作者：史文德森，范晶晶 日期：2014-12-14 15:07:24
如果有人问你，”你有过无聊的时候吗？”恐怕你的答案会是，“当然有”。为什么我们会感觉到无聊？是因为无事可做，还是因为重复单调？为什么无聊会让我们感觉不舒服？无聊是怎么折磨我们的？无聊的时候．我们看电影、逛街、上网，让自己忙起来，希望能借此摆脱无聊，但是我们真的能据此走出无聊吗？为什么哲学家说“无法忍耐无聊的一代是平庸的—代”？
无聊是现代人的“专利”，人类的快乐与愤怒是保持不变的，然而当下人们的无聊感却是与日俱增，世界明显变得越来越无聊。在人类历史的绝大部分时间，无聊是身份的象征，只有上层阶级才有无聊所必需的物质条件，在浪漫主义时代以前，无聊只是边缘现象一一只有僧倡和贵族才感到无聊。随着无聊蔓延到社会的各个角落，它已不再具有排他性。
作者认为，无聊是无法靠意志克服的，它对于人类有着独特的和重要的意义。透过无聊，我们去获得另一种看世界的智慧。
目录：
前言
第一章无聊的问题
作为一个哲学问题的无聊
无聊与现代性
无聊与意义
无聊、工作与休闲
无聊与死亡
无聊的类型学
无聊与创新
第二章无聊的故事
怠惰：前现代的无聊
从帕斯卡尔到尼采
浪漫主义的无聊：从《威廉·洛弗尔》到《美国精神病人》
论无聊、身体、技术与越界：《欲望号快车》
塞缪尔·贝克特与个人意义的不可能性前言
第一章无聊的问题
作为一个哲学问题的无聊
无聊与现代性
无聊与意义
无聊、工作与休闲
无聊与死亡
无聊的类型学
无聊与创新
第二章无聊的故事
怠惰：前现代的无聊
从帕斯卡尔到尼采
浪漫主义的无聊：从《威廉·洛弗尔》到《美国精神病人》
论无聊、身体、技术与越界：《欲望号快车》
塞缪尔·贝克特与个人意义的不可能性
安迪·沃霍尔：拒绝个人意义
第三章无聊的现象学
论调适
本体论：无聊的阐释学
第四章无聊的伦理学
什么是“我”？
无聊与人类历史
无聊的体验
无聊与成熟
后记第一章无聊的问题
作为一个哲学问题的无聊
哲学家必须时时努力去解决一些关键问题，如果不这么做，就等于是忘记了研究哲学的初衷。在我看来，无聊就是这样一个关键问题。对于无聊的考察，应该能揭示我们生活环境的一些重要层面。有时候，我们不应——事实上也不能——逃避思考我们对于存在问题的态度。也许有很多起因促使人反思自身的生活，但基本的生存体验的特殊之处在于：它们不可避免地导致人质疑自身的存在。深层的无聊就是这样一项基本的生存体验。正如乔恩·海勒斯尼斯(JonHellesnes)所说：“有什么比无聊更能让人感觉到生存的烦扰？”
关键问题不一定就是永恒的问题，无聊只是在近几个世纪才成为一个重要的文化现象。当然，我们不能肯定无聊产生的精确时间，但它一定有些先兆。可以断言：无聊是伴随着现代性而突显出来的典型现象。总体说来，无聊的先兆只出现在一些小团体中，如贵族与教士阶层，然而，现代性的无聊波及更广，可以说几乎影响到今天世界上的每一个人。
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