作者：吴昊之 日期：2015-11-05 11:45:51
在5000多年的历史长河中，古埃及无疑创造了世界上耀眼的文明。伟大的金字塔、神秘的木乃伊、先进的太阳历，吸引着一代又一代的人们潜心研究。
虽然，古埃及文明早已在历史的迷雾中悄然消失，但人们对它的寻访和探索却从未停止过。
当大家带着一颗好奇的心走进金字塔，究竟会毛骨悚然还是惊喜不已呢？
无论如何，在一场异域的文化中，大家都将会大开眼界，许许多多意想不到的东西本书都会展现在大家的眼前，让大家不仅惊叹古埃及人民的高超智慧，还会为古埃及的文化所叹服。
本书通过解读古埃及王朝演变、展现古埃及灿烂的文明、呈现古埃及先进的政治与经济形态、还原古埃及社会与生活、研究古埃及充满神秘色彩的宗教，形象地再现了古埃及这个辉煌不朽的文明古国。
作者简介：
吴昊之，历史学硕士，对世界古文明深有研究。文采裴然，集知识性与趣味性于一身。
目录：
前言
第一篇古埃及无与伦比的辉煌历史
第一章前王朝——人类文明的伊始
第一节尼罗河——孕育生命的母亲河
第二节阿姆拉特——世界上第一个奴隶王朝
第三节格尔塞时期——形形色色的“斯巴特”
第四节早王朝——在分裂中进步
第五节第1王朝——法老统治时代的开启
第二章古、中、新王国——古埃及发展的鼎盛时期
第一节古王国——王权神化的金字塔时期
第二节中王国——乱世之后的复兴
第三节新王国——无休止的厮杀
第三章中间期和后王朝——萎靡不振的王朝
第一节第二中间期——喜克索斯短暂的春天
第二节第三中间期——春秋无义战的混乱前言
第一篇古埃及无与伦比的辉煌历史
第一章前王朝——人类文明的伊始
第一节尼罗河——孕育生命的母亲河
第二节阿姆拉特——世界上第一个奴隶王朝
第三节格尔塞时期——形形色色的“斯巴特”
第四节早王朝——在分裂中进步
第五节第1王朝——法老统治时代的开启
第二章古、中、新王国——古埃及发展的鼎盛时期
第一节古王国——王权神化的金字塔时期
第二节中王国——乱世之后的复兴
第三节新王国——无休止的厮杀
第三章中间期和后王朝——萎靡不振的王朝
第一节第二中间期——喜克索斯短暂的春天
第二节第三中间期——春秋无义战的混乱
第三节后王朝——短命王朝的更替
第四节托勒密王朝——古埃及文明的谢幕
第五节古埃及艳后的“风流史”
第二篇古埃及震铄古今的卓越成就
第一章象形文字——记忆历史的“生命之符”
第一节象形文字的由来与发展
第二节象形文字变化多姿的演变
第三节破译象形文字的艰难历程
第二章建筑——屹立千年的不朽丰碑
第一节金字塔——法老灵魂迈入天堂的天梯
第二节卡纳克神庙——阿蒙神的居所
第三节图书馆——给人以灵感和生命的力量
第三章科学技术——包罗万象的非凡才智
第一节历法——尼罗河涨落周期带来的知识
第二节医学——纸草书上留下来的医术
第三节数学——获取一切奥秘的指南
第三篇古埃及繁荣强盛的政治与经济
第一章古埃及的政治
第一节国家机构——法老设计的棋盘
第二节法老——神的后裔
第三节外交政策——用枪和箭签下的协议
第二章古埃及的经济
第一节农业——尼罗河造就的五谷丰登
第二节商业——一扇通往世界的门
第三节副业——畜牧业、狩猎业、渔业的收获
第四篇古埃及别具风情的社会与生活
第一章古埃及别样的生活情调
第一节饮食——活人吃饭，死人也要吃饭
第二节服装——美观实用的别致风尚
第三节美容与饰品——女人要化妆，男人也要化妆
第二章古埃及另类的习俗
第一节婚嫁礼仪——少女早嫁，老男晚娶
第二节丧葬礼仪——“木乃伊”的葬礼
第五篇古埃及神秘莫测的信仰
第一章神话传说——虔诚的神灵崇拜
第一节神话世界的历史
第二节创世说里的“创世岛”
第三节群神狂欢的时代
第二章宗教——古埃及人不可思议的信念
第一节宗教仪式：为神所做的游戏
第二节巫术的世界：古埃及人的痴爱
第三章古埃及那些神秘的未解之谜
第一节亡灵书——供死人阅读的书
第二节帝王谷——隐藏在空谷的圣地
第三节木乃伊——千年不死的死尸
第四节法老的诅咒——图坦卡蒙“应验”的恐怖咒语
前言前言
古埃及是四大文明古国之一，以诡谲而神秘的文化为世人所敬仰。古埃及拥有6000余年的历史，在人类的蛮荒年代里，古埃及就已经萌生了文明的种子。无论是四大文明古国中的古中国、古印度、古巴比伦还是四大文明古国之外的古希腊，只有古埃及的文化是最为久远的。
但是，也只有古埃及的文化在历史的浪潮中几乎消失殆尽。古埃及历史久远，我们只能循着文物碎片的蛛丝马迹，一点儿一点儿地推测它们的年代，从而了解古代埃及的历史。或许也可以这样说，古埃及的历史是从废墟中挖出来的。
古埃及先后经历了阿姆拉特文化、格尔塞文化才滑入到历史的轨道，在历史的中途曾有一个喜克索斯人“短暂的春天”，还经历了波斯人的侵略和统治，最后又被希腊民族建立了托勒密王朝，最终古埃及的文明就在罗马的统治下谢幕了。
而今的埃及人几乎与他们的历史隔绝，他们已经不再会用象形文字，他们说的是阿拉伯语，信的是真主安拉，古代埃及的神祗和历史就这样一去不复返了。前言
古埃及是四大文明古国之一，以诡谲而神秘的文化为世人所敬仰。古埃及拥有6000余年的历史，在人类的蛮荒年代里，古埃及就已经萌生了文明的种子。无论是四大文明古国中的古中国、古印度、古巴比伦还是四大文明古国之外的古希腊，只有古埃及的文化是最为久远的。
但是，也只有古埃及的文化在历史的浪潮中几乎消失殆尽。古埃及历史久远，我们只能循着文物碎片的蛛丝马迹，一点儿一点儿地推测它们的年代，从而了解古代埃及的历史。或许也可以这样说，古埃及的历史是从废墟中挖出来的。
古埃及先后经历了阿姆拉特文化、格尔塞文化才滑入到历史的轨道，在历史的中途曾有一个喜克索斯人“短暂的春天”，还经历了波斯人的侵略和统治，最后又被希腊民族建立了托勒密王朝，最终古埃及的文明就在罗马的统治下谢幕了。
而今的埃及人几乎与他们的历史隔绝，他们已经不再会用象形文字，他们说的是阿拉伯语，信的是真主安拉，古代埃及的神祗和历史就这样一去不复返了。
但是，当我们带着一种好奇的眼光去审视、去探索古埃及的文明和历史时，就会发现，那一个沉睡了千年的古老民族，那一个古老时代的神话，其实从未远去。在古埃及开罗河畔的周边，远远地望去，那一座座金字塔就坐落在那里，他们在用沉默诉说着古埃及的一个个古老的传说。在帝王谷，那一个又一个金色的文物都在用自身见证着古埃及曾经的辉煌。
这本书主要通过对古埃及历史的回顾，对古埃及金字塔、帝王谷的描述，以及对最神秘的木乃伊的解读，让读者像一个探索者一样，寻胜探幽，感受着刹那间的心跳和瞬间的惊奇。当你读这本书的时候就仿佛是置身其中，那几千年前的法老图坦卡蒙就展现在你的眼前，那法老神秘的诅咒就会让你惊心动魄，而那木乃伊的制作流程更是让你叹为观止。
金字塔是一座立体的文化群，古埃及把历史都浓缩在了法老的陵墓中，他们的宗教信仰以及他们的“人死而不死”的观念会把你带进另一个奇幻的世界。
当你带着一颗好奇的心走进金字塔，究竟会毛骨悚然还是惊喜不已呢？无论如何，在一场异域的文化中，你将会大开眼界，许许多多你意想不到的东西都会展现在你的眼前，让你不仅惊叹古埃及人民的高超智慧，还会为古埃及的文化所叹服。
除此之外，本书还介绍了古埃及的经济制度、社会结构和古埃及人民的生活习俗以及科技文化的成就。古埃及自始至终都是一种法老专制的社会制度，即使在经济上也是王室经济把持全国财政。在生活习俗上，古埃及人们的饮食、服饰、美容上都有很独特的一面，在婚嫁和丧葬礼仪上，古埃及人也是与众不同的。第一篇古埃及无与伦比的辉煌历史
古埃及像是一颗流星，在历史的星空中划过。而那陨落的文明却依然被流传于后世的文物见证了它古老的辉煌。我们只能在那一座座古老的陵墓里，拿着手中的文物，看着神态端详的木乃伊，想象着那一个神话般的历史，追忆着那不可重塑的亘古传说。
第一章前王朝——人类文明的伊始
当世界各地的人们还处在茹毛饮血的原始社会的时候，古埃及人已经迈出了人类文明的脚步，一颗文明的种子在春天苏醒了。古埃及成了人类最早文明的代言人。
第一节尼罗河——孕育生命的母亲河
古埃及是一个古老的国家，它北临地中海，东临红海，南抵大险滩，西至利比亚。这样的地理环境就注定了古埃及的封闭与独立，这也为埃及古国形成自己文明创造了条件。
尼罗河是古埃及文明的摇篮。它纵贯埃及全境，是世界上最长的河流。尼罗河南起于非洲中部，一路扬长而去，穿越森林、草原以及沙漠地带流入地中海。
尼罗河一如古埃及的母亲浇灌着古埃及大地，带给古埃及人生命，孕育着古埃及文明。每年的7月份到11月份，尼罗河河水高涨，定期泛滥。当尼罗河泛滥的时候，人们就迁出河谷。尼罗河带来的大量水源滋润着两岸干旱的大地，带来丰厚肥沃的泥沙，当这些含有大量矿物的泥沙在宽阔的大平原上缓缓沉降之后，有一层厚厚的黑色土壤就覆盖了曾经干旱的沙漠，这就为古埃及酝酿了厚实的土壤。所以，古埃及人把自己的国家称为“黑土地”，古希腊历史学家希罗多德也曾赞美尼罗河说：“古埃及是尼罗河的赠礼”。
古代的埃及根据尼罗河分为上埃及和下埃及两个国家，处于狭窄的河谷地区的古埃及是上埃及。上埃及的河谷地区经常连年不雨，谷物颗粒不收，环境非常干燥。下埃及地势平坦、水源充足，水草丰美。
公元前3000年左右，异变的气候给古埃及带来了灾难——降水量突然减少了。渐渐地，古埃及形成了如今这样干旱的气候。但在某一个特定的月份里，总会有狂风暴雨的到来，阴云会在刹那间遮盖住太阳，让天空整整暗上好几个小时。古埃及人都认为这是邪恶力量的威胁，只有当太阳重新照耀大地的时候，善的力量才会重新复归。
久而久之，古埃及人也研究出了规律。他们制定了一套基于一年365天的太阴月的历法。这一套历法是古埃及人根据尼罗河规律的洪水泛滥及对天文的观测所制定的。古埃及人说，当新年到来之际，天狼星与太阳一同升起。在每年的7月19日天狼星会与旭日一起出现在东方的天空，这个时期，滔滔的洪水也开始暴涨。洪水的暴涨影响了农业的发展，农业就出现了三个时期。第一个时期是7月中旬到10月中旬的泛滥时期；第二个时期是尼罗河水退回之时，也就是农业就处于10月中旬到次年3月中旬的“生长”时期；第三个时期是3月中旬到7月中旬，这是古埃及的干旱时期，这个时候，尼罗河的河水将近枯竭，土地都爆裂断开。
北非的土著人和西亚塞姆语人是最早来到古埃及的，他们最早在古埃及的大地上融合，形成一个新的民族——古埃及人。古埃及人就是这样依靠着尼罗河创造了发达的文明。
古代的埃及社会是由农民和工匠组成的。古埃及人聚居在尼罗河两岸的村庄里，他们靠着捕鱼、采集、打猎以及驯养动物来生活。他们把房屋建在洪水冲刷不到的高地，在洪水所能够冲击到的地方，古埃及人就开垦农田，种植谷物。逐渐地，一个又一个的村落发展了起来。古埃及人靠着尼罗河发展了混合型的农业文化，在三角洲的西部地区有梅里姆达文化，在古埃及的中部有法雍文化、塔萨—巴达里文化，他们的文化一步一步为农业的发展树立了里程碑。
公元前6000多年前的文明，我们已经无从科考，那慢慢地进化和发展的历程都湮没在了历史滚滚地浪涛中。但是我们可以推测的是，在公元前6000多年的时候，古埃及的农业就已经非常的发达，在当时，古埃及人已经学会使用了铜器。在公元前4世纪的时候，古埃及的农业经济就相当发达了。所以，以往靠打猎和采集的生活也就一去不复返了。
在公元前3000年左右，古埃及的人口就大幅度增加，数量从85万一直飙升到了200多万。古埃及人世世代代都居住在洪泛平原上，尼罗河是古埃及人的生命之河，古埃及人都在它的怀抱中成长。
第二节阿姆拉特——世界上第一个奴隶王朝
从古埃及有人类算起，大约过了一万年左右，人们才摆脱了那种茹毛饮血的生活，过上较好的生活，会制造工具，从这时起古埃及人就进入了旧石器时代和新石器时代。
古埃及人靠着从森林里面采摘野果和植物，捕捉野兽来生活。当几千年之后，他们有了固定的住所,也不用过着迁徙的生活，他们学会了栽培野生的植物，也学会了驯养牲畜，那些野兽和鸟类都成了他们支配的对象。他们学会了种植谷物，根本就不用整日为生存担忧了。他们既有了谷物的滋养，又有了野兽和鸟类的供食，生活比较安顿。
现代的考古学家在公元前4000年到公元前3500年期间的墓穴中挖掘的陶器上发现刻有自己的符号，由此推断这个时期，古埃及的私有制开始萌芽。这个时期被称为涅伽达文化的第一时期，又称为阿姆拉特时期。
古埃及人的生活大规模地改善了，他们庞大的社会群体需要有一个有领导能力的领袖来指挥，并且带领他们一起抗击外族的侵略。
王权在这个时期已经萌芽。科考人员在一个标着1610号的墓中发现一个黑顶陶罐上红色的形象，这个红色形象是以眼镜蛇作为标志的。这个标志就是王权的标志。除此之外，在涅伽达1540号墓中还发现了荷鲁斯鹰神的形象，这也是王权的标志。
在狄奥斯波里帕尔弗，还发现了一段城墙的模型，也向我们诉说着社会在不断变化，一些不稳定的因素在急剧成长，甚至还会发生战争。
科考人员从古埃及这个时期的墓葬中发现，这些墓葬开始出现的等级的划分。涅伽达和希拉康波里两地的画墓就是一个见证。希拉康波里的墓葬是用砖砌成的，在这座墓的墓墙上还有绘画，反映的是水陆方面的激战。在这一块纺织品的残片上，人们发现画上画了几只船，有些人在划桨，还有些人端坐在船上，从而可以推断坐在船上的人应该就是贵族。
迄今为止，世界上没有发现比这个时期更早的阶级分化现象，所以，古埃及的阿姆特朗时期是全世界第一个出现的奴隶王朝。
第三节格尔塞时期——形形色色的“斯巴特”
约公元前3500—前3100年，涅伽达文化进入到第二个时期，私有制逐渐确立，阶级逐渐形成，于是直接导致了国家的出现。
在那个时代，古埃及的国家还比较的小，人口也不是很多。古埃及人就称他们的这种国家为“斯巴特”。每一个小的国家里，都有一个政府机关，有一个王宫，还有一个神庙，这些都建立在一个中心的城市，这一座城市就是建立在一个交通的要道上的，用城墙围护起来，成了一个要塞。
科考人员还在当时的绘画和雕塑上发现了一个战争的情况，在阿拉克出土了象牙刀柄，这把刀柄上还刻着水陆打仗的情况，还有战场调色板等。
在这一时期，国王虽然还不是一个专制的君主，但王权进一步加强了。象征着王权的蝎王，就是一个国家的行政头脑，同时，他还是军事的头领，并负责祭祀，主持祭祀等大型的祭神活动。国王领导全国的农业耕作，兴修一些水利把尼罗河的河水都引导灌溉到农田中去。
在希拉康波里，科考人员发现了一些文物，这些文物属于前王朝时期。经过人们的鉴定和推测，这些文物是前王朝的蝎王和卡王留下来的文物。蝎王头上的图刻也反映出曾经发生了一次重大的战争。
一个世纪又一个世纪就这样过去了，古埃及人不断地进步，阶级分化也越来越明确。古埃及的国王头上戴着的是蝎王权标头的冠帽，国王腰上系的是牛尾的装饰，显得威严高贵，与普通人比起来更是威风凛凛，雄视天下。
除此之外，国王的白冠上还出现了奴隶劳动的场景，有的旗帜上标着田凫，学者们的认为这个田凫说的是平民。在那一个时代，随着涅伽达文化的发展，最早最原始的文字也出现了。
第四节早王朝——在分裂中进步
随着文明的一步一步前进，埃及人口越来越多。当地统治者把古埃及分成了许多省份。他们划分省的做法就是沿用部落中曾经使用过的制度，只不过是对部落制度进行了整合与完善。同时，统治者也把尼罗河各个部落不同的民族文化统一了起来，形成了统一的多样化民族文化。在当时尼罗河的两岸都有商业的交往和贸易，每一个省份的部落都会得到一个徽号，这个徽号就是一个部落的代表。当时人们把自己的徽号刻在陶器上，然后再把陶器运到其他的地方去。但是由于信仰不同，这些部落之间常年征战，在不断地战斗中，古埃及渐渐分成了两个国家，一个是上埃及，一个是下埃及。上埃及处在两个高原之间，在那里是一个狭长的地带，下埃及处在管库的平原，这个平原也就是尼罗河的三角洲地区。
上埃及的国王用一种草木来代表自己，古埃及人称这种草木为苏特树，国王带着高高的白色王冠，以蛇为保护神。而在下埃及，蜜蜂则是国王的代表，他戴的是一个红色的王冠，以鹰为保护神。
渐渐地古埃及人不仅学会了织布，他们也发现了金子的用处。聪明的古埃及人开始了艺术品的研究和制作，他们做出了最早的家具，美丽的装饰还有武器等。但是古埃及的文明不仅仅表现在制造业上，它的其他领域也展现出了高级文明的迹象。
当前王朝走近尾声的时候，美索不达米亚刺激了古埃及，但是这也只是通过一些资料而得知，无法详细地证明。有人认为是古埃及从美索不达米亚那里借用了什么东西，或者是美索不达米亚从古埃及那里借用了什么东西。可是它们能相互借用什么呢？当时的古埃及已经产生了象形文字，而在美索不达米亚也早已经有了文字。是不是古埃及人的文字从美索不达米亚那里得来的呢？不是。当我们仔细地研究古埃及文字的时候才发现所有的文字符号都是古埃及人的东西。在早期，那些文字都写在了容易毁坏的材料上面。
如果认为美索不达米亚的文化渗透到古埃及文化中来，那么我们会不禁问道，这种文化究竟是怎样渗透到古埃及中来的呢？是不是美索不达米亚人迁居到尼罗河的两岸或者美索不达米亚与古埃及发生了战争？不可能的，因为古埃及的土地大部分都是沙漠，美索不达米亚没有必要去争夺古埃及的尼罗河。
或许，美索不达米亚与古埃及的交往从贸易中来。当美索不达米亚的船只进入到红海，然后商队把船只放入红海，再由红海经由瓦迪哈马马特到达尼罗河，把货物运到尼罗河上。我们从古埃及的许多纺织品中也不难发现，古埃及的船只，它的船头和船尾都非常的高——这都是美索不达米亚的船只。
第五节第1王朝——法老统治时代的开启
多少世纪以来，上、下两个埃及王国一直是分裂的，常年征战不休。直到公元前3100年左右，上埃及的国王美尼斯继承王位之后，亲自率大军北上经过三天三夜，终于征服了下埃及。这样，上、下埃及终于统一了，美尼斯开创了古埃及的第1王朝，也开启了古埃及法老统治的时代。在美尼斯之后古埃及经历了31个王朝。
在认识和了解远古时代的古埃及来说，那些科考人员的发掘贡献无疑是最大的，他们发掘了希拉康波里、阿贝多斯以及尼罗河西岸的萨卡拉，为研究早王朝时期的历史提供了丰富的文物资料。这些资料反映了古埃及的统一和君主专制的建立是逐步完成的。
科考发现，希拉康波里的美尼斯调色板和美尼斯权标头，可以说明一个问题，那就是美尼斯国王取得了对抗北方的胜利，获得了许多的战胜品，带回了许多的战俘，虏获了许多的牲畜。在他的美尼斯权标头上还刻着他从北方俘获了12万人，40万头大牲畜，还有142万的小牲畜。除此之外在利比亚的调色板上还记载了美尼斯国王对抗利比亚的战争情况。调色板背面是刻画了头戴白冠、象征着上埃及最高权力的国王形象。同时，他又戴着象征下埃及王权的红冠，这就说明了他统一了上下埃及。
美尼斯是一个雄才大略的国王，是人类历史上有记载的第一位帝王，在历史上的有着非常重要的地位。
当美尼斯统一了上下埃及之后，他突然发现，虽然他的权力得到了加强，也把提尼城作为上埃及的首都，可是，这个首都和南方离得太远，根本就不能作为全国的首都。他经过再三考虑，决定在上埃及与下埃及接壤的地方，也就是北方和南方的交接处建立首都。那里是尼罗河分流出来的地方，在那里建立首都便于对全国的管理。于是他命令自己的臣民在那里建立了首都，并把这个新首都命名为“白城”。到了第六个王朝之时，这个城堡就被称为了“孟内斐尔”，希腊人把它叫做“孟菲斯”，而阿拉伯人则把它叫做“孟夫”。同时，这个小城还有了保护神，它的保护神就是普塔赫神。
虽然美尼斯感觉这样的局面是再合适不过了，但是三角洲的居民并不认为这是最好的。国王为了讨好自己的臣民，只说自己是下埃及的国王，并没有说他是上下埃及的国王。在开始民众并不欢迎这种统一的局面，因此国王就不得不设法讨好他们。
他用的是下埃及国王的身份来加冕的，而且还告诉大众，他还会遵守下埃及国王应该遵守的制度和传统。，这个宗教都城靠近徳苏克，后来，他又在下埃及的宗教都城是布托把自己加冕为上埃及的国王，宗教都城建在尼刻。从此以后的古埃及国王都沿袭下去，每一个国王登基都要经过两次加冕。美尼斯王不仅开启了新的制度和礼仪，而且他还颁布了许多典礼，建立了新的庙宇，开凿了运河，他享受了高寿，但是最后却在一次猎取河马的过程中死去。
科考发掘出美尼斯之后的阿哈国王的一件文物，在这件文物上刻有获得俘虏的场面，而且更明确地提出了征服上下埃及的铭文，铭文上写道“得到上下埃及”。这位国王在三角洲地区建立了一个神庙，这是为舍易斯诺姆所崇拜的涅特女神所建的。古埃及人为了标明这赫赫的战功以及统一的辉煌业绩，就记录了下来。当王朝演进到了第五个国王登的时候，国王登就戴上了白冠和红冠，双冠也就表明了他有了双重的王衔，拥有至高无上的权力。他向自己的臣民展示自己是上下埃及之王。
当第2王朝进入到末期，又一名国王名叫哈谢海姆，他雕像的基座上刻有杀死敌人的情况，上面镌刻着“北方的敌人47209人”和“48205人”的字样。或许他通过了这次战争之后才彻底击溃了没有抗击之力的北方部落，所以他给自己戴上了“荷鲁斯和塞特”的双重王衔。这就说明了以塞特为代表的上埃及和以荷鲁斯为代表的下埃及最终合二为一，或许这个传说就意味了古埃及两个部分的最终统一。统一之后，古埃及才能够在经济、文化上实现大的发展，尼罗河的船只也可以自由地南北往来。尼罗河就像是一条纽带把古埃及串联了起来。
随着生产力的进步，国家的富有，阶级矛盾也开始激化了出来。为了更好地统治国家，国王在全国各地设立了许多机关。这些机关都要听从国王的指挥，国王是这些机关的中心，这样王权就一步一步加剧了。王位也开始世袭，同时君主专制也已经形成。国王为了加强自己的权力，就把自己神化了，就如同是西方的君权神授，而古埃及的国王直接是神的化身。国王加强权力后，自然就把大量的土地和财富集中到自己的手中，这就是加强中央集权，全国的经济也变成了王室经济。
有的学者从第一个国王开始，就称他们为“法老”，在这个时期出现了军权的扩大与财富的集中，科考人员从马斯塔巴式的王墓和贵族墓，得知君权日益加强，而财富也逐渐地向国王靠拢。在前王朝时期，涅伽达与希拉康波里的墓室中并没有分开，他们的画墓只有一个墓室，而在第1王朝时期的贵族墓和王墓中就发现了多个的墓室。学者发现，在马斯塔巴墓中就有许多的墓室，他的墓室里不仅要放置自己的尸体，而且还要放置陪葬者的尸体，在国王的墓室中有他的妻妾、近臣以及奴仆，甚至有的国王墓穴中足足达一二百人。古埃及人相信灵魂不死，他们还在墓室中安置了食物、用具和衣服等。古埃及人认为肉体和灵魂在木乃伊中能够结合，他们要通过魔法，让这些摆放的东西继续为死者享用。在第一个王朝时，有一个名叫海马卡的人，他的墓室就非常大，他的墓室占地多达1500多平方米。他的墓室规模甚至比国王的墓室都要大。
后来的何尔阿哈、哲尔、韦提漠继承了美尼斯的王位。所有这些国王死后都把自己安葬在了他们的故乡——阿拜多斯墓地。在他们统治时期，北方的白城仍然是国家的首都。白城里的墓园被建在了高原的上面，它一直俯瞰着全城。在这些墓葬里，科考人员发现了许许多多的象牙片、石器还有陶器，上面还刻着古代帝王的名字。