作者:朱学勤 日期:2017-02-16 19:08:32
卢梭首先继承了中世纪救赎传统,并努力把这一传统传递给近代社会。正是在这一点上,他与坚持世俗理性的启蒙运动发生根本性的分歧。卢梭是一个颠覆性的二传手。他传出的是一个爆炸性的烈球。他的颠覆对象并不是彼岸天国,那一天国已随上帝远去。他要颠覆的对象,是此岸文明结构——从世俗生活一直到政治王国。他的理论包装是历史复古主义的悲观色彩,其内里的填料却是一种可燃可爆的道德理想主义:重建道德共同体,重建世俗社会。政治结构、文明规范。在这个意义上说,卢梭理论是一种早产的解构主义,社会政治上的解构主义。因此,它一旦落地引爆,就不仅仅是一场英美式的政治革命。它要把政治革命延伸为社会革命,把社会革命延伸为道德革命,把一次革命引申为不断革命、继续革命、再生性革命。用罗伯斯庇尔的话来说,那一场革命不仅仅是一场国内战争,也是一场国际战争,更兼一场宗教战争。
作者简介
朱学勤,1952年9月出生于上海市,复旦大学史学博士、哈佛大学访问学者,现为上海大学历史系教授,上海和平与发展研究中心主任。主要研究领域:社会思想史,目前从事的课题有近代中国社会变迁与渐进变革思潮等。编著有:《道德理想国的覆灭——从卢梭到罗伯斯比尔》、《风声·雨声·读书声》、《书斋里的革命》、《中国与欧洲文化交流志》、《思想史上的失踪者》、《被批评与被遗忘的》、《热烈与冷静——林毓生学术论述集》等。
在中国思想界,朱学勤先生被视为自由主义代表人物。 近年来,多次出访欧美、港台,先后作为访问学者在台湾省“中央研究院”、美国哈佛大学、香港中文大学进行学术研究,并应邀赴普林斯顿大学,耶鲁大学,迪金森学院作学术讲演,赴瑞典斯德哥尔摩大学参加国际学术讨论会并作大会主题发言。
目录:
序
引言 从神学政治论到政治神学论
第一章 思想的人口:原罪与赎罪
一、日内瓦的道德王国
二、 一颗“教士”心
三、笛卡儿之路一一“另外一个导师”
四、伏尔泰――被攻击的“进步”史观
五、历史负数下的异化
六、异化的外在层面――文化之异化
七、异化的内在层面一一感性之遮蔽
八、复古与颠覆的背反
第二章 至善论的政治哲学:自由之浮现
一、至善论――柏拉图的方向
二、至善论与法国启蒙学派
三、至善论与英国政治学说
四、至善论与分权说和代议制
五、至善论与自由
第三章 道德理想国的发生逻辑:自由之沉没
一、“公共意志”――道德理想国的人口
二、“公意”克服“众意”――自由的失落
三、“公意”克服“众意”――政党政治的扑灭
四、社会契约――一个失落社会自治、国家制度的
道德契约
五、第三者统治与第四种法律――内心统治法
六、从道德理想走向政治神学――一个“暗含
‘魔心’的教士”
七、道德与国家相联――政治哲学与政治学错位?
第四章 至善论的社会思想:民粹主义
一、民粹主义的始祖
二、民粹主义的社会观
三、民粹主义的妇女观
四、民粹主义的文化观――拒绝剧场
五、民粹主义的盛大节日――广场狂欢
第五章 卢梭复活:从论坛到神坛
一、卢梭之死一一控诉者被控诉
二、卢梭复活――一大革命前的精神氛围
三、卢梭升温――大革命的道德理想
四、卢梭信徒――罗伯斯庇尔
五、卢梭热究因何在――启蒙运动的教训
第六章 1789―1792:卢梭思想从背景走向前台
一、革命初期的宪政观念――冉森主义与卢梭
思想合流
二、“法兰西制宪之父”――西耶士转述卢梭教义
―“公意”钳制下的宪法辩论
四、代议制度――“剧场”里的风雨飘摇
五、主权在民――“广场”上的山呼海啸
第七章 从雅备宾派到雅各宾专政:道德理想国的
实践历程
一、道德法庭――统治合法性的转移
二、道德救赎――重组市民社会
三、语言磁化――革命之道德魔力
四、道德越位――罗伯斯庇尔悲剧之发生
五、内外禁锢――舆论划一与道德对抗
第八章 从霜月到热月:道德理想国盛极而亡
一、霜月批判――百科全书派雪上加霜
二、风月肃杀――雅各宾内部的道德灾变
三、花月法令――最高主宰开设道德宗教
四、牧月嗜血――最后一次道德狂欢
五、热月颠覆――颠覆者被颠覆
六、尾声.
第九章 后论
一、先验与经验共创历史
二、解构与建构平等对话
三、价值理性与工具理性相互界定
四、政治神学论的消亡
参考文献
索引
附录 阳光与闪电
跋