作者：陈舜臣，陈巍 日期：2014-07-20 09:23:44
本书是陈舜臣先生的一个通俗历史随笔集，共分成3个部分：诗人的长安、西域巡礼、三藏法师之道。汉代以来，长安就是赫奕辉煌之都，辉煌也是一种美，长安的市井可谓美极。唐代的长安与罗马并为世界最大的都市，作者通过白居易、李白、杜甫、王维等著名诗人的诗篇，为我们展现昔日梦幻之都的景象以及四季的变化。本书同时收录《西域巡礼》和《三藏法师之路》：前者浸漫着对丝绸之路的无尽感动；后者追寻万众景仰的玄奘法师的足迹。
作者简介：
陈舜臣
陈舜臣（1924——），日籍华人，著名历史小说、历史读物作家，祖籍台湾，生于日本神户市元町，现为日本艺术院成员。陈氏对中国历史文化研究精深，文字典雅，其作品多与中国题材有关，代表作有《鸦片战争》、《太平天国》、《秘本三国志》和《小说十八史略》、《中国历史之旅》等，深受中国读者欢迎。
所获主要奖项：
第7回江户川乱步奖（1961年）
第60回直木三十五奖（1968年下半期）
第23回日本推理作家协会奖（1970年）
第25回每日出版文化奖（1971年）
神户市文化奖（1974年）
第3回大佛次郎奖（1976年）陈舜臣
陈舜臣（1924——），日籍华人，著名历史小说、历史读物作家，祖籍台湾，生于日本神户市元町，现为日本艺术院成员。陈氏对中国历史文化研究精深，文字典雅，其作品多与中国题材有关，代表作有《鸦片战争》、《太平天国》、《秘本三国志》和《小说十八史略》、《中国历史之旅》等，深受中国读者欢迎。
所获主要奖项：
第7回江户川乱步奖（1961年）
第60回直木三十五奖（1968年下半期）
第23回日本推理作家协会奖（1970年）
第25回每日出版文化奖（1971年）
神户市文化奖（1974年）
第3回大佛次郎奖（1976年）
第20回日本翻译文化奖（1982年）
第36回NHK放映文化奖（1985年）
第40回读卖文学奖随笔纪行奖（1988年）
第26回吉川英治文学奖（1991年）
朝日奖（1992年度）
第51回日本艺术院奖（1994年度）
第3回井上靖文化奖（1995年）
大阪艺术奖（1996年）
勋三等瑞宝章（1998年）
译者简介：
陈巍（1973——），北京大学世界史博士，日本早稻田大学访问学者。现在洛阳师范学院历史文化学院、河洛文化国际研究中心从事教学科研工作。
目录：
诗人们的长安
西域巡礼
三藏法师之道以外族人折服日本的只有陈舜臣！
陈舜臣其人，存在就是一个奇迹。他了解并热爱日本，甚至以印度式的慈悲看待日本的短缺和过失；同时他又热爱中国，领受着养育草木的、阳光一般的温暖。……这种合二为一，令人惊奇。
——司马辽太郎
中国的历史最久，中国的历史书册最多，可是中国人对历史也最懵懂！不是我们忘本，而是史学家、文学家没有把艰涩的古文史书转化成现代语文，没有把所谓学院派刻板的叙述，转化成趣味盎然的大众言语。如今，陈舜臣先生，这位文化界的巨手，担起这项重任，他一系列的历史故事，使斑斑史迹，变成生龙活虎！
——柏杨
像陈舜臣这样有成就的作家，可能现在没有，将来也不会再有。“前无一次古人，后无来者”，这就是陈舜臣之所以为陈舜臣的理由。
——稻畑耕一郎
以外族人折服日本的只有陈舜臣！
陈舜臣其人，存在就是一个奇迹。他了解并热爱日本，甚至以印度式的慈悲看待日本的短缺和过失；同时他又热爱中国，领受着养育草木的、阳光一般的温暖。……这种合二为一，令人惊奇。——司马辽太郎中国的历史最久，中国的历史书册最多，可是中国人对历史也最懵懂！不是我们忘本，而是史学家、文学家没有把艰涩的古文史书转化成现代语文，没有把所谓学院派刻板的叙述，转化成趣味盎然的大众言语。如今，陈舜臣先生，这位文化界的巨手，担起这项重任，他一系列的历史故事，使斑斑史迹，变成生龙活虎！
——柏杨像陈舜臣这样有成就的作家，可能现在没有，将来也不会再有。“前无一次古人，后无来者”，这就是陈舜臣之所以为陈舜臣的理由。
——稻畑耕一郎
要了解中国历史，就不能不读陈舜臣作品。慈恩春色今朝尽，尽日徘徊倚寺门。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。
这是白居易（772—846）的题为《三月三十日题慈恩寺》的诗。虽然置于诗首的是“慈恩”，但其实此处是曲江（位于长安东南隅的池）还是西明寺都没关系，只要春色还在，只要是长安的形胜之地，哪都宜人。这是首赞咏长安市民如何爱着季节和自然的诗。
今天，春天终于结束了，倍感惋惜之余到处徘徊，却因过于劳累而倚靠在寺门上。虽然惋惜，但却无力留住逝去的春天。紫藤花下，黄昏渐渐降临，人们终于与春天告别。
热爱季节和自然的日本俳句大师松尾芭蕉（1644—1694），与这首诗有共鸣，乃有“人困欲宿时，犹见藤花开”之句。
春与长安相应。汉时长安乃繁华之都，张衡（78—139）《两京赋》是著名的比较西京（长安）和东京（洛阳）的赋。与洛阳的质朴相比，长安过于华美。东汉以洛阳为首都，崇尚朴素。张衡是东汉人，称赞长安的繁华并非出于什么好意。不过，繁华终究是美的，长安的市井可谓美极。
既是形胜之地就莫问何处，但是，说到可以代表长安形象的风景名胜之地，还是非大慈恩寺莫属。即便是现在，大慈恩寺大雁塔还是西安的象征。长安一直可谓凝缩在大慈恩寺之中呀。
长安分为百十个坊，大慈恩寺即在晋昌坊（亦名进昌坊）之中，面积占该坊的一半。隋时此处有无漏寺，唐初荒废。贞观二十二年（648），皇太子李治（即之后的高宗，628—683）为母后祈福，选“林泉形胜之地”而建此寺，因此寺为母亲而建，故谓之“慈恩”，正式的名称为大慈恩寺。
大慈恩寺之名之所以深入人心，是因为自天竺取经而归的法师玄奘藏经于此。永徽三年（652），玄奘在寺内建塔，将自天竺携来的经典藏于此，此处当然也就成了译经事业的中心。现在我们看到的大雁塔有7层64米。玄奘建此塔时有5层190尺（约59米），应是西域风格的窣堵婆。窣堵婆：是梵文Stupas的音译，原意为“骨灰堆”，是古代印度人火葬后埋葬骨灰的土丘，属于墓葬建筑，但佛教的窣堵婆更起着纪念碑的作用。此处指窣堵婆式塔。——译者注但到武周长安年间（701—704），即建塔约半个世纪后，该塔因为损毁严重，遂被改建为6层300尺（93米多），此后屡经变迁。
大雁塔原来的形制比现在更具西域风格，的确反映了长安的性质，长安的建造方案就是由西域出身的人拟定的。
一般人未注意到，虽然都称作长安，汉时长安与唐时长安位置是不相同的，汉时长安更靠近渭水，唐时长安是承继隋朝所建的大兴城。
隋是将长期南北分裂的中国彻底统一的强大王朝，其高祖杨坚（隋文帝，541—604）以外戚的身份取代了北周。隋文帝确有安邦治国之能，但疑心极重。自己取代了北周，又将其皇族宇文氏赶尽杀绝。当然，这也是为了稳固隋朝之基。
像是不允许宇文氏的存在一样，隋将宇文氏北周存在过的痕迹统统抹掉。北周的首都是长安，要将其彻底破坏，不留下过去的景象，只有把它毁坏、烧掉，甚至掘地为池，改变地貌。结果，汉以来的长安形胜之地被彻底破坏了。
毁坏旧长安的隋朝不得不营造自己的首都，于是在旧长安东南的龙首原开始兴建新都。宇文恺奉命主掌营建新都，他与北周皇室宇文氏并无瓜葛，系出身西域的胡人。
隋建新都时正值开皇二年（582），即取代了北周的翌年。史载纳言（宰相）苏威（534—621）建言迁都，隋文帝起初没有同意，但苏威列举种种天象作为迁都的征兆，隋文帝终于听从。但是，起初没有同意这种说法是经过掩饰的，因为最想迁都的恰恰是隋文帝本人。当时，旧长安多有妖异之事。因为怀疑是北周皇族渐次被杀，其魂作祟，隋文帝遂有破坏旧长安宫殿之念，于是掘地为池，引水灌之，希望将怨魂沉于水中。
大慈恩寺
苏威等人还列举了长安建都约800年以来，水咸不利健康的理由。自汉高祖刘邦（前256—前195）于高祖五年（前202）定都长安以来，长安建都已经有784年的历史了。新都建设虽然名誉上以宰相为营新都大监，但实际上以营新都副监宇文恺为总指挥。新都名为大兴城。隋文帝杨坚在北周时曾被封为大兴郡公，所以新都被命名为大兴城。“大兴”之名也被用到宫、殿、门等建筑上，有希望隋朝国运永兴不衰之意。——译者注
翌年即开皇三年，隋朝早早地迁都大兴城。虽有正月说和三月说，但无论哪一种说法，总之都给人以太匆忙之感。不过，匆忙建成的只有皇帝的居所——宫城，外郭直到在迁都之年才开始动工。
昔日居于南山的黑龙去渭河饮水，所经过的痕迹化作龙首山，亦名龙首原，其实是平缓的丘陵。龙首在渭河，龙尾在樊川。最高的龙头部分高60多米，越往龙尾越低，仅约10—20多米。
根据基于考古调查而绘制的实测图，大兴城南北8.6公里，东西9.7公里，周长36.7公里，面积84平方公里。然而这宽阔的地区是丘陵，因起伏很多，所以建设都城难度很大。时有“六坡”一说，即城内有6条山丘，这点很像旧金山。在宇文恺的设计方案中，宫殿、中央官府等居高处，一般居民区建在低处。若都城空间过于广阔，容易陷于平淡，所以宇文恺才力避其短处。虽然是反常的表现手法，但却将长安的轮廓清晰地勾勒出来。
宇文恺颇有巧思，对地形颇费苦心。隋文帝、至少还有其后的隋炀帝（580—618）对宇文恺的方案很满意，所以隋炀帝在大业元年（605）营建洛阳时，再次起用宇文恺。远征高句丽之时，宇文恺也从征。他在辽水上设浮桥，使渡河作战获得成功。宇文恺此时官居工部尚书之职，帮助他在两天之内建桥的少府监何稠日后亦晋升工部尚书。此外，何稠也作为负责人筹划未完成的大兴城建设。据桑原骘藏（1870—1931）的说法，这个何稠是西域出身，因为据《隋书》记载，何稠的叔父——曾任国子监祭酒（国立大学校长）的何妥出身西城。西城乃西域之误，所以何妥出身于西域，那么他的侄子何稠自然也是西域出身。
粟特商人为了经商从中亚渐次来到中国，其中有长居中国者，他们用汉姓起名。史书常见“昭武九姓”昭武九姓：南北朝、隋、唐时期对中亚粟特地区来到中原的粟特人或其后裔的泛称。汉文史籍称其原住祁连山昭武城，被匈奴击走，西迁中亚河中地区，皆氏昭武，故称“昭武九姓”。——译者注，九姓因文献不同而略有差别，即康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史等诸姓。康姓来自撒马尔罕，何与之相近，三藏法师玄奘《大唐西域记》中有屈霜你迦国，是碎叶（伊塞克湖附近）东北的小国。景龙四年（710）在长安的荐佛寺入寂的僧伽大师传记中记有“葱岭之北何国人，自言俗姓何氏”，当时，何国人来中土当不在少数。波斯曾向唐朝贡献金绵锦袍，何稠制作了比原物更精美的复制品，他还运用绿瓷技术成功制成了琉璃。很多诸如此类的逸闻证明他与西域有很深的关系。
统一南北的隋朝仅维持了38年就灭亡了。其致命的原因是出兵征高句丽，力有未逮却一再蛮干。此外，须臾之间将尚能使用的有八百年历史的都城长安毁坏，营造新的大兴城，也是过于蛮横之举。隋炀帝将前朝皇族残杀殆尽，手段过于残忍，也显示了他的不宽容性。隋炀帝在江都（扬州）为近臣所杀，其在大兴城的孙子杨侑禅位于唐高祖李渊（565—635）。
与隋不同，唐是维持了290年的长命王朝。唐朝沿袭隋朝营建的大兴城为都城，而没有另外建都，或许可算是长命王朝的理由之一。隋朝命名的都城——大兴城虽蕴有“极大兴盛”之意，但隋却迅速灭亡，所以唐朝没有沿用都城之名。唐初仅称“京城”，天宝元年（742）改名“西京”，至德二载（757）称“中京”，上元二年（761）复称“西京”，翌年称“上都”。
都城之名虽屡经变迁，但最终也未正式用“长安”之名。但人们仍然称唐的都城为长安。
秦时长安乃村名，秦始皇（前259—前210）的兄弟受封于此，升村为县。实际上唐的都城也是一都之中含有二县。中央的朱雀街以东属万年县，以西属长安县。这种情况还有很多其他的例子，如广州市由南海县和番禺县组成。在日本的行政单位中，县比市大，或许日本人不习惯一市当中含数县的结构。总之，由于有汉长安的印象，人们便将仅占唐都一半的长安县之名，扩展到整个都城，本文称唐都为长安，亦是沿袭这种用法。