作者:叶广度 日期:2015-11-05 11:46:06
“小书馆”丛书,主要收入近代以来绝版或者版本稀少、至今仍有很高文化价值的小书,以文史为主,兼及其他。这些“小而可贵的书”,都是以大手笔写小文章,虽然没有“大书”那般洋洋洒洒的旁征博引,但见肉见骨的精华,**令人受益匪浅。它们不因时间而消逝,历久弥新,书香满口,为一般读者可读、可懂、可藏。自**辑出版以来,受到读者的喜爱和好评,一直居于各大网店图书畅销榜。《学诗浅说》入选凤凰网2014年度周榜榜首图书、百道好书榜、获共识网2014年度十佳好书,入围《新京报》年度好书提名;《中国政治二千年》入选百道好书榜,4次获得百道网好书推荐;《国文趣味》入选2015年国家新闻出版广电总局向全国青少年推荐百种优秀图书。
“小书馆”丛书:
《国文趣味》
《中国人文小史》
《书法指南》
《我们怎样读书》
《中国哲学小史》
《学诗浅说》
《国学概论讲话》
《中国政治二千年》
《曾国潘治学方法》
《人间词话讲疏》
《北平杂记》
《日本文明小史》
《文言浅说》
《中国庭园记》
《小书馆:中国庭院记》为“小书馆”丛书之一,绝版多年。
写有“孤亭天地大,陇上一声钟”妙句的叶先生,写下的我国第一本系统介绍中国庭园美学的小书,虽是学术之作,读来却古意森森,满纸烟霞。他最简约地概括出中国庭院美学的十字规范:清淡、优雅、静秀、冷逸、超洁,真是精当之至。但八十年来其人其书却少有人知,惜哉!
作者简介:
叶广度,四川遂永人,生卒年不详。曾在重庆江津执教八年,与台静农、胡少石、唐圭璋、卢前诸公讲学于斯。其擅诗,惜诗集已轶。这本于80多年前出版的《中国庭院概观》(本次出版改名为《中国庭院记》),是我国第一本系统介绍中国庭园美学的书籍,中国造园史必提的书目,曾做为民国大学的园林课程教材。除了纸上的理论,他还亲自设计了江津师范的元老建筑和独步蜀中学校的“田”字型四间平房教室,将中国庭园美学的思想融入到设计中,营造出亲自然、兴人文的恬淡清幽环境,为半个多世纪以来求学于此的学子津津乐道。
目录:
第一章中国庭园史略
第一节庭园的意义.
第二节庭园的起源.
第三节庭园的演进.
第二章中国庭园在艺术史上之位置
第一节庭园与文学
第二节庭园与美术
第三章中国庭园的组织
第一节组织的原则
第二节组织的要素
第四章西湖与中国庭园.
目录:
第一章中国庭园史略
第一节庭园的意义.
第二节庭园的起源.
第三节庭园的演进.
第二章中国庭园在艺术史上之位置
第一节庭园与文学
第二节庭园与美术
第三章中国庭园的组织
第一节组织的原则
第二节组织的要素
第四章西湖与中国庭园.
第一节西湖的史略.
第二节西湖设计之特点
第三节西湖发达之由来及其影响
第五章中国庭园与法、日庭园比较观
第一节三国庭园的作风
第二节三国庭园发达之特点
结论
附录:公园与人生.
参考重要书目
驴溪札记钟志德
前言序言
庭园是心的外化。
不同的庭园映照不同的心性。陶潜“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”,谢灵运“罗层崖于户里,列镜澜于窗前”。每个时代的庭园也是如此,先秦的高台,魏晋的楼观,南北朝的山园,隋唐的禁苑,两宋的私人宴集之区,庭园在此成了时间迁移的印记。两宋关于庭园的名篇著述甚多,然多为造园必需的一面或略记。至于明末,则有造园专家计成所著的《园冶》,世界造园史上著名的一总之作。是书被日本学界誉为“夺天工”。
《园冶》一书将中国庭园的营造上升为理论。举凡相地、立基、墙垣、铺地、掇山、选石、借景,等等,实践与具论,无不扼要述及。自此而后,在计成的总论之上回溯中国序言
庭园是心的外化。
不同的庭园映照不同的心性。陶潜“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”,谢灵运“罗层崖于户里,列镜澜于窗前”。每个时代的庭园也是如此,先秦的高台,魏晋的楼观,南北朝的山园,隋唐的禁苑,两宋的私人宴集之区,庭园在此成了时间迁移的印记。两宋关于庭园的名篇著述甚多,然多为造园必需的一面或略记。至于明末,则有造园专家计成所著的《园冶》,世界造园史上著名的一总之作。是书被日本学界誉为“夺天工”。
《园冶》一书将中国庭园的营造上升为理论。举凡相地、立基、墙垣、铺地、掇山、选石、借景,等等,实践与具论,无不扼要述及。自此而后,在计成的总论之上回溯中国庭园,风格的变化观察得更为明显。秦汉的实用,魏晋的田园,隋唐的山水,两宋的自然,明清而后的尔工尔精至于繁复。标尺垂范,《园冶》之后,便少有类似的著述了。
民国是中国古代建筑系统研究的白银时代,以营造学社为中心,许多学者的工作都是开创性的。叶广度著《中国庭园记》,始于1929年自日本考察归来,刊布于1932年底。作为一部首次系统介绍中国庭园美学的小书,他并未按中国庭园演进的轨迹论述,也并非立意为世人提供营造现代庭园的图文范本,缘起也只是其中的一小部分,他的重心在于梳理王侯、士绅的庭院、别墅对“国民”的意义。在更为宏阔的境地,试图为中国的庭园美学得出其简约规范,亦即可广为人知的通俗建筑学的意匠标准。
他有一个观点,文学是诗人在自然之美与庭园之地间,往来感慨寄兴的产物;而庭园又是他们理想中的必然归宿。所以,他将中国古典文学上的几个概念,来涵容园林设计的美学。“清淡、优雅、静秀、冷逸、超洁”十个字,五个词语,中国庭园美学的概念焕然而出。几个词提供了十种具体的审美方式。
具体而言,清为澈,明晰若无,如《道德经》所言“湛兮,似或存”,了无痕迹。淡为无痕迹的表征,是自然与人为的界限。优若晨星在天,花开荒野,一见倾心;雅乃“古”与“正”,为标准,是“优”的限定。静则指向内心的自审,指外物不使心有所挂碍;秀指静有生气,整体气韵得宜。冷是条理与归属,是对心的约束;逸是分外之思,又是对心的驱使。超是方外之词,自俗世归于庭园,如收心复归于婴儿,自得纯然之乐;洁是不杂染,如水流,融融不竭,有声却似无声。
这几个总括性字词的底蕴,均在于自然。自然是人所寄身之地,庭园是心的外化;那么,建筑的营造则以自然为最高标度。中国的庭园美学即在其中。以此来判断、审美古往今来的建筑,即是建筑发展的未来,在隐约中对“国民”便有了普遍的意义。在这个意义上,叶氏的写作初心乃是对《园冶》的学理性抽象与物证。
基于此,叶氏全书笔墨甚为简括,整部《中国庭园记》结构开阔,脉络舒朗,仿佛一部大书的纲要。与营造学社其他同仁的建筑学背景不同,叶氏在现代学术理念的框架下,行文更多体现了文人的特点。书中例证,实际的庭园遗存之外,他多着眼的是中国古代典籍中的文学作品,尤其是诗;其次,取证于绘画作品,微细至画上题跋;再次,方从笔记、小说中找寻资料,甚少从史料中爬梳。
如魏晋,多从阮籍、陶潜,六朝则是鲍照、谢灵运。唐之李白、王维、韦应物,韩愈、柳宗元。宋则苏轼、欧阳修。典籍则为《古诗十九首》、《画谱》、《武林旧事》。绘画是韩幹、赵孟頫、倪云林,等等。这些璀璨的名字本身就是各个时代园林的气象。以他们创作的诗文与艺术作品,论述中国庭园的美学,如风入松林,予人以极大的想象空间。亦使得文风流丽,意兴盎然。
虽然全书论点的佐证主要来自古典,论述的形式却并不拘泥,多采用图表展示。每一节具体的论证均是条理清晰,使人瞬间洞然。譬如对《红楼梦》体现的庭园美学,一、二、三、四、五,便层现完备。对圆明园规模布局的分析,也是如此。“庭园的组织”一章,则是作者对上述庭园美学的物理分解。全书结构甚为严谨。
按梁启超“二十四史乃帝王家史”一说,疆域即是帝王的私人园林。但帝王依然要一日赏毕天下美,所以圆明园仍要汇集北方的工整与南方的清丽。帝王“庭园”依托山水谋得天下,王侯显贵仰首帝王,微缩山水,以获自然之微意。还好中国的庭园建筑,宗庙、宫殿、世家之外,民众尚有居住之所。只可惜经典如《园冶》,发心也不是面向茅屋山野。
而第四种庭园,民众的居所,乃是前三种各式庭园薰习下的结果。叶广度的写作初衷,在于庭园对“国民的意义”。而民众的日常,无需模拟山水,因为其自身即在自然之内,所模拟的只是宫殿代言的权势与世俗的富贵,以及各式宗庙建筑赋予的寄心祈瑞之意。
现存的建筑实例中,西湖为自然与庭园的结合之人间佳构,山水、楼台、殿宇,一一并存,“是全国公私庭园的设计,都以她为典型,做参考的资料;极中国风景之大观”。所以,叶氏以西湖为现代法本,详加论解,而非完全是权贵意志的颐和园等昔日皇家园林。民国之时,“人”之个体意识渐趋成为通识。《中国庭园记》以“概观”中国庭园美学为学术之论,目的却是希望“国民”“随社会演进,由宫廷艺术,必然到国民艺术”。
远宫廷,近自然。叶氏寸心微意,全在此处。而是书之后,叶广度也再无相关著述,颇有隐者之风。作家、学者台静农在《叶广度诗集》序言中,说其“丧乱以来,憩影沙头,问樊迟之稼,学东陵之瓜,似乐放逸,与世相忘”。正是题解叶氏“与世相忘”的“国民意识”。是书刊行八十多年后的今日,我们想观赏一下好的庭园,仍然需到那些古代的遗存,委实令人感慨。而其以庭园美学,指引个体国民的发心,则令后世学者愧然侧目。
以庭园之美,归纳人心,所有的放置又合乎自然。中国的庭园,凡那些被我们乐道者,均是“易”的思想、“礼”的规范,与“诗”的采集,三种思想结合得最为微妙者。易是天地自然之道,礼是尊人伦之规范,诗乃心志,交通于易、礼。叶氏引清诗人陈维崧《虞美人》诗句,“好花须映好楼台。”“花”即自然,“楼台”乃自然与礼交汇的结果,“须映”二字则是对“人”的要求。自然与礼之间,人需要有“诗”的精神。“诗者,志之所之也”。
栖心可得自然,中国的庭园美学如是。
周公度
二〇一五年五月三十一日于西安
读者评论摘录
很有韵味,小书馆的书很可爱,有想要收藏的冲动哦。
从这套书可以一窥民国时代的学风和学识
文艺范儿的作品
书籍装帧设计素面朝天,骨子里又有些时尚的傲气,书名题署亦显得恰到好处,拙拙的味道就好。……仅从书目看,出版社的眼光是独特的,好在善于发现。这些年,民国时的读者评论摘录
很有韵味,小书馆的书很可爱,有想要收藏的冲动哦。
从这套书可以一窥民国时代的学风和学识
文艺范儿的作品
书籍装帧设计素面朝天,骨子里又有些时尚的傲气,书名题署亦显得恰到好处,拙拙的味道就好。……仅从书目看,出版社的眼光是独特的,好在善于发现。这些年,民国时的经典书刊已是重印得够多,但上边这些经典读物却在历史的尘埃中一直是被忽略的,然而它们存在的意义却是不应被忽略的,因而,这次重印就显得很是重要了,应算作是出版界的一个重要事件。
感觉有趣味,有真情。
绝好的书籍,没想到还有这样的读本。
精致的小书
为什么在读书的时候没看见这套书!!!!能改变一生。
苏东坡,他亦是爱好湖山的一个诗人,大江南北的名山胜水,差不多都有他的游踪,他对于美的观点是:
凡物皆有可观,苟有可观,皆有可乐,非不怪奇玮丽者也。
他这个理论,较之欧阳修氏更进一步,他以为人的欲望无穷,而物的满足吾人所欲是有限的。内心出生一种美恶的战争,不能不有所取舍,这样一来,人就乐少悲多了。他并不是教人不去享受美之幸福,不过世间的物相,满足吾人的欲望,真是很少,所以他接着说:“求祸而辞福,岂人之情也哉?物有以盖之矣!”
他觉得当时一般富豪别墅的人,只知“游于物之内,而不游于物之外”,在他看来,这未免是所见不广的了。
以他这样“知足常足”、“清远闲放”的人生观,便生出“老觉华堂无意味,却须时到野人庐”的感想来,我们看他的超然台所记:
余自钱塘,移守胶西,……于是治其园圃,洁其庭宇,伐安邱、高密之木,以修补破败为苟全之计。而园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之。时相与登览,放意肆志焉。
便可知他的庭园,因陋就简的一斑了。
他的庭园,虽觉简陋,而其中植的花木,种类尚属不少。我们看他和他的胞弟子由所记园中草木唱酬的诗:有“荒园无数亩,草木动成林。”又云:“怀宝自足珍,艺兰那计畹?”他以为艺兰不必在多,只要有点缀,便觉有情趣了。他的园中花木,尚有石榴、葡萄、菊、葵、荆榛、竹,和蜀中的芎、江南的白芷等类,更可知其采集之广了。
……
他的“南斋读书处”,虽是“乱翠晓如泼”,而他安之若素,怡然自得,诚有如彼所云:“江湖不可到,移植苦勤劬。安得双野鸭,飞来成画图。”一种活泼泼的心情,从彼庭园中修养传出,无怪他《和文与可洋川园池》的诗,写得那样的工切和隽永。