作者：罗时铭 日期：2016-04-26 00:46:14
射箭，是中国古代一项历史悠久的传统体育项目，它源于远古人类进行狩猎和保卫自身安全的需要。在中国古代，射箭不仅是一项民间的竞技活动和军队中的军事训练项目，同时也是学校体育教育的主要内容之一，是不同历史时期在不同领域中广为盛行的运动形式。至清代末年，随着现代火器的发展和使用于战争，射箭的军事意义日益削弱，逐渐地成为了一项以娱乐、竞技和锻炼身体为主要目的的专门的传统体育运动。 在中国古代，射箭不仅是一项民间的竞技活动和军队中的军事训练项目，同时也是学校体育教育的主要内容之一，是不同历史时期在不同领域中广为盛行的运动形式。清代末年，随着现代火器在战争中的应用，射箭的军事意义日益削弱，逐渐地成为一项以娱乐、竞技和锻炼身体为主要目的的专门的传统体育运动。本书充分展示了传统射箭的历史地位及发展历程，对传统射箭史的研究具有重要的参考价值。
作者简介：
罗时铭，教授，男，1953年2月生，江苏东台人。1979年毕业于江苏师范学院体育系。现为苏州大学体育人文社会学专业硕士生导师、博士生导师。兼任东北亚体育史学会理事，中国体育科学学会体育史分会常务委员。主要从事体育史、奥林匹克运动等方面的教学和研究工作。曾两渡扶桑，先后在日本关西学院大学和横浜国立大学做访问学者。共出版专著4部，主编和参编教材6部，发表学术论文60多篇。主要研究方向为体育史与奥林匹克运动。
目录：
序／1
一原始社会射箭运动的起源／1
1.生产与生活的技能／1
2.原始巫术文化的载体／4
3.传说中的射箭英雄崇拜／6
二夏商西周射箭运动的发展与完善／9
1.军事活动中射箭的普及与训练／10
2.学校习射教育的完善／12
3.甲骨文与射箭活动／26
4.成熟的射礼运动会／30
5.完备的射箭官职体系／37
三春秋战国射箭运动的道德教化／45
1.射不主皮的道德说教／45
2.由射礼演变为投壶／49
3.弓箭的制作与理念／55序／1
一原始社会射箭运动的起源／1
1.生产与生活的技能／1
2.原始巫术文化的载体／4
3.传说中的射箭英雄崇拜／6
二夏商西周射箭运动的发展与完善／9
1.军事活动中射箭的普及与训练／10
2.学校习射教育的完善／12
3.甲骨文与射箭活动／26
4.成熟的射礼运动会／30
5.完备的射箭官职体系／37
三春秋战国射箭运动的道德教化／45
1.射不主皮的道德说教／45
2.由射礼演变为投壶／49
3.弓箭的制作与理念／55
4.成语典故中的射箭信息／63
四秦汉时期射箭运动的转型／70
1.军事斗争的重要技能／70
2.秋射制度的作用与影响／78
3.贵族的射猎游戏／90
五魏晋南北朝射箭运动的传承／103
1.射箭技艺的家族传承／104
2.女子射箭的兴起／114
3.娱乐射箭的发展／123
六唐宋时期射箭人才的选拔、培养及对外交流／127
1.武举制与射箭人才选拔／127
2.武学与射箭人才培养／138
3.弓箭社与九射格／141
4.唐宋时期射箭的对外交流／148
七明清射礼的复兴、发展与清代木兰秋狝／155
1.明代射礼的复兴／155
2.明清武举的射箭考核标准／164
3.明清的民间射术活动／166
4.明清时期的射箭学术研究／171
5.清代之木兰秋狝／175
参考文献／185前言序
现代体育运动中的射箭，也可称为箭术（Archery）。它是借助弓的弹力将箭射出的运动项目，于1972年被正式列入奥运会比赛项目。射箭也是人类最古老的生存和生活技能，其渊源大约可追溯到公元前5万年，并曾流行于古代非洲、欧洲和亚洲等多个地区。
在中国，考古工作者曾在山西峙峪文化遗址发现了一件距今28000年的石镞，这表明中国人很早就有使用弓箭的活动。弓箭的发明与使用，无疑推动了人类早期社会的进步和发展。正如恩格斯所说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，第20页）
由于弓箭具有强大的远距离杀伤力，因而增加了人类征服自然的威力。同时，由于弓箭后来成为人类用于战争活动的重要武器而被社会所重视，并得到不断的传承与发展序
现代体育运动中的射箭，也可称为箭术（Archery）。它是借助弓的弹力将箭射出的运动项目，于1972年被正式列入奥运会比赛项目。射箭也是人类最古老的生存和生活技能，其渊源大约可追溯到公元前5万年，并曾流行于古代非洲、欧洲和亚洲等多个地区。
在中国，考古工作者曾在山西峙峪文化遗址发现了一件距今28000年的石镞，这表明中国人很早就有使用弓箭的活动。弓箭的发明与使用，无疑推动了人类早期社会的进步和发展。正如恩格斯所说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，第20页）
由于弓箭具有强大的远距离杀伤力，因而增加了人类征服自然的威力。同时，由于弓箭后来成为人类用于战争活动的重要武器而被社会所重视，并得到不断的传承与发展。《越绝书》卷11所谓“禹穴之时，以铜为兵”的记载，就是告诉我们，在金石兼用的夏禹时代已经出现了紫铜镞。殷商时代，铜镞基本上代替了石镞，于是弓箭由生产、生活工具变成了军事斗争的武器。
弓箭的社会需要决定了它的社会地位。由此，射箭技能最早进入了学校教育的范畴。如夏朝已经有了专门的习射机构“序”。《孟子》云：“序者，射也。”西周时，“射”被列入“六艺”教育，即所谓“礼乐射御书数”，并出现了“习五射”的技术规范和技能标准。在此影响下，男子自童年起即普遍习射，形成了“子生，男子设弧于门左”的社会风潮。男人若不能射，便是失礼和缺少才能的表现。正是在学校普遍进行习射教育的基础上，才可能出现西周的“射礼运动会”，出现西周社会其他各种各样的射礼活动。
和其他运动项目不同，射箭的完美表现不仅需要运动者良好的身体素质，而且需要良好的中介手段即得心应手的弓箭配备。由此，在弓箭制作方面，春秋战国时期已具有一套完整的理论与方法体系。
到了汉代，中国射箭运动出现了第一次历史转型。一方面，射箭运动依旧为军事训练的重要内容，军队中设有专门的射箭教官都尉；另一方面，随着汉代射箭运动在军队的普及，其体育的色彩也逐渐显现。最有表现力的就是当时西北边郡地区曾普遍流行的“秋射”活动。它既是一种射箭年度考核制度，又是一种技能角逐的射箭比赛形式。
在民族大融合时期的两晋南北朝，射箭的竞技比赛非常频繁，甚至出现了专业的射箭比赛用语——“赌射”一词。正是在广泛的“赌射”活动基础上，魏晋南北朝时期曾举行过一次具有现代意义的射箭比赛活动，其后来成为中国古代体育史上的一件大事件。《北史·魏宗室常山王遵传》中记载，当时的北魏孝武帝曾在洛阳的华林园举办了一次射箭比赛活动。他把一个能容两升的银酒杯，悬于百步之外，“命善射者十余人共射，中者即以赐之”。后为濮阳王元顺射中，“帝大悦，并赏金帛”。这就是学术界津津乐道的中国古代“射箭银杯奖”。
到了唐宋时期，中国古代射箭运动的发展又出现了新景象。隋唐时期，有以下三点最值得我们关注：一是射箭成了政权间文化交流的重要载体。如隋朝与匈奴、突厥等少数民族政权友好相处，常互派使节往来，其中射箭展示是其重要的内容。二是唐代的武举制在选拔社会人才的同时也在客观上推动了射箭运动的普及。唐代武举制规定有九项选拔和考核人才的标准，其中五项属于射箭，包括长跺、马射、步射、平射和筒射。三是唐代的妇女射箭和文人射箭活动均十分活跃。如杜甫《哀江头》一诗中“翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼”，正是对妇女们射箭技艺的形象描绘。而唐代诗仙李白、诗圣杜甫，亦为射箭能手。李白曾在《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗中自诩为“闲骑骏马猎，一射两虎穿”。而杜甫则在《壮游》诗中描绘自己的射猎活动为“射飞曾纵鞍，引臂落鹙鸧”。
在宋代，武学的创建使原有仅通过武举形式进行自然人才选拔的方式，又向前发展了一步，即通过武学对人才进行有意识的培养，而不断满足社会对武艺人才的需求。此外，北宋民间的射箭武装结社弓箭社和南宋民间的射箭行会组织锦标社的成立，更是中国古代射箭史上的大事件。它们不仅促进了射箭运动在民间的广泛普及，而且提高了射箭运动发展的专业化水平。欧阳修发明的九射格，更是因加快了宋代射箭的娱乐化进程而引起人们的高度关注。
明清时期，射箭运动发展最引人注目的地方首先是明人对古代射礼活动的复兴。其中凡遇郊庙之祭，均要行大射之礼。除国家大射礼外，也有地方之乡射礼。而无论何种射礼，其均有严密的组织过程、细致的分工合作、有序的礼仪规范和透明的赏罚规则。所以在明代，诏博士、弟子、庠序之士，皆使学射，以俟贡举。其次最值得称道的是清代皇家组织的“木兰秋狝”。它于康熙六十一年（1722）定为恒制，即每年秋季，最高统治者均要召集大臣、侍卫及蒙古各部头领，到承德的“木兰围场”进行狩猎娱乐活动，其中的政治用意不言而喻。在射箭文化的影响下，明清两代出现了许多民间的射箭娱乐活动，如射柳、射香火、滑射等。所以在清代贵族中，常在居家庭园设有射圃，邀约良朋三五，定期为会。射后还要饮酒赋诗，以为娱乐。至于对射箭运动的学术研究，明清两代更是集大成者。
中国的现代射箭运动起步较晚。无论是整个近代还是中华人民共和国成立初期，中国开展的射箭运动一直是对固有传统射箭文化的传承，通常被作为武术比赛的一个项目设置。直到1957年中国青年体育代表团参加在莫斯科召开的第3届国际青年友谊运动会期间，北京大学林启武教授参观了莫斯科举行的国际射箭比赛后，国际现代射箭运动才传入中国。自1959年起，中国开始按照国际规则举办射箭比赛。1961年，上海运动员赵素霞成为首次打破世界射箭纪录的中国运动员。2008年北京奥运会，中国选手张娟娟取得女子个人射箭冠军，为中国取得了历史上第一枚奥运会射箭金牌。