作者：易中天 日期：2015-11-05 11:40:15
从伏羲女娲、秦皇汉武到魏晋南北朝，带你一层层撕开历史谜题的面具，探寻2300年来中华文明发育成世界性文明的历程。○当今中国知名度**、影响力**的学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五到六年时间，以每季度两卷的速度，写作36卷巨著《易中天中华史》。○跟随36卷《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
○《易中天中华史》总序+前八卷上市后备受读者欢迎，再度掀起起“全名读史”风潮，在各大网店历史频道热卖榜上囊括前几名，已经成为本年度口碑**的历史畅销书系列。 中华民族到了*关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新审视自己的历史。审视“世界文明中的中华文明”，找到“中华文明中的共同价值”，明白“未来世界中的责任担当”，也才能看清文明的意志，找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。跟随《易中天中华史》我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。总序《易中天中华史：文明的意志与中华的位置》
易中天雄文单行本：我为什么要写中华史？
未来世界舞台，将是三大文明唱主角：西方现代文明、伊斯兰文明、中华文明。卷一《易中天中华史：祖先》
探寻文明之河的源头，发现我们祖先女娲、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。卷二《易中天中华史：国家》
三千年前，部落变成国家，和其他民族迥然不同，西周选择了受命于天，选择了君主制。卷三《易中天中华史：奠基者》
中国历史上第一个伟大的政治家周公，奠定了中国三千年政治伦理和文化基因。卷四《易中天中华史：青春志》
东周是我们华夏民族的青春时期，看那杀身成仁的刺客，追求真爱的美人以及忠贞不二的人臣，男子义气、女人多情。卷五《易中天中华史：从春秋到战国》
500年间，圣贤们辩论真理，国君们争夺霸权。这一段中国历史群星辉映，浪漫无边。卷六《易中天中华史：百家争鸣》
人性是善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？，儒、道、墨、法，先秦诸子竞相争鸣，奏响了我们民族思想史上的华彩乐章。卷七《秦并天下》大秦只活了十五岁，秦始皇始创的“帝国制”却主宰了中华历史两千一百三十二年。卷八《汉武的帝国》他最开放：打通西域、剿灭南粤、降服西南夷；他最霸道：罢黜百家，独尊儒术。汉武帝造就了全球第一帝国，也让他的王朝盛极而衰。卷九《两汉两罗马》大汉与罗马是一对难兄难弟，都经历了国家的分裂与统一、文明的中断与延续。世界、历史、制度、信仰、信念，五个角度，五把钩子，撕开种种历史谜题的面具。卷十《三国纪》读罢《三国演义》，记得演义，忘了三国。还原曹操、刘备、孙权、诸葛亮的历史面目，讲述三国严肃正史。卷十一《魏晋风度》爱美、清谈、酗酒、嗑药、男人女性化；江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五胡乱华。中华历史注定有此一劫！卷十二《南朝北朝》有了南北朝，才有了南北方。北方五胡十六国，乱成一锅粥；南朝宋齐梁陈，一个比一个短命。北方在整合，南方在试验，沿着这条线索，看透这乱世的精彩。
作者简介：
易中天1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(总序、1-12卷)。
目录：
卷一《易中天中华史：祖先》
第一章夏娃造翻
第二章女娲登坛
第三章伏羲设局
第四章炎帝东征
第五章黄帝出场
第六章尧舜下课
后记破冰之旅
卷二《易中天中华史：国家》
第一章国家与人
第二章城市跟你说
第三章从雅典到费城
第四章谢绝宗教
第五章告别图腾卷一《易中天中华史：祖先》
第一章夏娃造翻
第二章女娲登坛
第三章伏羲设局
第四章炎帝东征
第五章黄帝出场
第六章尧舜下课
后记破冰之旅
卷二《易中天中华史：国家》
第一章国家与人
第二章城市跟你说
第三章从雅典到费城
第四章谢绝宗教
第五章告别图腾
第六章闯他一回红灯
后记巡航日志
卷三《易中天中华史：奠基者》
第一章生于忧患
第二章定音鼓
第三章西周大封建
第四章天下为家
第五章两个基本点
第六章根本所在
后记时间开始了
卷四《易中天中华史：青春志》
第一章刺客
第二章情人
第三章战士
第四章人臣
第五章使节
第六章鬼神
后记年轻就是好
卷五《易中天中华史：从春秋到战国》
第一章祸起萧墙
第二章五侯争霸
第三章南方崛起
第四章礼坏乐崩
第五章商鞅变法
第六章合纵连横
后记这格子不好走
卷六《易中天中华史：百家争鸣》
第一章这世界有救吗
第二章哪个社会好
第三章君权、民权，人权
第四章活着为什么
第五章生存之道
第六章制度与人性
后记能做河伯也不错
卷七《易中天中华史：秦并天下》
第一章始皇革命
第二章陈胜造翻
第三章项羽争雄
第四章刘邦称帝
第五章大秦没死
后记我们有选择吗
卷八《易中天中华史：汉武的帝国》
第一章帝国之初
第二章独尊儒术
第三章高度集权
第四章官治天下
第五章是非功过
后记汉武帝下诏罪己了吗
卷九《易中天中华史：两汉两罗马》第一章世界
第二章历史
第三章制度
第四章信仰第五章理念后记为什么是罗马
卷十《易中天中华史：三国纪》第一章袁绍揭幕
第二章魏武挥鞭
第三章孙刘联盟
第四章三分天下
第五章武侯治蜀
第六章桃园惊梦
后记何时忘却三国 卷十一《易中天中华史：魏晋风度》第一章 时代第二章 人物第三章 精神第四章 风尚第五章 价值观后记 那些女人 卷十二《南朝，北朝》第一章 大换血第二章 鲜卑人第三章 南朝试验田第四章 宗教问题第五章 再造新文明后记一国两朝，南方北方我读了《易中天中华史》，易中天对历史的领悟和理解有独到之处。
——樊树志（著名历史学家，复旦大学历史系博士生导师）
易中天把传统文化来做现代表达，这样就使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。
——吴敬琏（著名经济学家）
一直以来很喜欢易老师的文字。
——韩寒（著名作家）
《易中天中华史》是一颗文化原子弹。我读了《易中天中华史》，易中天对历史的领悟和理解有独到之处。——樊树志（著名历史学家，复旦大学历史系博士生导师） 易中天把传统文化来做现代表达，这样就使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。——吴敬琏（著名经济学家） 一直以来很喜欢易老师的文字。——韩寒（著名作家） 《易中天中华史》是一颗文化原子弹。——中华读书报 中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬，看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。——南方周末 易中天和范文澜暗暗相合，前人筚路蓝缕，他涓滴入海。个人写通史最值得鼓励，集体写史应该终结了，现在易中天这么写，是回归到中国知识人的正宗上去了。——南方都市报 《易中天中华史》是一部前所未有的中华史。——华西都市报 《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。——新京报易中天，他破译了中华文明的密码。——中国青年报周公是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，也是周文化和周制度最重要的创始人之一。在这样的仪式上，他诚惶诚恐是可能的，心存敬畏是可能的，庄严肃穆更是可能的，怎么会惊悚呢，莫非看见了什么？正是。他看见战败的殷商贵族，看见那些往日的人上人，正排着队伍毕恭毕敬地鱼贯而入。一股悲凉之情，在周公心底油然而生。也许还有酸楚。是啊！想当年，殷商的祭祀何等气派而奢华。上百头的牛羊，数不清的酒具，琳琅满目的珠宝，还有献祭的活人。作为附庸小国的周，不也得派出代表助祭，规行矩步地行礼如仪，甚至眼睁睁地看着他们大开杀戒吗？然而现在，这些衣冠楚楚仪表堂堂的殷商贵族，却只能充当助理，拜祭周人的祖先。天，真是说变就变！据周公后来自己说，那一刻，他想了很多。他想，商的祖先，不也光荣伟大吗？商的子孙，不也万万千千吗？然而天命一旦改变，他们就成了这副德行。那么，我们周的子孙，会不会也有一天穿着别人的礼服，戴着别人的礼帽，跟在别人的后面，祭祀别人的祖宗？完全可能。——摘自《易中天中华史：奠基者》 苏秦临死前，押了最后一宝。
纵横家苏秦是在齐国被暗杀的。作为利用国际关系大发横财的政客，他招来的羡慕嫉妒恨恐怕不少，因此完全无法猜出刺客是谁所派，全国搜捕也一无所获。苏秦伤势严重，眼看不久人世，破案却遥遥无期。于是，他决定把自己的遗体放在赌桌上。弥留之际，苏秦对齐王说，臣死以后，请将臣五马分尸，同时公开宣布臣是燕国间谍，死有余辜，凶手必定现身。齐王照办，罪犯果然自投罗网。
苏秦此计，堪称豪赌。
的确，苏秦是战国最大的赌棍。他不赌钱，也不赌命，赌国。此人是把战国七雄的国家命运，跟自己的身家性命绑在一起下注的。这一赌，风云为之变色，天地为之翻覆。直到苏秦去世后近一个世纪，他策划的合纵连横也仍是国际关系的主旋律。——摘自《易中天中华史：从春秋到战国》 李斯上书秦始皇说，现在的社会风气很是不好，某些人以古非今，妖言惑众。他们上朝时在心里诽谤，下朝后在街头乱讲，靠非议皇上出名，以持不同政见为誉，带头制造流言蜚语，正所谓“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤”。长此以往，势必君王威望尽失，民间结党营私，帝国危在旦夕。
问题是，何以如此呢？
李斯认为，政令不行，议论纷纷，全因为思想不统一，学术太自由，民间思想的影响大于官方号令。因此，惟有禁绝私学，才能正本清源，从根本上解决问题。
秦始皇认同李斯的意见。
于是，焚书坑儒。
焚书坑儒是中华史上一大要案，秦始皇和李斯也因此而被永远地钉在了历史的耻辱柱上。其实焚书和坑儒是两回事，秦始皇坑杀的也不是什么儒，更不是意见领袖，反倒无妨说是一群江湖骗子。但，不问青红皂白，就一次活埋四百六十余人，称之为暴戾总是不过分的。
关键是焚书。
焚书是事实。不过焚书的直接动机，却未必意在毁灭文化，更主要的还是钳制言论。当时的惩罚条例是：焚书令下达三十天还没烧书的，黥（读如擎）为城旦（额头或脸上刺字，白天守城，晚上筑城，刑期四年）；聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。
惩罚最重的，是以古非今。其次，是街谈巷议。
由此可见，焚书的目的，是要一次性根除一切议论国是的可能。这当然是不折不扣的文化专制主义。但在秦始皇和李斯那里，则多半自认为理直气壮。因为废封建，行郡县，是一场革命。这场革命关系到大秦帝国的生死存亡，必须进行到底，当然要“镇压反革命”。——摘自《易中天中华史：秦并天下》 三国，不该这样被人瞩目。
事实上，这段历史并不重要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。
然而三国在海峡两岸和亚洲地区的知名度，却远远高于其他历史时期。当然，大多数人知道的故事是《三国演义》讲述的，很少有人去读陈寿的《三国志》和范晔的《后汉书》。中国如此，日本、韩国和越南也一样。
其实《三国演义》面世之初并无人问津，知识分子更是嗤之以鼻。直到清代的毛声山、毛宗岗父子增删改写点评之后，才风行天下。所以《三国演义》的成败得失，不能只算在罗贯中的账上，还要加上毛氏父子一份。
那么，毛氏父子给了什么“添加剂”？
这是只能由版本学家和文学史家回答的，但他俩的点评则多少透露出一点蛛丝马迹。比如典韦在征张绣的战争中阵亡，曹操是哭了的；赤壁战败之后，曹操也说过“郭奉孝（郭嘉）在，不使孤至此”的话，还失声痛哭说：哀哉奉孝！
痛哉奉孝！惜哉奉孝！
但，也仅此而已。
毛批本《三国演义》却大肆渲染，做足了文章：哭典韦是当着将士们的面，哭郭嘉则是当着谋士们的面。于是毛氏父子点评说：哭典韦是为了感动众将士，哭郭嘉是为了羞愧众谋士，前一哭胜过了赏，后一哭胜过了打。接下来，他们不无嘲讽地说：原来奸雄的眼泪既可当钱使，又能当棍子用。奸雄之奸，真是奸得可笑！
请问，这还是历史吗？——摘自《易中天中华史：三国纪》 如果说三国是英雄的时代，魏晋是士族的舞台，那么到了晋末，时势就不再造英雄，士族也不再成气候。英雄谢幕，登台的就有可能是混混；士族下课，得势的就有可能是流氓。因此刘裕的宋，包括之后的齐和梁，就注定命运多舛充满血腥，谋杀案也接二连三地不断上演。杀戮从建国之初就开始了。第一个被杀的是晋恭帝，时间在禅让一年半以后。他是晋、宋、齐、梁四个逊位皇帝中活得最久的，但这绝非因为刘裕心慈手软，而是恭帝防范甚严。他每天都跟自己的皇后共处一室，饮食也都由她亲手烹制于床前。这位可怜兮兮的前任皇帝，其实已生不如死。刘裕却不想再等下去。他设法让皇后的两个哥哥把皇后调开，杀手则翻墙而入送去了毒药。当恭帝声称佛教徒自杀便不能转世为人时，这些人用被子闷死了他。——摘自《易中天中华史：南朝，北朝》