作者：沃尔什；何兆武，张文杰 日期：2015-11-08 19:56:48
作者简价：
沃尔什（WilliamH.Walsh,1913-1986），英国哲学家。大学时代就读牛津大学默顿学院（MertonCollege），曾任该学院研究员和导师，后为爱丁堡大学逻辑学与形而上学教授，退休后仍回牛津默顿学院任荣誉研究员。
除《历史哲学导论》外，沃尔什还有ReasonandExperience（1947），Metaphysics（1963），HegaelianEthics（1969），Kant'sCriticismofMetahysics（1975）等多种著作。本书所力求包括的论题范围，就是第一章的主题。用方便的也许是自负的词句来概括它的内容，第二至第五章可以说是讨论历史思维的逻辑问题，而第六至第八章则构成对要达到历史的形而上学或形而上学的解释的各种企图的批判性讨论。如果有读者对于在单独的一卷书中竟论述了如此之不同的题材而感到惊奇的话，我可以迁就他而承认我意识到了自己是前后不一的；虽然我现在并不像我过去那样清楚地感到，我在本书最后几章中所触及的问题与前面部分所论述的问题是完全不相干的。
目录：
《历史的观念译丛》总序
译者前言
再版序言
第一版序言
第一章什么是历史哲学？
第一节当前对于这个题材的怀疑
第二节批判的和思辨的历史哲学
第三节批判的历史哲学
第四节思辨的历史哲学
第五节本书的计划
第二章历史学与科学
第一节历史学的初步定性化、历史学与感官一知觉
第二节科学知识的特征
第三节历史学和科学知识
第四节关于历史思维的两种理论《历史的观念译丛》总序
译者前言
再版序言
第一版序言
第一章什么是历史哲学？
第一节当前对于这个题材的怀疑
第二节批判的和思辨的历史哲学
第三节批判的历史哲学
第四节思辨的历史哲学
第五节本书的计划
第二章历史学与科学
第一节历史学的初步定性化、历史学与感官一知觉
第二节科学知识的特征
第三节历史学和科学知识
第四节关于历史思维的两种理论
第三章历史的解释
第一节柯林武德的历史学理论
第二节对柯林武德的理论的批评
第三节历史学中的“综合”
第四节历史学和有关人性的知识
第五节这一概念中的难点
第四章历史学中的真实和事实
第一节绪言
第二节作为符合性的真理与作为融贯性的真理
第三节历史学与符合论
第四节历史学与融贯论
第五节对中间立场的批评
第五章历史学可能是客观的吗？
第一节客观性概念在历史学中的重要性
第二节对这一问题的初步陈述
第三节造成历史学家之间意见不一致的因素
第四节简单的复述
第五节历史怀疑主义
第六节配景理论
第七节客观历史意识的理论
第六章思辨的历史哲学：康德和赫德尔
第一节普遍的特征
第二节康德的历史哲学
第三节对康德理论的批评
第四节赫德尔的历史哲学
第七章思辨的历史哲学：黑格尔
第一节过渡到黑格尔
第二节辩证法与精神哲学
第三节黑格尔的历史哲学
第四节对黑格尔理论的批评
第八章其他几个作家
第一节孔德与实证主义运动
第二节马克思和历史唯物主义
第三节汤因比的历史研究
……
附论
附录
索引沃尔什的《历史哲学导论》，第一部分探讨历史的思维的逻辑，亦即分析的历史哲学，包括历史的解释、历史的真实性、客观性和因果性等问题，第二部分探讨思辨的历史哲学。在历史哲学的学术史上，沃尔什最早提出了分析的历史哲学瑟思辨的历史哲学这一划分，而他本人的研究传第一章什么是历史哲学？
第一节当前对于这个题材的怀疑
一个历史哲学方面的作者，至少在大不列颠，一定要从辨明他那题材的存在本身的合理性而开始。之所以如此，也许会引起某些诧异，然而事实是很清楚的。没有一个哲学家会反驳下述的说法，即有一组规定得很明确的问题是属于物理科学的哲学的，这些问题是在我们考虑这些科学的方法和假设的时候出现的，或者是在考虑科学知识本身的性质和条件的时候出现的。在某种意义上说，大家都同意科学的哲学乃是一门合法的专业，然而对于历史哲学却没有一致的意见。
或许值得问一下，这种状况是怎样产生的，因为我们可以期待着这种探讨会有助于弄清楚我们所打算进行研究的那个部门的题材是什么。历史研究在大不列颠已经繁荣了两个多世纪；然而直到近些年，历史哲学事实上却是不存在的。为什么？
无疑地可以从欧洲哲学思想的总方向里面找到一个理由。近代西方哲学起源于对16世纪晚期和17世纪初期由数学和物理学所做出的反思的非凡进步；而它与自然科学的联系从那时起就始终没有间断。知识本身就等于由科学方法所获得的知识，这个方程式是由笛卡儿和培根的时代到康德的时代几乎每一个主要的哲学家所得出来的。确实，在这些思想家中有两个学派可以鲜明地区别开来，即强调数理科学的数学方面的那个学派和指出其基础乃在于以观察并依赖实验作为它的最重要的东西的那个学派。但是尽管以这种方法加以划分，这里所谈到的作家们在认为除了形而上学和神学而外，只有物理学和数学才是真正知识的唯一贮存所的这一点上都是一致的。至少古典哲学家们之持有这种观点，是由于他们看到这些科学确实是（但再一次要把形而上学和神学除外）他们写作的那个时代之唯一发展了的学科；这一点是不足为怪的。
……