作者：郁喆隽 日期：2017-02-16 20:57:46
迎神赛会是一种重要的民间信仰仪式，即在每年特定的节期中，民间庙宇内的神明被抬出在一定的社区区域内巡行。本书利用了大量地方志、档案资料和《申报》报道，从历史社会学和市民社会理论的角度切入，研究了民国时期上海地区迎神赛会的情况；并着重分析了城隍庙三巡会、浦东赛会与江湾镇东岳庙赛会等典型案例中的组织、人员、财政状况及其引发的冲突。本书填补了江南民间信仰研究的一个空白，并对中国宗教研究方法与范畴进行了系统反思。
作者简介
郁喆隽，1979年生，男，现任复旦大学哲学学院宗教学系讲师。德国莱比锡大学哲学博士（2010），师从著名德国宗教学家苏为德（Prof. Dr. Hubert Seiwert）。复旦大学哲学硕士（2004）、学士（2001）。主要研究领域为宗教学与宗教社会学。在学术期刊和报纸上发表《民国时期上海城隍庙的三巡会》、《世俗化迷思与公共领域中的宗教》、《阅读罗伯特?贝拉的三重尺度》等论文多篇，翻译有哈贝马斯的《对于缺失的意识》与《在自然主义与宗教之间》。
目录：
代序：神明与市民——上海19358
前言13
第一章 导论：宗教学和中国民间宗教的节庆15
第二章 西方语境中的市民社会理论22
第一节 术语问题：市民社会的理论丛林一瞥22
第二节 问题域23
一、市民社会与国家23
二、市民社会和私人领域24
三、市民社会与经济25
第二节 市民社会理论的两条路径26
一、分析-描述的路径26
二、理想-规范的路径27
第三节 市民社会的特征28
第四节 市民社会的模式31
一、区分模式32
二、反对派模式33
三、公共领域模式33
四、补入：哈贝马斯的公共领域理论34
五、支持模式37
六、合作者模式37
七、全球市民社会38
第三章 中国语境中关于市民社会的讨论40
第一节 《现代中国》辩论41
一、罗威廉（William T. Rowe）41
二、兰金（Mary Backus Rankin）42
三、魏斐德（Frederic Wakeman）43
四、黄宗智：第三领域44
五、小结44
第二节 中国的讨论46
一、马敏：萌芽论46
二、《历史研究》中的讨论46
三、小结47
第四章 市民社会与宗教50
第一节 查雷特：宗教是哈贝马斯的“盲点”50
第二节 卡萨诺瓦：宗教与民主化51
第三节 市民社会与民主化52
第五章 论题的可操作化54
第一节 研究状况综述54
第二节 理想-规范路径的危险55
第三节 市民社会作为韦伯意义上的理想型55
第四节 悬而未决的问题和市民社会理论的用处57
第五节 民间宗教节庆作为中国社会的表征59
第六章 迎神赛会概论61
第一节 “迎神赛会”的词源和用法62
第二节 迎神赛会的工作定义63
第三节 作为社区宗教标志的赛会64
一、“民间宗教”概念的问题64
二、中国宗教的“四层模型”67
三、中国的社区宗教（communal religion）69
第四节 宇宙论秩序71
第五节 中国各地区的迎神赛会72
第六节 民国之前对赛会的禁令78
第七节 研究状况和问题80
附录：表格和图示85
第七章 上海地区的迎神赛会86
第一节 研究范围的限定86
一、时间限定：民国时期86
二、地理范围的限定：上海地区88
第二节 研究材料的来源89
第三节 赛会的基本形式90
第四节 赛会的替代形式92
第五节 赛会仪仗的组成94
第六节 信仰对象：赛会中的诸神97
第七节 频度和长度99
第八节 地区差异100
附录：图示和表格101
第八章 地方当局的态度和媒体报道111
第一节 乾隆时代的记忆：漕河泾城隍庙的冲突111
第二节 公共租界的规定112
第三节 上海地区的零星事件114
一、火烧罗店警察局（1914）114
二、都天神会事件（1926）114
第四节 周边地区的赛会事件及其媒体报道115
一、镇江的赛会（1919-20）115
二、宁波姜山的赛会冲突（1922）116
三、上海媒体的反响118
四、上海县的劝止（1936）120
第五节 抗战后的情况121
一、内政部重申禁令121
二、无效的禁令（1946）121
附录123
第九章 上海城隍三巡会124
第一节 城隍信仰概述124
一、历史上的城隍信仰124
二、基本信仰、观念和传说126
三、上海城隍庙和城隍神130
第二节 民国时期的城隍三巡会133
一、重建城隍庙和邑庙董事会134
二、城隍庙的财产和收支状况144
三、三巡会的实际组织者和参与者152
第三节 城隍出巡的流程156
一、禁令和恢复156
二、出巡前的准备159
三、出巡当天的活动159
第四节 邑庙董事会与当局的争端162
一、所有权之争（1946）162
二、税收权之争163
三、与社会局的争端（1946-7）163
四、与民政局的争端（1947-9）165
五、警察的内部矛盾167
六、一天两场赛会（1947年11月13日）168
第五节 小结173
附录177
第十章 浦东地区赛会引发的冲突188
第一节 浦东地区的赛会及其仪仗队列188
第二节 清末的赛会冲突189
第三节 1913年的赛会事件191
第四节 1919年的赛会季192
一、各庙的赛会准备192
二、地方政府的预防措施194
三、4月11日社庄庙的赛会196
四、4月14日吴家厅枪击事件197
第五节 1920年的赛会及冲突200
一、重申禁令200
二、张家楼教堂的冲突201
三、《申报》评论203
第六节 1935年的冲突203
第七节 对地方执法能力的分析——以警察为例204
附录207
第十一章 被焚毁的神像：江湾镇的赛会209
第一节 四个神明一座东岳庙210
第二节 禁令与赛会211
第三节 东岳庙的出会仪仗212
第四节 救火会纵火案214
第五节 黑色袖带及救火会的辩护215
第六节 市党部的介入215
第七节 市长的演讲与无果的诉讼217
第八节 小结218
第十二章 结论221
第一节 赛会的参与者及其组织221
一、观会者221
二、会首和会首团体222
三、赛会的支持者与资助者226
四、小结227
第二节 赛会的管制方228
一、禁止赛会的理据228
二、禁令及警示的实际效果230
三、政府的告诫与措施230
四、政府的双重角色：立法者与冲突方231
五、赛会之间的横向比较232
六、小结233
第三节 公共媒体的作用234
第四节 社会史的复调235
第五节 对宗教学理论的挑战237
一、杨庆堃的二分238
二、反对意见240
三、结论241
征引文献243
(一)《申报》征引篇目：243
(二)上海市档案馆卷宗：247
(三)方志：247
(四)专著与论文：251
一、西文：251
二、中文：254
后记256