作者：醉罢君山 日期：2018-11-13 09:14:45
夏商周三代奠定中华文明之基础，然三代之历史则扑朔迷离，史料原本有限，加之秦之焚书，徒令后人有雾里看花之叹。本书力求从有限之线索中，以严谨、求实之态度挖掘出那段光辉历史年代的真相，通过对《史记》、《竹书记年》、《尚书》、以及先秦诸子文献互为参比，去伪存真，对许多历史上传统结论提出质疑。譬如，少康中兴，如何向窃国者复仇？夏桀与商纣，真的是历史上zui暴虐的君主么？权谋大师伊尹是贤相，还是叛臣？本书把零散分布于各史料的故事，整合为比较完整的故事，时间顺序清晰，历史事件连贯，脉络有序，集知识性与故事性于一身，可读性强，足见作者倾注之心血。
★开辟鸿茫，告别蛮荒尧舜禹时代，是真心禅让，还是谋划夺权？太康失国，后羿代夏，少康中兴，对窃国者如何复仇？-------------------------------------★深谙间谍战与权谋术的大师伊尹，其真实面目，是贤相，还是叛臣？商五次迁都，几度兴衰，酒池肉林，暴政灭国，商纣是个“艺术家”？------------------------------------------------★枭雄崛起，成康之治，烽火戏诸侯，权力倒悬的时代，霸主铁腕，运掌天下统治权柄，终落谁家？-------------------------------------------------★拨开神话传说的迷雾，告诉你一个*接近远古却更真实的传奇时代——夏商周精彩快读：禅让这简直是惊天之论，儒家所津津乐道的“禅让”，在韩非子这里却成了“舜逼尧，禹逼舜”。若是属实，那么这种禅让的本质，与后来王莽、曹丕一流的人夺权模式如出一辙，王莽、曹丕等人不也是借着“禅让”的名义夺权吗？难道舜也是逼迫帝尧让位的吗？后羿尽管后羿以腐败为由征伐羲、和二氏以及伯封，可是并没有证据表明他试图把国家从腐败中拯救出来，代之以清明的政治。据《左传》记载，后羿“恃其射也，不修民事。”事实上，他与夏启一样，只迷信于武力手段。他是个十分勇武之人，以箭术闻名天下，大概正是如此，后世才出现了后羿射日的神话传说。伊尹《竹书纪年》明确写道，伊尹流放太甲，乃是自立，乃是篡位夺权。更令人惊骇的是，太甲不仅不是伊尹迎回的，而是自己潜逃出来，返回帝都复辟，杀死伊尹。这段历史突然间变得扑朔迷离，让人莫辨真假。我们隐约可以看到伊尹两张不同的面孔：一张面孔是圣人、道德家，另一张面孔是权谋家、谍战专家。本来这是一体两面，但后来的儒家学者们显然不愿意让圣人的形象与权谋沾边，于是一个伊尹被剖开成两个人。纣王纣王精力充沛，满脑袋是新奇的点子，光有美酒与女人还不够，还得有歌有戏才行。他让宫廷乐师创造靡靡之音，编排北里之舞，就是一种粗俗的舞蹈，这样还不够，他还有更绝妙的发明。不能不承认，纣王这个人有创新精神，先是发明了炮烙之刑，后又发明了酒池肉林，就是把酒倒在池子里，把肉挂起来，一大片，看上去就是一片肉林。弄这个干什么呢？游戏呗。渴了就把池子里的酒舀起来喝，饿了就撕一块悬肉下肚。烽火戏诸侯闹剧场面是如此之大，看到这些傻头傻脑又惊谔万分的将士们，褒姒禁不住轻轻一笑。为了这红颜一笑，周幽王不惜以他的王朝和生命作为赌注。原本为战争而建的烽火台，却悄悄地变成讨好美人的工具。从这一天起，烽火台便不时地燃起烽烟，一次又一次上当受骗的诸侯们，无不恼羞成怒。当“狼来了”的叫喊声成了欺骗的代名词，没有人愿意再理会下一次是否真的狼来了。从今往后，泄气的诸侯们发誓再也不出兵拱卫王国的首都。