作者：艾周昌、舒运国 日期：2014-09-04 21:03:50
针对国际学术界的“西方中心论”和“文明冲突论”，中国学人提出自己的文明理论，将世界文明划分为12种文明体系。中国社会科学院世界文明比较研究中心组织40多位著名学者历时10余年，编纂《世界文明大系》12卷。中央电视台超大型电视系列节目《文明之路·世界文明环球纪行》据此创意而成，并以之作为理论基础。
本书为该系列之一的非洲黑人文明（修订插图本）分册。
作者简介：
舒运国，1946年出生。1963～1968年和1978～1981年就读于华东师范大学历史系本科和“世界近代史”专业研究生，并获得硕士学位。长期从事非洲历史与现状的教学和研究。现为上海师范大学非洲研究中心主任、历史系教授、博士生导师，兼任中国非洲史研究会副会长、上海世界史学会
目录：
绪论
第一编非洲黑人文明的形成
第一章非洲黑人文明产生的自然与历史背景
一、撒哈拉以南非洲的自然环境
二、原始时代的黑非洲
第二章尼罗河中上游的古代文明
一、努比亚文明
二、库施文明
三、阿克苏姆文明
第三章西非早期铁器时代文明
一、诺克文化
二、萨奥文化
三、西非早期铁器时代遗址的分布
四、西非早期铁器时代文化的特点
第四章班图人的迁徙与黑人文明绪论
第一编非洲黑人文明的形成
第一章非洲黑人文明产生的自然与历史背景
一、撒哈拉以南非洲的自然环境
二、原始时代的黑非洲
第二章尼罗河中上游的古代文明
一、努比亚文明
二、库施文明
三、阿克苏姆文明
第三章西非早期铁器时代文明
一、诺克文化
二、萨奥文化
三、西非早期铁器时代遗址的分布
四、西非早期铁器时代文化的特点
第四章班图人的迁徙与黑人文明
一、班图人的迁徙
二、独立创建的班图文明
三、恩戈尼人的北迁
第五章伊斯兰教在东非的传播与斯瓦希里文明
一、伊斯兰教的传播与东非城邦的形成
二、斯瓦希里文明
第六章伊斯兰教在西非的传播与豪萨文明
一、伊斯兰教在西非的传播与西非古国
二、豪萨文明
第二编非洲黑人传统文明的载体
第七章经济与政治
一、经济
二、政治
第八章文学艺术
一、对自然美的追求
二、文学
三、雕塑
四、音乐舞蹈
五、人体装饰艺术
第九章宗教与伦理习俗
一、宗教
二、伦理习俗
第十章思想意识与科学技术
一、班图哲学
二、美学
三、史学
四、传统医学
五、建筑
六、技术科学
第三编走向未来的非洲黑人文明
第十一章殖民统治时期黑人文明的抗争
一、殖民侵略、殖民统治与黑人文明
二、非洲民族主义文化的兴起和发展
第十二章非洲黑人文明的特点及其在世界文明史上的地位
一、非洲黑人文明的特点
二、在古代世界文明史上的地位
三、非洲黑人文明与近代世界文明
第十三章非洲现代化与黑人传统文明
一、非洲现代化起伏曲折的历程
二、推陈出新，循序渐进
三、现代黑人新文化的兴起
主要参考书目
修订再版说明绪论
非洲黑人文明，是撒哈拉以南非洲黑人各族在本土各个历史时期所创造的物质文明和精神文明的总和。
撒哈拉以南非洲，又称“黑非洲”，泛指撒哈拉中部以南的非洲。其居民主要是黑种人。著名学者基•泽博指出：“绝大部分学者都同意撒哈拉以南的民族在遗传上是基本一致的……只存在一个准黑人集团。”它包括苏丹人、班图人、科伊桑人、俾格米人，“以及各种不同的少数集团，如跟‘埃塞俄比亚人’近似的各种少数集团”。
在历史变迁的长河中，也有不少其他人种的民族迁入撒哈拉以南，如阿拉伯人、欧洲人、印度尼西亚人，并与黑种人混血。本书在研究黑人文明的发生、发展过程时，也将注意到外来人群所带来的影响。
世界上任何一种文明的研究，都没有像非洲黑人文明的研究那样遇到那么大的思想障碍，经历那么长期的争论。
首先是不承认。在欧洲学术界长期占统治地位的观点是非洲黑人没有历史、没有哲学、没有文明，只有黑暗和停滞。伟大的德同哲学家黑格尔在《历史哲学》一书中，把非洲分成三部分，一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，即通常所说的黑人非洲；二是“欧洲的非洲”；三是“亚洲的非洲”，即指尼罗河流域，特别是埃及。他认为，非洲本土“不是一个历史的大陆，它既没有显示出变化，也没有显示出发展”，非洲黑人没有“通达哲学的能力”，因为“黑人的精神意识十分微弱，或者更确切地说根本就不存在”。……