作者:(北宋)司马光 日期:2021-12-17 04:12:28
三皇,是太吴伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏。这三个君,叫作三皇。德冒天下谓之皇。古人质朴,未有皇帝称号,后世以其有大德足以覆冒天下,故称之日皇。纪,是记载其所行之事。三皇以前,还有君长,以其年代久远,无可考见,故作史者以三皇为始。※太昊伏羲氏
太吴,是伏羲氏的帝号,氏用来分别族群,大昊姓风而以伏羲为氏,故称为太吴伏羲氏。
【原文】太昊之母,居于华胥之渚,履巨人迹,意有所动,虹且绕之,因而始娠。生帝于成纪,以木德继天而王,故风姓。有圣德,像日月之明,故日太昊。
张居正讲评:根据史臣的说法,帝王都是应天命而生,是受上天眷念的人,所以,当他们出生时,一定会有非比寻常的祥瑞出现。当初太吴伏羲氏出生的时候,他的母亲居住在华胥地方江中的一个小洲上。某一天,她偶然看到了一个巨人的脚印,于是她就踏进了那脚印,站在了里面,突然心有所感,与此同时天上彩虹乍现。那彩虹进而从天而降,环绕着她的身体,她便因此怀上了伏羲。伏羲不久就出生在了成纪这个地方。后来,根据“五德”之说,伏羲以木德而成为帝王。又因为在五行之说中木能生风,所以伏羲氏以风为自己的姓氏。而“太昊”的名字,则来自于其所具有的圣人般的德行,如日月照耀大地般的公正、明察秋毫。
【原文】人生之始也,与禽兽无异,知有母而不知其父,知有爱而不知其礼。卧则呿呿,起则吁呼,饥则求食,饱则弃余,茹毛饮血而衣皮革。太昊始作网罟,以佃以渔,以赡民用,故日伏羲氏。养六畜以充庖厨,且以为牺牲,享神祗,故又日庖羲氏。
张居正讲评:在远古社会,人民蒙昧未开,民风淳朴;虽然现在人被誉为万物之灵,并且也以世界的主人自居,但在那时人跟禽兽一样都是很愚蠢的。因而,孩子只知道自己的母亲是谁,至于父亲就不清楚了;知道互相相亲相爱,却不知道有礼义廉耻这回事。当然,生活也不是依照礼法来的,睡觉则鼾声如天,行动则舒缓自得,为所欲为,更不知道有一些想法、思虑。饿了就去找吃的,吃饱了就将吃不完的食物抛弃,而不知道去追求其他一些东西,仅满足于口腹之欲。就算是口腹之欲,这个满足也是很低级的,吃的不过是草根树皮,喝的不过是禽兽之血,能弄点兽皮披在身上那就更满足了。对于耕田凿井、布帛丝麻之类的农事,根本不知道为何物。只有到了太昊伏羲氏降生以后,这种情况才有所改观,他教会了人们制作工具去打猎、捕鱼,以丰富大家的饮食生活,而大家都受到了便利。打猎时,偶尔有活捉的牲畜、禽鸟,伏羲便教人们驯养这些牲畜、禽鸟为家畜、家禽。比方说马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜,人们想吃时,随时都有,不用再费时费力地去打猎:在祭祀先祖时,还能用这些牲畜当牺牲敬献给先祖。人们为了感激伏羲,故而又称伏羲为“庖羲氏”。
【原文】帝太昊伏羲氏,成纪。人也,以木德继天而王,都宛丘。。帝德合上下,天应以乌兽文章,地应以河图洛书。于是仰观象于天,俯观法于地,中观万物于人,始画八卦。卦有三爻,因而重之,为卦六十有四,以通神明之德,以类万物之情。造书契以代结绳之政,书制有六:一曰象形,二日假借,三日指事,四日会意,五日转注,六日谐声,使天下义理必归文字,天下文字必归六书。作甲历。
张居正讲评:传说,伏羲之时,洛阳东北孟津县境内的黄河中涌出龙马,背上有自然奇耦之数,叫作河图;大禹之时,洛阳西洛宁县洛水中浮出灵龟,背上亦有自然奇耦之数,叫作洛书。这河图与洛书都是来自天上的神物。八卦,分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等卦。卦的一画为一爻,每卦共三画,故说三爻。书契,书是写字,契是约信,写字的目的是为了记事以为信,使久远的事不至于湮没。结绳,是把绳子打结。上古文字还没产生之前,人们采用结绳的方法记事,大事打个大结,小事打个小结。象形,是用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来,如篆书日字作,月字作。假借,是本来没有那个意思,而借其声来表达那个意思,如韦本为韦背,而借为韦革之韦:豆本为俎豆,而借为麦豆之豆;商本为商度,而借为商贾之商,又借为宫商之商。指事,是用象征性的符号或在图形上加些指示性符号来表示意义,如木下加一画是本字,木上加一画是末字之类。会意,是由两个或多个独体字组合起来表达其意,如日月为明,人言为信,草生田上为苗之类。转注,是将其音、形、意转注为他字所用,如善恶之恶,转为好恶之恶;行走之行,转为德行之行之类。谐声,是取一字为主而附他字以调合其声,如松从木旁,以公为声;柏从木旁,以白为声之类。这六件都是造字的方法,叫作“六书”。甲历,是利用天干地支相结合来纪年月昼夜、方位的方法,因为天干以甲为第一,故这种方法得名“甲历”。其中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥为“地支”。历,在古代写作“曆”字。
太昊伏羲氏是成纪地方的人,因为居于木德的地位而取得王位,建都于宛丘地方。其德行上合于天经,下合于地义,故天以凤凰纹章与之相和,这是因为凤凰纹章是天下最美好的图案;地以河图洛书与之相和,这是因为图书上的数字奇偶相间,阴阳相济,不可增减。于是伏羲氏以凤凰纹章、河图洛书为法则。接着,他又仰观天象,俯观地理,中观人情,合天、地、人三才的道理,创造出八卦。每卦有三爻,以对应天、地、人三才。又因其未能穷尽道理,固又增加三爻合为六爻,一卦变做八卦,八卦变成六十四卦,以阐发神明幽微之德,以区别万物之间相互感应的情形,判定天下事物的吉凶,而使人民行事有章可循。在文字没有产生之前,人们用结绳的方法来记事,于是伏羲又创造文字,使政事无论大小都能得到详细而准确的记载,结绳记事的方法遂废止不用了。其造字的方法有六种,即象形、假借、指事、会意、转注、谐声。以这六种造字方法造字,使天下的义理都包函于文字之中,天下的文字没有出自六书之外的。伏羲又制作甲历,以彰显天道,使人们有时间观念。可以说,太吴伏羲氏是文字的始祖。P1-3