作者：杨天石 日期：2016-08-07 18:58:57
“新历史”丛书，汇集杨天石、马勇、黄朴民、陈钦、王学斌、金满楼、鞠佳等历史名家、新秀，用扎实的史料、全新的视角解读大时代、大人物、大历史！近代中国，莽莽神州叹陆沉；自强维新，有约闻鸡同起舞；革命之功，头颅热血拼一掷；共和之痛，创业艰难蹉跎多；人物风流，青史毕竟有是非；思潮纷涌，众里寻他千百度……面对“数千年未有之变局”，清政府如何抗敌？戊戌变法中，康有为是否曾密谋捕杀慈禧太后？维新变法之败是否源于袁世凯的“告密”？慈禧太后究竟是何真实面目？辛亥革命成功后，革命党人面临怎样的困局？大师章太炎为何要砸拿破仑与华盛顿的头？钱玄同为何要穿“深衣冠服”？刘师培为何臆想“无政府乌托邦”？……著名历史学家、民国史研究权威、蒋介石研究专家杨天石先生新作，权威解读数千年未有之大变局，真实再现近代中国的艰难转型……本书为著名历史学家、民国史研究权威、蒋介石研究专家杨天石先生关于中国近代史（1840-1919）方面的新作。全书所选文章共分六辑：第一辑，反映近代中国面临“千年未有之大变局”，列强侵略日益加深、加深的危急形势。第二辑，叙述维新运动的兴起及其领导人从“拉车前进”到“拉车后退”的过程。第三辑，再现孙中山领导的民主主义革命运动的艰辛、发展与胜利。第四辑，探讨辛亥革命失败的原因及其后续状况。第五辑，研析林则徐以来慈禧太后、光绪皇帝、谭嗣同、孙中山、章太炎、鲁迅等重要人物。第六辑，评介鸦片战争以来的几种代表性的思潮及不同的救国道路。在本书中，杨天石先生既用生动笔法描写了大变局面前清政府“五虎”制敌的荒诞，又用扎实的史料澄清了维新变法中康有为等人的密谋和史实；既阐述了辛亥革命时“头颅热血拼一掷”的万丈豪情，也论述了辛亥革命成功后革命党人的面对的艰辛时局；既描绘了慈禧、光绪、鲁迅、钱玄同等近代人物的不同画像，又深入阐述了儒学、国粹主义、无政府主义等思潮对近代中国的不同影响。正如杨天石先生所言，“近代中国和古代中国的不同点之一就是中国真正成了世界的中国，和世界的联系空前地增加了、复杂化了。可以说，近代中国社会发生的各种变化无不与世界声息相关，互为因果。”“研究中国近代史，还必须从史实出发，而不能从原则出发。人们的社会地位、政治背景、利益需求以及知识结构、价值观念多有不同，他们从中国近代史中抽象出来的原则也因此多有差异。这些原则，有的是正确的，有的是片面的，有些是错误的。科学的态度是用史实检验一切既往的原则、分析和判断。合者存，不合者废，片面者加以补充或修订。” 总之，这是一部不得不读的中国近代史研究权威之作，一部关于近代中国的透彻解析之作，一部拨开近代史研究迷雾的清醒之作，一部用史实检验既往的原则、分析和判断的扛鼎之作，一部透过史料用心与历史交流的诚挚之作！
作者简介：
杨天石，著名历史学家，江苏人。1960年毕业于北京大学中文系。现为中央文史研究馆馆员、中国社科院荣誉学部委员、近代史研究所研究员，兼任清华大学、浙江大学客座教授、国家图书馆民国文献保护工程专家委员会顾问、上海《世纪》杂志顾问等。长期研究中国文化史、中国近代史，尤长于中华民国史、中国国民党史和蒋介石的研究。著书三十余种，合著有《中华民国史》第一卷及第六卷、《中国通史》第12册，独著有《杨天石近代史文存》（5卷本）、《杨天石评说近代史》（7卷本）、《找寻真实的蒋介石》（1-3辑）、《帝制的终结》等。曾获2008年、2014年十大好书、香港书奖、南方读书节“最受读者关注的历史著作”、《新京报》2010年最佳历史图书等。
目录：
第一辑变局：莽莽神州叹陆沉
马桶阵、面具兵与“五虎”制敌/002
黄遵宪与苏州开埠交涉/004
孙中山秘密赴沪时的笔谈
——读日本外务省档案./.017
1911年的拒英、拒法、拒俄运动/019
第二辑维新：有约闻鸡同起舞
梁启超为康有为弭祸
——近世名人未刊函电过眼录./.038
翁同龢罢官问题考察/042
康有为谋围颐和园捕杀西太后确证/056
康有为“戊戌密谋”补证/062
天津“废弑密谋”是维新派的虚构/065
围园杀后——康有为的武力夺权密谋./.070第一辑 变局：莽莽神州叹陆沉马桶阵、面具兵与“五虎”制敌/002黄遵宪与苏州开埠交涉/004孙中山秘密赴沪时的笔谈——读日本外务省档案./.017 1911年的拒英、拒法、拒俄运动/019 第二辑 维新：有约闻鸡同起舞梁启超为康有为弭祸——近世名人未刊函电过眼录./.038翁同龢罢官问题考察/042康有为谋围颐和园捕杀西太后确证/056康有为“戊戌密谋”补证/062天津“废弑密谋”是维新派的虚构/065围园杀后——康有为的武力夺权密谋./.070袁世凯《戊戌纪略》的真实性及其相关问题/086须磨村密札与改良派请杀袁世凯的谋划——读日本外务省档案./.099保皇会的“妙语妙事”/108梁启超游美国而梦俄罗斯/109康有为的联满倒袁计划──读台湾所藏梁启超未刊函稿./.112没有不可变的“祖宗之法”——戊戌维新运动一百周年感言./.119 第三辑 革命：头颅热血拼一掷章士钊与辛亥革命前的理论鼓吹/124邹容自贬《革命军》/126同盟会的分裂与光复会的重建/128从“排满革命”到“联满革命”/157为有炮声动地来——清末报纸对武昌起义的反应./.159汤化龙密电辨讹/169辛亥革命何以胜利迅速，代价很小/183 第四辑共和：创业艰难蹉跎多黄兴致井上馨函回译及解读──读日本井上馨文书./.202华俄道胜银行借款案与南京临时政府危机/208民国初年的轮船招商局借款——兼论革命党人的财政困难与辛亥革命失败的原因./.214黄兴与日本驻旧金山总领事的通信——读日本外务省档案./.229孙中山的一次北京未遂之行──读台北中国国民党党史会藏段祺瑞函./.231北京政府致巴黎和会中国代表团电——读美国所藏顾维钧档案./.233 第五辑 人物：青史毕竟有是非青史毕竟有是非——读林则徐诗有感./.244慈禧太后其人——在中央电视台百家讲坛的演讲./.248光绪皇帝的新闻思想/260谭嗣同的《狱中题壁》诗/263章太炎为何要砸拿破仑与华盛顿的头/265鲁迅《自题小像》新探/267钱玄同自揭老底/270牡丹花前的特殊“批判会”/271 第六辑 思潮：众里寻他千百度儒学在近代中国/276《天朝田亩制度》与“割尾巴”/285论辛亥革命前的国粹主义思潮/286论《天义报》刘师培等人的无政府主义/302孙中山与中国革命的前途——兼论清末民初对孙中山民生主义的批评./.324孙中山的民生主义思想及其当代价值——在国家图书馆“部级领导干部历史文化讲座”上所做的报告./.342前言序言
中国近代史现在通常分两段：1840年鸦片战争至1919年五四运动为第一段，1919年五四运动至1949年中华人民共和国成立为第二段。本书内容系从个人关于第一段历史所写的大小各类文章中选择，其标准是：较重要者、学术上有新意者、比较可读者。所收各文，最早的写于20世纪60年代，最晚的写于近年间，为保持原貌，均未作改动。由于规模和字数限制，若干文章只能割爱。
中华民族有过辉煌的往昔，到了鸦片战争前夕，却暗淡了，衰落了，于是，西方和东方后起的强国日本打进来，落后的、腐朽的、专制的中国自然不是对手。结果，丧权辱国，割地赔款，一个又一个不平等条约强加于我，中华民族面临着前所未有的危机。于是，救国、自强、维新、革命，成为时代的主潮，林则徐、魏源、严复、康有为、谭嗣同、梁启超、孙中山、黄兴等，一代代先进的中国人，前赴后继，陆续走上历史舞台，目的都在于振兴中华，实现中华民族的伟大复兴。
本书所选文章，共分六辑：
第一辑，反映列强侵略日益加深、加深的危急形势。序 言 中国近代史现在通常分两段：1840年鸦片战争至1919年五四运动为第一段，1919年五四运动至1949年中华人民共和国成立为第二段。本书内容系从个人关于第一段历史所写的大小各类文章中选择，其标准是：较重要者、学术上有新意者、比较可读者。所收各文，最早的写于20世纪60年代，最晚的写于近年间，为保持原貌，均未作改动。由于规模和字数限制，若干文章只能割爱。中华民族有过辉煌的往昔，到了鸦片战争前夕，却暗淡了，衰落了，于是，西方和东方后起的强国日本打进来，落后的、腐朽的、专制的中国自然不是对手。结果，丧权辱国，割地赔款，一个又一个不平等条约强加于我，中华民族面临着前所未有的危机。于是，救国、自强、维新、革命，成为时代的主潮，林则徐、魏源、严复、康有为、谭嗣同、梁启超、孙中山、黄兴等，一代代先进的中国人，前赴后继，陆续走上历史舞台，目的都在于振兴中华，实现中华民族的伟大复兴。本书所选文章，共分六辑：第一辑，反映列强侵略日益加深、加深的危急形势。第二辑，叙述维新运动的兴起及其领导人从“拉车前进”到“拉车后退”的过程。第三辑，再现孙中山领导的民主主义革命运动的发展与胜利。第四辑，探讨辛亥革命失败的原因及其后续状况。第五辑，研析林则徐以来慈禧太后、光绪皇帝、谭嗣同、孙中山、章太炎、鲁迅等重要人物。第六辑，评介鸦片战争以来的几种代表性的思潮及不同的救国道路。读者可以看出，这六辑涉及的问题都很大，而所选文章都只是谈某个问题、某个方面，某个人，甚至只是某个点。古语说，一管窥天，倘使读者能从本书所提供的“管”中见到“天”的一个角落，则本人将很高兴。今人常云，“总结历史经验”。我多年写史，着重清理和还原历史过程，期望读者自己思考，作出必要的判断。倘使读者能从本书对历史过程的叙述中有所体悟，我将更加高兴。杨天石 2016年7月10日，写于北京东城之书满为患斋章太炎为何要砸拿破仑与华盛顿的头 读者也许以为本文是在讲一则关公战秦琼式的故事。拿破仑，法国人；华盛顿，美国人。他们与章太炎之间国籍不同，生活年代也差得很多，可谓风马牛不相及。章太炎咋会要砸他们的头呢？谓予不信，有文为证。那是在1907年，章太炎正在日本东京编《民报》。他写了一篇文章，叫做《官制索隐》，本来是研究中国古代的职官制度的，然而作者的笔锋突然一转，写道：“藉令死者有知，当操金椎以趋冢墓，下见拿破仑、华盛顿，则敲其头矣！”请看，这里写得明明白白，足证笔者没有瞎编。中国旧俗一向以扰人丘墓为极大的不道，然而，章太炎却不管这一套，他要到拿破仑与华盛顿的坟墓里去“敲”，也就是砸，而且是用“金椎”。金者，铁也，分量不会很轻。看来，章太炎对这两位历史人物很有点儿愤懑之气呢！几年之前，章太炎可不是这样。那是在1903年，他正和康有为辩论中国革命问题，把拿破仑与华盛顿二人简直捧上了天，称之为“魁梧绝特之彦”，称之为“二圣”，甚至誉之为“极点”。康有为认为，中国一时产生不出华盛顿这样的人物来，因此不能革命。章太炎同意这一看法的前半部，但他表示：“中国亦望有尧、舜之主出而革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑者耶！”显然，在章太炎那时的眼中，拿破仑、华盛顿这样的“洋圣人”，要比尧、舜这样的“国产圣人”高明。真是世事茫茫，浮云苍狗。几年之间，拿破仑、华盛顿的身价就大起大落，从九天跌入了九渊。这种变化并不只发生在章太炎身上，柳亚子1907年有诗云：“华、拿竖子何须说？”把华盛顿、拿破仑称为“竖子”，也是很不敬的。鸦片战争中，中国人被西方打败，于是转而学西方。开始学坚船利炮与声、光、化、电，后来学民权与立宪，再后来学民主与革命。到了1903年，民主与革命的调子高唱入云，拿破仑、华盛顿这两位资产阶级革命的鼻祖也就成了“极点”。其后是大批人出洋，章太炎本人也于1905年到了正在学习西方的日本。一看，不对了，所谓民主，不过是富人的民主，而且充斥着各式各样的怪事和丑闻。于是，失望、愤懑之情油然而生，拿破仑与华盛顿的身价也就随之暴跌。在《官制索隐》中，章太炎激烈地指责西方的选举制度，认为所谓“代议士”（议员），大都耗资巨万，靠钻营入选，与中国的“行贿得官”并无两样。他说，民主立宪，世人都以美、法两国为榜样，但现在法国的政治，全靠贿赂，美国人也要通过行贿才能致身显贵，实在“猥贱”得很。其所以幻想手持“金椎”，以拿破仑、华盛顿的头作为挞伐对象者，盖为此也。章太炎这个人爱冲动，又不懂得历史主义，其幼稚、偏激之处，读者谅之！那么中国怎么办？章太炎想来想去，觉得西方民主的脓疮是议会，于是惨淡经营，洋洋洒洒地写了一篇《代议然否论》，主张“代议”必不可行，议员绝不可选，同时提出了一个从多方面“恢廓民权，限制元首”的方案。例如，提高法官的权力，不论是总统，还是百官，有了过失，或者渎职受贿，法官都可以“征之”“逮之”“治之”；倘若法官执法不公，老百姓可以要求“学官”集中一批法学家来共同处治法官，等等。然而，不知道是章太炎觉得这个方案未必可行，还是因为对中国历史过于有感情了，他有时又觉得，中国的封建专制制度也并不坏，开元、贞观年间，中国不也治理得很好吗？于是，他又表示：“盛唐专制之政，非不可以致理。”甚至说：“今之专制，直刑罚不中为害，它犹少病。”这就又转而肯定封建专制主义了。章太炎的矛盾反映了近代中国部分知识分子的困惑。他们失望于西方民主模式，而又找不到新的出路，只能向后看。然而，向后看又是没有出路的。世界历史发展的总趋势是从专制走向民主，而不是从民主复归专制。 钱玄同自揭老底 五四时期的钱玄同，确实是位勇士。他写过不少犀利的文章。其中有一篇《中国今后之文字问题》，认为中国两千年来的所谓学问，所谓道德，所谓政治，“无非推衍孔二先生一家之学说”；所谓《四库全书》，十分之八是教忠教孝之书；所谓史，不过是“大民贼”的家谱或“小民贼”杀人放火的账簿；要使中国不亡，使中华民族成为“二十世纪文明的民族”，必须以“废孔学”作为“根本之解决”。这些话，在今天看来，难免显得偏激，但当时，在推倒偶像、破除迷信、解放思想方面，又自有其不可磨灭的功绩。然而，谁想到，钱玄同还曾是个复古迷呢！那是在辛亥革命时期。部分革命党人热衷于复古。当时有句流行的口号，叫作“光复旧物”。有的人考证出，中国文化的黄金时期是在夏、商、周三代。据说，有一种“通天屋”，比现代的摩天楼还好；有一种“深衣”，穿起来蛮惬意；有一种《鹿鸣》之曲，听起来可以感到“皇汉”民族的尊严；还有一种“干舞”，跳起来可以不失“陶唐氏之遗风”。受此影响，钱玄同也觉得，光复之功告成以后，应该将满清的政制仪文，“一一推翻而复于古”。不仅复于明，且将复于汉唐，不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的；凡是汉族的都是好的，而同是汉族的，则愈古愈好。钱玄同是个言必行、行必果的人。武昌起义之后，“辫发胡装”自然可以免去，但西装革履也非所愿。怎么办呢？他想起了“深衣”。古书上记载，这是诸侯、大夫和士平时在家闲居时所穿的一种服装，上衣和下裳相连，大概是一种男式连衣裙吧？古代没有摄影术，也没有裁剪大全一类的书籍，具体式样早已失传。好在钱玄同曾经从学于国学大师章太炎，考证是拿手好戏。于是，从1911年12月中旬起，他便参考《礼记》、司马光的《书仪》、题为朱熹所著的《家礼》以及黄宗羲、任大椿、宋绵初、张惠言、黄以周诸家的论述，作了一部书，叫作《深衣冠服说》，并且照所说的做了一身。1912年3月，钱玄同到浙江军政府教育司当科员，便穿上这一身自制的套服：头戴“玄冠”，身穿“深衣”，腰系“大带”，上办公所去，其结果是赢得大家笑了一场。上述故事，见于钱玄同的一篇回忆文章《三十年来我对于满清态度底变迁》。文中，钱玄同还坦率地承认，更早的时候，他是个地地道道的保皇派，崇拜清朝“皇上”。为此，撕毁过谭嗣同的《仁学》，指责过具有革命思想的朋友：“吾侪食毛践土，具有天良，胡可倡此等叛逆之论？”钱玄同写这篇回忆文章是在1924年末。那时新文化运动早已“铙歌奏凯”，钱玄同也早已成了名人了。世事多艰。人难免要做错事、走错道，贵在能不断总结，弃旧图新。钱玄同复了一阵子古，在袁世凯称帝的时候，“大受刺激”“知道凡事总应前进，决无后退之理”，于是进而“疑古”，这就好；又进而在成为名人之后，仍能自揭老底，以自己做错的事、走错的路昭示来者，这就更好。生活、事业都需要这种精神。有些人，总想塑造自己一贯正确的圣哲形象。讳言错误，讳言失败，明明有错，却硬不认错，甚或饰非为是，又甚或打击别人，以非作是。这种人，在钱玄同精神面前，是否感到汗颜呢？慈禧太后其人——在中央电视台百家讲坛的演讲 一、慈禧发迹 慈禧太后曾经统治中国47年，她虽然只是太后，但实际上是女皇帝。关于这个人，大家可能在电视、电影里经常见到有关她的节目，我在这里讲的是历史上真实的慈禧太后。电视、电影里的有些情节是艺术创作，并不可靠。我希望给大家介绍一个比较可靠的、真实的西太后。先讲第一个问题，就是慈禧太后的身世。慈禧（1835--1908）为满族那拉氏，即她的姓是叶赫那拉氏。叶赫是满语，是个地名，也是一个部族的名称，这个地方就在今天东北吉林省的梨树县。那拉氏，用汉语来翻译，就是太阳的意思。叶赫那拉氏的意思是说叶赫这个家族是这个地方的太阳。叶赫的祖上，曾经跟清朝的祖上努尔哈赤打过仗，最后被努尔哈赤消灭了，但是这并不影响后来叶赫这个家族成为满洲贵族的八大家族之一。在整个清朝统治中国的二百多年里，叶赫这个家族始终具有相当高的地位。慈禧没有名字，只有一个乳名，叫兰儿。她出生在鸦片战争之前五年，大家知道，鸦片战争发生在道光二十年（公元1840年），那么慈禧太后呢？出生在道光十五年十月初十日（1835年的11月29日）。慈禧太后的出生地有安徽芜湖、内蒙古呼和浩特、甘肃兰州、浙江乍浦、山西长治等多种说法。其中长治说近年来炒得很热闹，故事本身很有传奇性，说是慈禧原是长治县汉族农民王增昌之女，名叫王小慊，因家贫被辗转卖到当时潞安知府惠徵的家里当丫头，后来被收为养女，云云。其实，以上各说都有明显破绽，并不可信。根据档案资料，慈禧的出生地是北京，家可能就在西四牌楼劈柴胡同。父亲惠徵自道光八年（1828）入仕到咸丰三年（1853）去世，始终地位不高。开始时在吏部当“笔帖式”，做的是起草文稿和抄抄写写的工作，属于小职员，后来才做到“道员”，成为省以下、州、府以上的地方行政官员。她的母亲是出身于封疆大吏家庭的名门闺秀。这个兰儿呢，是在咸丰二年（1852）作为秀女被选到清宫里边，当时的身份叫兰贵人。现代人可能不知道兰贵人这个身份有多高，在清朝的皇宫里，皇帝的后妃一共是七等：第一等是“皇后”，第二等是“皇贵妃”，第三等是“妃”，第四等是“嫔”，第五等是“贵人”，第六等是“常在”，第七等是“答应”。西太后进宫的时候，属于第五等。兰儿虽然说身份不高，但是自身条件不错。第一，她长得很漂亮，第二，她很聪明，第三，她会写字。此外最重要的一点就是，兰儿给咸丰皇帝生了一个儿子，而且是惟一的一个儿子。大家都知道，中国古代社会有一句话，叫“母以子贵”，就是说，母亲的地位是根据她的孩子来决定的。兰儿既然给皇帝生了一个男孩，而且又是皇帝惟一的男孩，自然，兰儿的身份就迅速升高了。在短短的五年里，兰儿从原来的第五等升到了第二等，被封为“懿贵妃”。咸丰十一年（1861）八月，咸丰皇帝病死在承德，懿贵妃的儿子、六岁的载淳即位，这就是同治皇帝。新皇帝封咸丰皇帝的皇后钮祜禄氏为慈安皇太后，转天又封自己的生母那拉氏为慈禧皇太后，这就是“慈禧太后”称号的由来。慈安皇太后与慈禧皇太后，俗称东太后、西太后。按次序，慈禧位在慈安之下，但是于慈安比较忠厚、老实，不太愿意管事，因此慈禧就实际上成为第一位的人物。