作者：朱良志 日期：2014-11-29 20:19:31
《幽雅阅读》修订版。作者通过对国画历史上的代表性人物及其画作的介绍，将国画作者的人生经历、境界和追求揭示出来，同时在介绍过程中将自己对人生、对生命的感悟流于笔端，读来颇具启发意义。全书文字优美，意境高远，字里行间表现出作者横溢的才气及深刻的人文情怀。
这是一本有关中国画的品味之作，作者走到绘画的背后，去揣摩那里深藏的画家心灵隐微，那些曾经感动过画家的幽深生命体验。在作者看来，中国画就是一瓶生命的清供。
作者简介：
朱良志，北京大学哲学系教授，博导
目录：
目录：
引子
一秋江待渡
人需要彼岸，一个理想的地方，一个能安顿性灵的场所，人
在对彼岸世界的期望中活着。人的期望是提升性灵的重要动
力源泉。生命就是一种等待，理想就是一种性灵的约会。
二生命清供
在陈洪绶画中反复出现的清供中，总是少不了梅花和红叶，
梅花象征高洁，而红叶象征着岁月飘零，时光是这样轻易地
将人抛弃，而人却执着地留连着生命的灿烂。
三新桐初引
清的灵魂，雪的精神，在中国画的灵囿中荡漾。在中国传
统绘画中，这样的清清世界太普遍了，绘画是画家灵魂的
香宅。
四暮鸦宾鸿
目录：
引子
一秋江待渡
人需要彼岸，一个理想的地方，一个能安顿性灵的场所，人
在对彼岸世界的期望中活着。人的期望是提升性灵的重要动
力源泉。生命就是一种等待，理想就是一种性灵的约会。
二生命清供
在陈洪绶画中反复出现的清供中，总是少不了梅花和红叶，
梅花象征高洁，而红叶象征着岁月飘零，时光是这样轻易地
将人抛弃，而人却执着地留连着生命的灿烂。
三新桐初引
清的灵魂，雪的精神，在中国画的灵囿中荡漾。在中国传
统绘画中，这样的清清世界太普遍了，绘画是画家灵魂的
香宅。
四暮鸦宾鸿
暮鸦是黑色的，宾鸿是白色的，黑白世界，在中国艺术家看
来，意味着无色，飞翔于天际的暮鸦与宾鸿，虽然它们是天
地间的一群“寄儿”，但当它们汇入冥色的世界时，它便与
这世界同在，俯仰于永恒的宇宙，便拥有了从容。放旷世
界，哪个天际不是家！
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生命清供
五好雪片片
大雪飘飞，皑皑一片，它使人忘记尘世的烦躁，产生超越
的感觉；雪是干净的，在雪中，我们似乎将心灵洗涤了一
番，雪是清净身；雪是冷寂的，和这个充满戏剧般喧闹的
世界形成鲜明的对比，在雪中，人们获得深深的安宁。
六山静日长
在静寂中自有天地日月长，静寂不是外在的安静，而是深
心中的平和。画家在静寂中，忘却了时间，与天地同在，
与气化的宇宙同吞吐，与水底行云自在游。
七苇岸泊舟
夜深人静，冷月高悬，寂寞的秋江上悄无声息，一切的喧
嚣都远去，一切争斗都荡尽，小舟静静地向前，偶尔激起
的流水声，像是和人絮语。忽而有夜鸟掠过，留下它悠长
的叫声，更衬托这江夜的空明和静寂。
八落花时节
人似乎总与黑暗中的一种不明力量在斗争。存在的总是残
破，美好的总伴着幻灭，握有的又似乎没有。满目山河空
念远，落花风雨更伤春，像唐寅、沈周这些旷世才子，面
对着落红点点，面对着空荡荡的宇宙，他们又如何能保持
内心的平静呢？
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2
3
九寒潭鹤影
中国画家将世界虚化，抟实成虚，蹈光蹑影，中国画充满
了太多的梦幻空花、苔痕梦影。那云烟缥缈、雾霭蒸腾的
画中藏着的是不粘不滞的哲学深心，画家作画要画出世界
的“戏影”。
十潇湘八景
画家以渔歌唱晚的方式，唱出了与陶渊明的田园牧歌同样的
旋律。它不是庙堂里的陈词，不是古寺里的幽歌，它所反映
的是平民的生活、平民的乐趣、平民的悲忧，它所表现的是
一个通灵透彻的玉世界。
十一口如扁担
南海之帝儵和北海之帝忽去拜见中央之帝浑沌，浑沌对他们
很好，儵与忽就商量报答，他们觉得人有七窍，能看、听、
吃、闻，混沌没有,就为他凿，每天凿一窍，七天后，浑沌
被凿死了。浑沌是“一”，儵与忽是“二”。“二”是浑成
世界的死亡。
十二秋月正孤
八大山人画一孤鸟，一足单立，身体前倾，几乎颠而倒之，
但将倒而未倒，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，全身的羽毛
也几乎立起，以此来保持着平衡，还有那倔强的脖子，不屈
的眼神……这一切都给人凛然不可犯的强烈感觉。
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生命清供
十三乾坤草亭
宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有
囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的用思。小，是外
在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从
心上言之，心可超越，可以飞腾，可以身于小亭而妙观天
下，可以泛小舟而浮沉乾坤！
十四明河见影
一念心清净，处处莲花开。无心于万物，才能真正放下。
心灵如镜子，镜子脏了，再干净的世界看起来也是脏的。
将灵府打扫干净，才会有白色的莲花开放。
十五云烟缥缈
中国山水画是在做一种云烟的游戏，云烟是山水的精华、
山水的灵气，没有云烟，山水就失去了灵魂。画出云烟缥
缈之态，就是画出造化之真气。
《幽雅阅读丛书》策划人语
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