作者：禅心初 日期：2016-06-08 22:39:32
以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬；以通俗笔法，不失厚重；以透彻说理，引人深思。 《北洋觉梦录》，让你见到一个不一样的北洋世界。 本书沿着这样一个思考路径进入，重返历史现场，重梳历史脉络，再思历史事件，再现历史风云，向人们展示一幅军阀混战的全景画卷。然而，作者梳理军阀混战和“抛砖”的目的，并不只是为了向世人展示一个有血有肉的袁世凯或段祺瑞等，更是为了“引玉”，是想让人们看到盲目引入西方制度会带来什么样的恶果，西方制度到底适不适合中国国情，从而引起读者对历史事件的科学分析和理性思考。 作者在分析制度建设这条“经线”的基础上，又紧紧围绕着皇权时代的“权力集中”――民国初期孙中山以美为师的“权力分散”――袁世凯“权力集中”――后袁世凯时代的“权力分散”――再到孙中山以俄为师的“权力集中”这样的“纬线”脉络，清晰地说明了为什么从皇权时代的权力集中骤然转向共和制之下的“权力分散”的不妥，说明了为什么孙中山从以美为师的权力分散之路、最终走向以俄为师的权力集中之路的正确，进而阐释了一个国家在成立初期和改革时期“权力集中”的必要性。似层层剥笋，如庖丁解牛，逍遥游史，深入浅出，以幽默的笔法，折射出冷峻的思考；用巧妙的厨艺，烹饪成为人人都能品尝的小吃大餐，从而达到“正衣冠、知兴替、明得失”之目的。
作者简介：
禅心初，博士后，史学工作者，兼涉政治学。因参悟“西方制度不适合中国国情”，颇有心得，进而从制度角度研究北洋，从而得出北洋致乱之源“在制度问题、而不在人”的结论。五年前起笔写北洋，成文《北洋觉梦录》。
目录：
自序：一梦一菩提
引子：一问一世界
第一章误打误撞
天道无常
考场失意
结识徐世昌
南北奔波
初露锋芒
第二章收之桑榆
壬午兵变
牛刀小试
扬名
以命相赌的艰难抉择
清日天津谈判
独挡一面自序：一梦一菩提引子：一问一世界第一章误打误撞天道无常考场失意结识徐世昌南北奔波初露锋芒第二章收之桑榆壬午兵变牛刀小试扬名以命相赌的艰难抉择清日天津谈判独挡一面去与留山雨欲来致命的间谍报告和情报泄漏海之上，国有殇第三章政坛风云关系，官系小站，袁世凯的大站组建自己的班底袁世凯的驭人之道小有波折变法前的形势对形势估计严重不足袁世凯面临抉择袁世凯告密与变法失败山东巡抚老太太和十一个壮小伙决斗八国联军兽性大发东南互保，慈禧西狩袁世凯就任直隶总督袁世凯和老太太一起变革北洋常备军预备立宪的花絮废除科举的休克疗法风物长宜放眼量第一轮政争第二回合较量出乎意料的结局明升暗降徐世昌在东北的作为脚前脚后第四章尺蠖之屈袁世凯“被”有病了摄政王加速新政变革知所先后，则近道矣劣币驱逐良币不审势即宽严皆误漳洹犹觉浅孙文的人气同盟会面临困境精卫•什刹海惊天大案载沣变革的失控保路运动历史记住了武昌多米诺骨牌第五章纵横捭阖北洋军南下一请袁世凯二请袁世凯袁世凯重出江湖当上“总经理”曹锟进攻山西吴佩孚初出茅庐袁世凯的B计划武汉•上海•南京第六章民国总统临时大总统早产的民国谁的子弹在飞有惊无险逼宫南京临时政府的财政困难一分钱憋倒英雄汉窃取还是让位现实很骨感定都风波第七章虎啸山林英雄莫问出处我想升官发财投名状机会的降临第一桶金第八章追根溯源冲突源自哪里换位思考一切从实际出发袁、唐搭档民国第一届内阁谁说了算第九章革命党人前言两千多年前的庄子从鸳鸯蝴蝶梦中醒来时，对梦有了全新的感悟：
第一层感悟，方其梦也，不知其梦也。真的，一个人在梦中的时候，不知道他自己其实是在做梦；
第二层感悟，且有大觉，而后知此其大梦也。只有经历世事，猛然惊起、特别清醒的人，才知道那是一场大梦；
第三层感悟，愚者自以为觉，窃窃然知之。愚昧的人，自以为一直很清醒，觉得自己什么都知道、都明白，一副真理在握的样子。
而年轻的诸葛亮，草堂春睡，好梦连连，为了表明自己在梦中也没闲着，一觉醒来，他喊了一嗓子：“大梦谁先觉？平生我自知。”那一嗓子，直到今天，还回响在人们耳边。
做梦的，以为是觉，觉醒的，恍然如梦。有大梦，才有大觉；有大觉，才有大悟。
如此看来，梦即是觉，觉即是梦，受想行识，亦复如是。
梦境与现实，居然是如此百般纠葛，杂陈一起。半睡半醒之间，思绪却天马行空，神游四海。耳边仿佛有人缓缓诵出“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来&rdq两千多年前的庄子从鸳鸯蝴蝶梦中醒来时，对梦有了全新的感悟：第一层感悟，方其梦也，不知其梦也。真的，一个人在梦中的时候，不知道他自己其实是在做梦；第二层感悟，且有大觉，而后知此其大梦也。只有经历世事，猛然惊起、特别清醒的人，才知道那是一场大梦；第三层感悟，愚者自以为觉，窃窃然知之。愚昧的人，自以为一直很清醒，觉得自己什么都知道、都明白，一副真理在握的样子。而年轻的诸葛亮，草堂春睡，好梦连连，为了表明自己在梦中也没闲着，一觉醒来，他喊了一嗓子：“大梦谁先觉？平生我自知。”那一嗓子，直到今天，还回响在人们耳边。做梦的，以为是觉，觉醒的，恍然如梦。有大梦，才有大觉；有大觉，才有大悟。如此看来，梦即是觉，觉即是梦，受想行识，亦复如是。梦境与现实，居然是如此百般纠葛，杂陈一起。半睡半醒之间，思绪却天马行空，神游四海。耳边仿佛有人缓缓诵出“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”的佛偈，有如当头棒喝，千里梦惊回！夜已深，却再不能寐，伸手想拿本儿床头的休闲书，一撂史书下面，赫然跃入眼帘的是安意如评注纳兰词的那本书――“当时只道是寻常”。寻常得再也不能寻常的七个字，此刻不知何故，却如惊雷闪电般掠过。平日不甚喜爱堂堂须眉男人写出那种清丽婉约风格的词句，今日恰似一语惊醒梦中人。这正应了南怀瑾先生常说的那句话：闲书里面有真言！只此纳兰容若名字这四字，加诸“当时只道是寻常”这七言，极品诗句，极品情怀，便是寻着了诸般纠结之源，铺陈开来，方、圆、动、静之中，便是静如黑白、动触惊鸿的历史大棋局。是耶非耶？如梦如电。我闻如是，如是我闻。看来，人哪，在不同的时间、不同的地点、不同的心境、不同的视角之下，即使读到相同的诗文，却也能产生完全不同的意蕴。如果碰到悟性和灵性高的，机缘巧合之际，还可能达到《了凡四训》中达到的“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”之全新境界。当然，这是非常人。而我，却只是常人。然而，一个人，纵使是常人，一旦发觉从前是梦，分别心即起，不管如何努力说服自己，不管如何重新躺在床上逼迫自己去睡，却再不能回到当初。既然人不寐，索性慵倚床，挑灯重新阅北洋，人事虽依旧，情境已沧桑。互参梦中之觉与卷内之事，忘情处手舞足蹈。不觉东方之既白，新的一天已然来临。青原惟信禅师有句名言：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依旧见山还是山，见水还是水。”这“诸相非相”和“当时只道是寻常”，便是机锋。二十年前初读历史时的“见山是山，见水是水”，与今天梦醒后重读历史时的“见山不是山，见水不是水”，便是机缘。得了机锋与机缘，禅机自显。记得《周易•系辞》中记录孔子之言：“所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，一部最庄重的易经，孔子尚且以“玩”字解之而见天心，于是，一卷厚重的北洋史，也不妨在谈笑间以“玩”字解之而观其义，诸君亦可在轻松和调侃中玩味耳！是为序。