作者：王伟光 日期：2015-03-09 18:57:37
本书站在人类社会发展的历史跨度，着眼于国内外波澜壮阔的现实生活，力图对“利益”这个广泛的哲学、社会学、政治学、经济学范畴加以深入而全面的研究，并进行哲学的概括。全书分为三部分：第一部分，历史篇；第二部分，理论篇；第三部分：现实篇。
作者简介：
王伟光：哲学博士、博士研究生导师、教授。现任中国社会科学院党组副书记、常务副院长。曾任中央党校副校长。中共第十七届中央候补委员，中共第十六次、第十七次全国代表大会代表，第十届全国人大代表、全国人大法律委员会委员，中国马克思主义研究基金会理事长，邓小平理论
目录：
历史篇
第一章历史与利益
一远古神学观点中关于情欲作用的合理猜测
二德谟克利特的“需要”和中国古代思想家的“利”
三一切阶级斗争的背后都有利益上的冲突
四利益是唯一的推动力
五人的情欲是历史发展的杠杆
六自私的欲望是历史发展的直接动力
第二章马克思主义和利益问题
一唯物史观的形成和马克思主义利益理论
二马克思、恩格斯关于利益范畴的科学论述
三马克思主义利益理论的主要观点
理论篇历史篇
第一章历史与利益
一远古神学观点中关于情欲作用的合理猜测
二德谟克利特的“需要”和中国古代思想家的“利”
三一切阶级斗争的背后都有利益上的冲突
四利益是唯一的推动力
五人的情欲是历史发展的杠杆
六自私的欲望是历史发展的直接动力
第二章马克思主义和利益问题
一唯物史观的形成和马克思主义利益理论
二马克思、恩格斯关于利益范畴的科学论述
三马克思主义利益理论的主要观点
理论篇
第三章人的需要和需要范畴
一马克思主义的需要理论
二人的需要的实质及其特点
三需要的类别和体系
四需要的发展机制
第四章社会利益与利益范畴
一利益的构成要素
二利益范畴的特性、社会本质和定义
三利益的类别
第五章利益主体与利益客体
一利益主体及其构成与特点
二利益客体及其内涵与类型
三利益的主客体关系
第六章利益个体和利益群体
一利益个体及其特点
二利益群体及其特点
三利益集团——特殊的利益群体
四利益群体理论及其意义
五经济分析、阶级分析和利益分析
六利益群体划分标准及其利益群体划分
第七章利益矛盾和利益冲突
一利益关系
二利益差别
三利益矛盾
四利益冲突
第八章利益激励和利益动力
一什么是历史发展的真正动力
二利益的激励动力表现
三利益的动力结构和动力传递
四人类历史活动的动力
第九章利益制度与利益协调
一利益体系和利益格局
二利益动荡和利益均衡
三利益制度和利益体制
四利益保护和利益代表
五利益机制和利益协调
第十章利益原则和利益观念
一利益观点和利益原则
二利益分析和利益判断标准
三利益观念及其主要派别
四牢固树立工人阶级利益观
现实篇
第十一章社会主义初级阶段的基本经济关系和利益关系
一社会主义初级阶段基本经济关系的认识起点
二社会主义初级阶段社会分工和劳动的内在分离性
三社会主义初级阶段生产资料所有制关系的内在矛盾性
四社会主义初级阶段市场经济的矛盾关系
第十二章社会主义初级阶段的利益差别和利益矛盾
一社会主义初级阶段利益差别和利益矛盾的基本运动规律
二社会主义初级阶段社会经济生活中的利益主体及其差别和矛盾
三社会主义初级阶段利益差别和利益矛盾的协调
第十三章社会主义初级阶段的利益群体及其群际矛盾
一社会主义初级阶段利益群体及其划分标准
二社会主义初级阶段存在不同利益群体的具体原因
三社会主义初级阶段的基本利益群体构成
四社会主义初级阶段利益群体格局的基本特征
五社会主义初级阶段群际矛盾大量地表现为人民内部的利益矛盾
补遗一试论社会主义国家的社会危机问题
补遗二关于新形势下人民内部矛盾问题
补遗三正视差距、重视差距，选择协调均衡发展战略，推进中西部的发展，逐步缩小地区
差距
补遗四正确处理人民内部矛盾，妥善协调各方利益关系，构建社会主义和谐社会
补遗五运用马克思主义立场、观点和方法，科学认识美国金融危机的本质和原因
前言作者前言一对于利益问题，从我一离开校园真正走进社会，就开始关注它了，朦朦胧胧地感觉到利益的现实存在，意识到它在人生与社会中所起的作用和所占的分量。当时，全国正处于“文化大革命”的特殊时期，我作为一个十几岁的中学生，到黑龙江省“北大荒”参第一章历史与利益
利益是人类社会生活中的重要社会现象，利益观念也是这一社会现象在人们头脑中的意识反映，关于利益的理论观点又是人类思想宝库中的一个重要范踌。研究利益范畴，有必要回顾人们对利益认识的思想发展的历史轨迹。
一远古神学观点中关于
情欲作用的合理猜测
“一切民族都曾以为上帝支配他们的历史。”在远古人类头脑中占统治地位的历史观点是神学观点，这种历史观点用神灵来解释一切，认为神是历史的推动者，神掌握着人类及人类社会的命运。神学历史观点的形成是由于当时的历史条件造成的。远古人类的生产力水平极端低下，理论思维能力非常贫乏，他们既受强大自然力的支配，又摆脱不了氏族血缘关系的束缚，无法理解自然和社会现象，就用一种超自然、超历史的神学观点来解释控制、支配他们命运的强大的盲目力量。荒谬之中往往包含着合理的成分，古代神学思想中也包含着正确认识的萌芽。18世纪意大利思想家维柯认为，各民族的历史全部是从神话和寓言故事开始的，而神话和寓言故事就是各民族最古老的历史。为什么神话和寓言是古代人生活的“真实可靠的历史”呢?因为在古代人眼里，“凡是对人类是必要或有用的东西本身都是些神”。神话之所以是历史，是因为他们反映着古代社会的现实内容。比如，希腊人信奉达三万之多的神灵，“都涉及最古时代身体的、精神、经济或民政的各方面生活的需要”。譬如，农神是同希腊人的农事活动联系的；时神反映人们从事农事活动对季节时辰的计算需要；酒神体现了古代人对酒的需求，等等。古代的神学观点曲折地反映了人类对实际生活需要的追求和崇拜，体现了某种需要观念。
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