作者：王冬芳 日期：2014-05-02 01:32:18
本书分为三个部分，“清入关前史研究”部分从不同角度探讨了女真—满族成长、崛起的过程；“清代女性研究”部分研究了早期女真妇女在社会大变革中的状态，大变革使她们无论在家庭或社会都面貌全非，她们一面在享受社会进步带来的快乐，一面在与男性的矛盾中成为失败者。“清代文化研究”部分则注重清朝文化方面的探讨。
作者简介：
王冬芳，辽宁社会科学院历史学研究员，吉林师范大学满族文化研究所特聘教授，香港浸会大学访问学者。
目录：
第一篇清入关前史研究
明朝对女真人的羁縻政策、文化歧视及对后世的深远影响
建州左卫初址“会宁”质疑
建州左卫初建过程考实
猛哥帖木儿的被迫迁徙
关于明代中朝边界形成的研究
地缘集团——忽剌温即乌拉部
叶赫部首领逞加奴兄弟的兴衰
万鄂硕
何和礼费英东
关于努尔哈赤时期女真社会性质问题新探
女真统一与后金建立的历史意义新探
努尔哈赤在统一女真、治理后金中的措施及其作用
宁完我的进取精神及变化
败不改弦的女真强酋纳林布禄第一篇清入关前史研究
明朝对女真人的羁縻政策、文化歧视及对后世的深远影响
建州左卫初址“会宁”质疑
建州左卫初建过程考实
猛哥帖木儿的被迫迁徙
关于明代中朝边界形成的研究
地缘集团——忽剌温即乌拉部
叶赫部首领逞加奴兄弟的兴衰
万鄂硕
何和礼费英东
关于努尔哈赤时期女真社会性质问题新探
女真统一与后金建立的历史意义新探
努尔哈赤在统一女真、治理后金中的措施及其作用
宁完我的进取精神及变化
败不改弦的女真强酋纳林布禄
为清室殉身的汉人藩王孔有德
清初“启心郎”官制初探
沈阳城的发展与女真满族的崛起
日本研究八旗一瞥
日本清前史研究的几个问题
日本史学界曾服务于侵略战争的历史教训
第二篇清代女性研究
早期满族婚姻家庭形态的变革
早期满族多妻家庭中的媵妾与妒妇
早期满族妇女在家庭中的地位
早期满族妇女的服装
早期满族妇女全员劳动制度
努尔哈赤和他的妻子们
满族妇女传统性格之我见
早期满族妇女退出战场的历史与社会原因
早期满族占有女性制度的形成
早期满族妇女礼俗的变迁
女真与汉族妇女在礼俗上的互相影响
联姻政策在女真统一中的作用
后金联姻政策在收服蒙古各部中的作用
孝敬宪皇后孝圣宪皇后
蔡琬冷玉娟程蕙英
女真女强人温姐
第三篇清代文化研究
评《生与死：明季士大夫的抉择》
从汲古阁出版业的发达看明末社会之一斑
乾嘉学派历史贡献之我见
乾嘉学派与近代务实思维方式
纵观乾嘉学派
清代男子辫发之变
清代剃发政策探源
清代实行剃发政策之开端
清代辫发研究
中国妇女缠足之始的再探讨
剪辫放足与其对中国迈向近代的历史意义
自序
清史自20世纪初以来逐渐成为显学，造就了国内外众多知名学者、大家，我怀着试试看的心情走进了这个领域，并且选择了入关前史这个对我来说有点地利之便的主攻方向。
乾隆皇帝曾题字“紫气东来”，说清帝国的运气是由东而来的。古老的女真满洲民族怎么迟至17世纪才被祥云笼罩？不仅乾隆皇帝，满洲贵族历朝统治者都不愿意承认祖先朝拜明王朝的历史。
其实这是不争的事实，但并不是说明朝统治者就是大清国的缔造者，至少不是出于他们的意愿。相反，明朝统治者制定和奉行对女真人的羁縻政策，是使他们归顺，利用他们以防御蒙古势力的南侵，使明朝长治久安。
但事与愿违，通过封敕、朝拜、马市等制度，在二百多年的岁月里从中原流向女真无以计数的财富。更无以计数的是财富与交流过程中所蕴含的汉文化，这是无形的财富。正是这些有形与无形的财富，改变了女真人和女真社会，激发了女真—满族的崛起。
本文集第一部分“清入关前史研究”和第二部分“清代女性研究”，所收的大部分论文从不同角度和细节上研究女真—满族崛起的原因与过程，即大清国的由来。
大清国是中国历史上最后一个封建王朝，表现了封建体制行将末路的征兆种种。封建体制赖以建立与延续的支柱是封建伦理观念，伦理观念不变，制度就不能变。梁启超认为清代的乾嘉学派即为中国的“文艺复兴”。“文艺复兴”的核心内容与历史功绩是对传统理论观念的疑问与批判，从而获得个性解放。
本文集第三部分“清代文化研究”集中研究了乾嘉学派与辫发和缠足问题。这些问题的提出代表着时代对封建伦理与制度的挑战，预示着清帝国的灭亡。
本文集收录了笔者30余年间的47篇论文，每篇角度不同，内容各异。
总而观之，探索了大清国的由来与去向。
看书、查资料、爬格子，从形式上看很枯燥，实际并非如此。史书和史料中记述的都是前人活生生的事迹。走进前人的世界，探究那个时期的方方面面、是是非非、原因后果，以及带给当代的影响，的确有探知历史真实、触摸历史跳动的脉搏及历史过程的必然和趋向、获取真知的快乐。本书辑录了这种科学认知的一点一滴。
有人建议我选题要迎合政治需要，政治需要是热门话题，为政治需要提出良好的建议当然是快乐的，但是如果单纯地从目标出发，带着观点找史实，容易导向利用历史证明云云。我不想把史料当作解释现实的词典，不认为现实都是历史的重现。每个历史现象都有它的社会环境、条件和动力，现实也有别于历史的发展趋向。作为史学工作者的责任是搞清楚历史的本来状态，为今人提供真实的历史；作为民族史学者应该为探寻人类史提供参考和佐证，才是对历史和现实负责，这是我的史学观。