作者：曾勋 日期：2014-10-16 16:49:23
青年“黑马”曾勋继《思想是我的盐》后推出的力作《孔庆东现象批判》，把矛头对准了“三妈教授”孔庆东和其背后的文化。作者思维开阔，文字辛辣却不乏理智和幽默。从历史到现代、从国内到国外、从文娱到宪政、从思想史到革命史，信手拈来皆成文章，读之盎然生趣，让无数“一心只读圣贤书”的学院内年迈学者汗颜。本书分为“言论批判”“著作批判”“人物批判”“现象反思”四部分，形式上围绕孔庆东的言论、著作，以及与之相关的事件和人物进行批判，实质上文本深度和广度早已超越了普通的批判性文字，它是中国当下“有志”青年对历史的反思、对当下的批判与对未来的憧憬。著名出版家贺雄飞在本书序中说：“孔庆东早已不是他原来的自己，也不是哈三中当年那一名朴实的文学青年，而早已变成了一种文化符号，仿佛来自地狱的某一个地方，成为魔鬼和邪恶的代名词，但愿这本书能为他招回不死的灵魂。”这本书的意义也许不仅在于此，更在于它证明了中国当代年轻人的思想活力与精神追求，延续着那一股不断的文化血脉。
作者简介：
曾勋，1986年生，四川内江人。笔墨丹青皆通，16岁开始发表文章，大学时期出版《紫土笔记》，著有文集《思想是我的盐》。其文风犀利，思想尖锐，被著名出版家贺雄飞誉为“余杰第二”。
目录：
被流氓文化滋养大的人，灵魂始终带着洗不尽的血腥味，脑海里总残留着提着西瓜刀上街砍人的欲念。他们钟爱“斗”的暴力文化，相信枪杆子里出美女、黄金和玉帛，看到“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，他们的野心才会得到一丝满足。在孔庆东与他的粉丝集体高潮的背影下，可以窥见“流氓政治”在这个民族的文化中种下的祸根。
第一章言论批判——孔庆东“疯语”知多少
草莽文化造就语言暴力
警惕孔庆东的战争话语
孔氏文化血脉的传承与变异
一、砸掉孔老师的儒教场子
二、孔子湮灭了“后三千年的文明史”
三、《论语》:带血的“心灵鸡汤”
孔庆东的斯德哥尔摩综合症
——被“文革”遗毒腐蚀的心灵
孔庆东绑架“人民”的暴行
解剖孔庆东的“反美”之心
一、药家鑫与美国的“个人主义”
二、孔庆东看美国大片的酸甜苦辣被流氓文化滋养大的人，灵魂始终带着洗不尽的血腥味，脑海里总残留着提着西瓜刀上街砍人的欲念。他们钟爱“斗”的暴力文化，相信枪杆子里出美女、黄金和玉帛，看到“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，他们的野心才会得到一丝满足。在孔庆东与他的粉丝集体高潮的背影下，可以窥见“流氓政治”在这个民族的文化中种下的祸根。第一章 言论批判——孔庆东“疯语”知多少
草莽文化造就语言暴力
警惕孔庆东的战争话语
孔氏文化血脉的传承与变异
一、砸掉孔老师的儒教场子
二、孔子湮灭了“后三千年的文明史”
三、《论语》:带血的“心灵鸡汤”
孔庆东的斯德哥尔摩综合症
——被“文革”遗毒腐蚀的心灵
孔庆东绑架“人民”的暴行
解剖孔庆东的“反美”之心
一、药家鑫与美国的“个人主义”
二、孔庆东看美国大片的酸甜苦辣
三、把美国的问题留给美国人
谁把香港“割离”了大陆
——孔庆东骂香港人事件背后
贵族文人与游民文人循环登场的怪现象，造就了中国被帝王革命和草莽革命轮番轰炸的惨剧。一个国家的文化优劣集中体现在知识群体性格中，三千年的野蛮人“文明”摧毁了人本主义与理性主义，人们既承受着兵荒马乱带来的疼痛与饥饿，又承受着知识层面的恐怖主义。孔庆东是受灾者，又是灾害制造者。第二章 著作批判——孔庆东的纸上乌托邦
从草原部落“黑马”到“唱戏者”
一、贺雄飞与他放养的“黑马”
二、自我“剖腹”的孔和尚
孔庆东的“文学革命路”十八盘
一、《1921：谁主沉浮》中的“革命”文学
二、《国文国史三十年》中的“罪人”胡适
调侃与美化苦难背后的精神贫血
一、苦难面前的庸俗与崇高
二、“大跃进”看上去很美
三、老刘一家是被调侃致死的
现代性话语中的“青楼”余毒
一、迷恋青楼文化的“花和尚”
二、张艺谋电影中的女性人格
三、波伏娃与李莫愁的冰火两重天
武侠研究与学术犬儒化
一、披着“金学”外衣的犬儒
二、孔庆东炮制的“金庸牌奶粉”
三、金庸小说对孔庆东的人格感染
孔庆东之“汉奸”鲁迅那个无法淡忘的夏天，广场的空气燥热得让人窒息，孔庆东的逍遥理想被钢铁机器碾得粉碎，民族的绝望洒落一地。那一代人的精神从此被集体流放到文明边陲，二十多年来默不作声。孔庆东不甘寂寞，被发配到偏远地区“迹天涯三年，到处行侠仗义”。回到北大后，他一头扎进浪漫的武侠世界，开始谋划“反叛大业”，最终自创“星宿派”，研习成“化功大法”。第三章 人物批判——孔庆东的“敌人”与“朋友”
孔庆东与南方报系的“文化流氓”
不必在孔庆东与贺卫方中二选一
孔庆东、方舟子、于建嵘大乱斗
一、星宿派丁春秋之孔庆东
二、巨鲸帮麦鲸之方舟子
三、丐帮乔峰之于建嵘
赞郭德纲与批姜昆背后的秘密
白岩松以柔克刚“拳打”孔和尚
孔庆东与摩罗的双簧戏
孔庆东的“马前卒”张宏良
司马南的“庆东牌狗皮膏药”历史太厚重未必是好事，美国人把历史当做垫脚石，所以他们望得更远；我们把历史当成包袱，所以我们举步维艰。将孔庆东拉到萨义德等人面前去做横向对比，固然有失偏颇，但即使在纵向体系内，孔庆东的言行也远远压过了一个公共知识分子的底线。反思孔庆东的“暴力”、“无畏”的同时，我们更应该反思自身的文化。第四章现象反思——孔庆东现象的危机与出路
娱乐至死时代的文化傀儡
孔庆东与他的“乌合之众”
知识分子、暴力革命及国家观念
一、秋天乌托邦外面的弯刀哥
二、一个乌托邦的自我覆灭
三、一个乌托邦的涅槃重生
四、勿将“国家”装进套子里
普世价值洪流下的反思与抉择（代跋）