所集中，七种之宝无不齐，各种人才皆荟萃。
善业之人皆来住，繁荣得如天堂一般。
其中有一个名曰善慧的婆罗门，蓄积着数亿的宝，有许多的财与谷。
他是一个学生，熟谙神咒，精通三吠陀，于相术、史传等也擅长。
注释：
A《佛种姓经》（Buddhavamsa）为经藏五部中小部经典之一，经中叙述过去二十八佛之事迹。
B所谓“十种声”者，于十三偈所举六种声以外，尚有小鼓、笛、铙、钹、铜锣四种声。
善慧的冥想
一日，贤者善慧在宫殿的楼台上趺跏独坐了，自己忖道：“贤者啊！在来世受生是苦痛的。转一次生要毁坏一次躯体，也同〔是苦痛的〕。我此身是生、老、病、死之质，要以此劣质去求不生不死、不老不病、无苦无乐、清凉不灭的大涅槃。凡是脱离生死、归趋涅槃者，想必都走这一道路的。”经中这样说：
我独坐了如是思维，再转生是苦痛，此身毁坏亦然。
我将以此有生、老与病的劣质，去求不老、不死的平稳安乐。
我将舍弃这充满着各种尸体的腐烂之身，成为无求无欲者而逝。
这道路是有的、应有的、非有不可的。
为了想脱离生存，我将努力去到达此道。
有与非有、生死与涅槃
他更这样想：“世间有与苦痛相反的安乐。同样，既有有〔生存〕，也必有与此相反的非有〔非生存〕。有热就有全无热态的寒，同样，既有贪欲，那全无贪欲的涅槃，也非有不可，有与邪贱之道相反的善良无过之道。同样，既有邪的生，那舍弃一切之生的涅槃，也非有不可。”经中这样说：
恰如有苦必有乐的样子，有有亦应有非有可期。
恰如有热必有寒的样子，有三火A，亦应有涅槃可期。
恰如有邪恶亦有善良的样子，在生时，亦应有不生可期。
注释：
A三火：喻贪、嗔、痴三毒之烦恼。……