作者：古敏 日期：2016-10-10 12:04:31
见证梁启超这个天才改良派领袖的预言，再现千古封建帝制最后阶段交锋、较量、博弈的悲壮历史！这本由古敏著的《帝制的崩溃(辛亥革命百年史话)》讲述发生在辛亥年间的武昌首义(公元1911年10月10日；宣统三年八月十九日夜)，湖北武昌新军的共进会党人熊秉坤打响了武昌首义第一枪，转瞬间“四面军声逼楚歌”，山河为之顿变、乾坤为之颠倒、帝制为之崩溃。
作者简介：
张敏鹏，作家，字拙之，号等闲居士，别号开一，笔名古敏，武汉人。祖籍广东蕉岭。曾注释《易经》、《左传》、《史记》、《曾国藩家书》、《文心雕龙》等十余部经典著作，点评《清真词》、《李清照词集》、《纳兰词》等。
目录：
一、风俗的变更关联一个朝代的命运二、身穿仿汉唐服的秋瑾三、比秋瑾更飙的赛金花与珍妃四、慈禧一身农妇打扮，皇帝也一身车夫模样五、剃发蓄辫原本是被搞定了的一、风俗的变更关联一个朝代的命运二、身穿仿汉唐服的秋瑾三、比秋瑾更飙的赛金花与珍妃四、慈禧一身农妇打扮，皇帝也一身车夫模样五、剃发蓄辫原本是被搞定了的六、洪秀全翻起历史旧账七、“天下太平后即定年限，由人民公举总统”八、康有为摆案焚香剪辫九、剪辫的孙中山是位有主张的入十、剪辫最多数的是“乱党”，最集中的是日本十一、波及到军队及剪辫的心态十二、汉人对冠服与革命的共识十三、意味深长的辫子：“中原王气久消磨”十四、废除科举意味动摇国体十五、发生了致命的哀号十六、科举曾成就诗词歌赋十七、张之洞为什么要这样做十八、“养成今日之惨剧”十九、张之洞的洞见二十、张謇：“不思叛的人那是不近人情的”二十一、五大臣考察宪政有惊无险二十二、用炸弹阻挡立宪的吴樾及其《暗杀时代》二十三、武昌科学补习所遭受重创二十四、颇有“二哥”史坚如的影子二十五、真正“话别”的人是陈独秀二十六、徐锡麟刺杀恩铭二十七、孙中山并不主张暗杀二十八、汪精卫等谋炸摄政王载沣受挫二十九、革命党暗杀之绝响三十、善变的杨度得到起用三十一、曾任台湾民主国副总统的丘逢甲三十二、同盟会发动起义屡战屡败三十三、梁启超遭到孙中山的奋击三十四、“奏请立宪密折”原为梁启超代拟三十五、反对革命与主张革命的情结三十六、《民报》及孙中山差点让章太炎玩砸三十七、孙中山与康、梁联盟的虚幻性三十八、道不同的相反愿景三十九、梁生怕“礼义廉耻被洗劫一空”四十、慈禧突然变脸，缘于与康党的结怨四十一、这也是慈禧的方向四十二、颇有自取其辱的情景四十三、谭嗣同的“菩萨行”四十四、慈禧：“今日无我，明日还会有你吗？”四十五、袁世凯在朝鲜降下黄龙旗并撤侨四十六、守旧派与维新派引起冲突对抗四十七、“围园杀后”的高端密谈四十八、对外宣战，已没多少人理会四十九、康有为欲借外国大兵打清朝五十、慈禧自小就感受到帝国在没落五十一、美国总统来访，“唱我帝国歌”五十二、义和团：“上帝有七怒”五十三、李鸿章像个“糊裱匠东补西贴”五十四、与孙中山失之交臂五十五、李鸿章一再为慈禧支招五十六、慈禧的“定见”五十七、这个帝国不再被国民所爱五十八、列强不再是清廷的敌人五十九、选举气象为几千年专制所无六十、开了拿钱买议员的先河六十一、慈禧爱看《红楼梦》六十二、《纽约时报》放出的信息令太后担忧六十三、辜鸿铭：“她还是这个国家的国母”六十四、具有铁腕的帝国女人已很难遏制这条河六十五、《红楼梦》的问世有三个焦点事件六十六、《红楼梦》牵扯到慈禧六十七、《红楼梦》关系到辛亥革命六十八、在极度忧患中黯然离世六十九、摄政王终于罢免袁世凯七十、立宪派请愿失败再请愿七十一、立宪派“言之心痛”继而主张“推翻清主”七十二、梁启超：“不及三年，国必大乱，以至于亡”七十三、立宪派组建相当于政党的“宪友会”。
七十六、反清反帝的群体事件及其保路运动七十七、吴玉章：“比武昌起义要早两个月”七十八、武汉两大革命党阵营：共进会与文学社七十九、《大江报》：“大乱者救中国之妙药也”八十、两大革命阵营的背景差异八十一、为了共同的革命目标——捐弃前嫌八十二、满清最后一个中秋圆月夜八十三、彭刘杨在拂晓时就义八十四“为什么只杀了三个”八十五、熊秉坤打响首义第一枪八十六、黎元洪不肯出任都督八十七、湖北军政府宣言及《大江报》新闻八十八、黎元洪终于出任革命军都督八十九、战时总司令黄兴九十、停战协议前后九十一、各省光复已成燎原之势九十二、袁世凯欲将“大清帝国改称中华联邦共和国”九十三、孙中山被选举为中华民国临时大总统九十四、1912年：中国实行总统制的新纪元九十五、革命党人缘何“多生怨望”九十六、青年毛泽东看到了这幕历史悲剧九十七、孙中山提出了非常关键词九十八、隆裕接受袁世凯温柔的一刀九十九、载沣拒绝宣读清帝退位诏书一○○、隆裕：了断南北对峙的帝国女人 一、风俗的变更关联一个朝代的命运
在东汉末年，民间出现了奇装异服。据《搜神记》载：“汉灵帝建宁年间(168一l72)，有男子穿衣服喜欢上长下短，女子穿衣服喜欢长裙短衣，这是阳气没有下而阴气没有上，天下不会太平的。”果然在汉灵帝之后便有董卓之乱，乃至曹操、刘备、孙权三国鼎立，及至改朝换代，三国归晋。刘氏天下易手曹氏，曹氏天下又易手司马氏家了。
在明朝末年，民间的奇装异服层出不穷，特别是穿碎布衣服很流行。据清人剧作家李渔在《闲情偶寄》中说：
风俗的改变，常常关联着一个朝代的天数。这种碎布衣服的流行，不是始于现在，而是从崇祯末年就开始了的。我当时见到就很奇怪，曾对人讲过： “衣服没有缘由地变样，好像受了某种神秘力量的指使。天下该不会有土崩瓦解的灾祸吧?”没多久，李自成的农民军就到处点起了起义的烽火。现在大清王朝一统天下，邻近国家纷纷来归顺，江山稳固。这种怪诞的衣服理所当然要废除掉。
李渔所说的“碎布衣服”，是一种零拼碎补的衣服，俗称水田衣。这种穿衣的风气，李渔觉得是低下的。大概清政府接受了他的建议而封杀了这种奇装异服。因此，我们到今天也还只能见到佛门中的和尚，才有资格披着这件百衲僧衣的袈裟。当这件怪诞的衣服出现不久，明朝的朱氏江山也就易手给爱新觉罗氏家族了。
但到了晚清，一个划时代的不可比拟的奇装异服，令清朝木立神痴。
与此同时出现的是，人们的思想意识也跟着在变迁一一“朝也者，一家之私产也，国也者，人民之公产也。” (梁启超语)
也即是说， “异”服等于“易”服，而“易服”的同时，将意味着“易朝”，但这个时代，已不再是以“朝”易“朝”的旧概念，而是以“朝”易“国”的新概念。
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