作者：靳文泉 日期：2014-08-19 12:36:14
无数张非忠即奸非红即黑的脸谱，在历史的洪涛中笑谑着，躁动着，奔涌着：宋襄公假仁假义，不可理喻的愚蠢；王莽祸国殃民，是十足的大骗子；冯道朝三暮四，是厚颜无耻的小人；赵构醉生梦死，是昏庸懦弱的偏安小地主；完颜亮，残暴狂浪，最是荒淫无道；崇祯帝是汉人最后一个真正意义上的皇帝，死要面子活受罪；而诸葛亮，则一本正经地雄踞于庙宇中……历史名人有怎样一副真实嘴脸？《被画错了的脸谱》将为您一一道来。
作者简介：
靳文泉
笔名独乐由他，作家、漫画家，山西大同人。笃于道，游于艺，坚持关照大格局与小细节，拒做官样文章。已出版幽默历史传记《司马迁：忍辱发愤著信史》（重庆出版社），发表了大量政论、散文作品，另著有黑色爆笑连环漫画《坷垃牛?买卖题》等。
目录：
第一章宋襄公：最后的古风
第一节“慈不掌兵”是永恒的真理？
第二节好人不是一天炼成的
第三节贵族精神：宋襄公给我们上了一课
第四节尾声
第二章王莽：理想主义者的黄昏
第一节王莽是个好学生
第二节修炼正能量：学而优则仕
第三节一出禅让大戏
第四节尝尝王道真滋味
第五节理想主义害死人
第六节理想与肉身齐灭
第七节尾声
第一章 宋襄公：最后的古风
第一节 “慈不掌兵”是永恒的真理？
第二节 好人不是一天炼成的
第三节 贵族精神：宋襄公给我们上了一课
第四节 尾 声
第二章 王莽：理想主义者的黄昏
第一节 王莽是个好学生
第二节 修炼正能量：学而优则仕
第三节 一出禅让大戏
第四节 尝尝王道真滋味
第五节 理想主义害死人
第六节 理想与肉身齐灭
第七节 尾 声
第三章 诸葛亮：另一个曹操
第一节 白帝城托孤
第二节 蜀汉上下憋口气 056
第三节 九锡岂是寻常物？
第四节 关于北伐这件事
第五节 刘禅有话说
第六节 “山头主义害死人”
第七节 当李严遇上诸葛亮
第八节 魏延喊冤
第九节 死后余波未平
第四章 冯道：离乱世道活菩萨
第一节 千古骂名滚滚来
第二节 “忠臣”两个字，好辛苦
第三节 离乱世道活菩萨
第四节 虎狼丛中也立身
第五节 尾 声
第五章 王安石：都是变法惹的祸
第一节 肮脏的名士
第二节 隐士？还是隐仕？
第三节 皇帝很给力
第四节 首战告捷
第五节 首先是人才问题
第六节 斗争就是党争
第七节 无可奈何花落去
第八节 王蔡家族
第六章 赵构：举头无我一般人
第一节 九王爷闪亮登场
第二节 帝位何故遭质疑
第三节 别拿“北伐”忽悠我
第四节 秦桧的阴阳脸
2第五节 秋风起兮风波亭
第六节 辛苦一辈子，也该歇歇了
第七章 完颜亮：天才怎么可以这样
第一节 坐着火箭升官的干部
第二节 印把子交给谁
第三节 郁闷的皇帝
第四节 九人名单
第五节 月黑风高夜，改换门庭时
第六节 完颜亮的“不得不杀”
第七节 “国家大事，皆自我出”
第八节 抓住迁都这个牛鼻子
第九节 善用刀剑者，死于刀剑下 160
第八章 崇祯：君非甚暗明在何处
第一节 “嗟尔明朝，气数已尽”
第二节 少年天子诛阉党
第三节 只争朝夕，勤政不已
第四节 超级节俭，堪称楷模
第五节 惜民爱民，发乎真情
第六节 “诸臣误朕”——和文臣集团的斗争
第七节 明朝实亡于万历
第八节 善待西方科学
第九节 心香一瓣悼难君
……第三节九锡岂是寻常物？
诸葛亮生前被刘禅亲切地尊称为“尚父”。在中国历史上，被皇帝尊称为“父”的只有姜子牙（被周武王尊为“仲父”）。这说明，刘备父子对诸葛亮确实是器重有加，给了他足够高的政治地位，使他享受了一般人无法企及的政治礼遇。
“得陇望蜀”，人的本性是永不知足的。诸葛亮在蜀汉为所欲为、专权自任，人共睹目，但他想没有想过更进一步，取代刘氏，自己做皇帝当老板呢？
一粒种子，给它充分的阳光、水分和土壤，自然而然就会结出果实来。诸葛亮想不想更上层楼，只是取决于条件是否具备。
最明显的证据，就是诸葛亮对待九锡之礼的明确无误的态度。
作为先主刘备临终时钦点的两大托孤重臣之一，李严对刘氏父子怀有深厚的感情。面对诸葛亮权焰日炽，可能危及蜀汉政权、旗帜变色的严重政治事态，李严给诸葛亮写了一封信，说诸葛亮劳苦功高，不必过分谨小慎微，应该接受九锡之礼。
李严的本意，是在试探诸葛亮会不会像王莽和曹操那样，接受九锡之礼的殊荣，从而进阶称帝。
“九锡”原本出自《周礼》，说：“一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。”在中国的封建社会，九锡之礼是最高规格的荣誉，不是一般的大臣有资格享受的。
按照汉高祖刘邦定下的规矩，汉朝没有异姓王。也就是说，如果不是汉室宗亲刘氏，是没有资格称王的。如果连王的爵位都不是，又怎么可能加九锡之礼呢？
诸葛亮也不过是侯爵，九锡之礼对他而言只是个遥不可及的幻梦。
权臣曹操曾经逼迫汉献帝赐他九锡之礼，封他为魏王。曹操一死，他的儿子曹丕就取代了汉朝建立了魏朝；司马炎承父祖之业，加九锡，受封为晋王，取代曹魏建立了西晋；南朝从刘裕开始，宋、齐、梁、陈的开国皇帝没有一个不是先加九锡然后取代前朝建立新朝的；鲜卑族建立的北魏王朝，也逐步汉化，学习了汉族的礼法，认为九锡是至高无上的殊荣；北齐和周的开国领袖分别接受了东、西魏末代皇帝的禅让，建立了新的朝代；直至隋文帝杨坚时，也是遵循这个路数，直接从外孙手中夺取政权……
接受九锡事关重大，当年曹操的亲信荀彧就因为反对曹操接受九锡被残忍杀害，后果十分严重。九锡之礼对于篡位者而言，意义十分重大。正如清朝的赵翼在其《廿二史劄记》中所说的那样：“每朝禅代之前，必先有九锡文，总叙其人之功绩，进爵封国，赐以殊礼。”也就是说从王莽、曹操开始，先接受九锡然后再为自己当皇帝铺平道路，已经是尽人皆知的规律。这些主儿的所作所为，已经让九锡之礼彻底坏了名声，变成了谋逆的权臣篡位的前奏。
到了唐高祖李渊起兵的时候，人们劝他接受隋朝末代皇帝的禅让，李渊坚决推辞，不肯戴这顶已经破烂不堪的脏帽子。李渊之后，人们要篡便篡，就没那么罗嗦了。
按理来说，作为刘备的托孤重臣，作为成熟精明的政治家，诸葛亮不可能对九锡之礼的这层含义毫无所知，更不可能无动于衷。于情于理，他都应该对李严的试探加以严厉斥责，并表明自己对刘氏父子的忠心。
但是，让人大跌眼镜的是，诸葛亮在回信中却十分自信地说：
“咱俩是哥们儿，还用得着多说吗！等到我消灭了魏国，擒拿斩首了曹睿，让皇帝回到旧都洛阳，咱哥儿几个一齐当大官！到那时，即使接受十锡的殊荣也是顺理成章的事，更何况是九锡呢？”
诸葛亮的这番话真是让人瞠目结舌，这哪像一个忠心耿耿的托孤大臣所说的话，简直就是一个乱臣贼子、人人得而诛之的奸臣的言论。
如此，也可以看出诸葛亮当时权势之大，连托孤大臣李严在他面前也得小心翼翼。也正因为如此，诸葛亮才敢这么肆无忌惮、明目张胆地宣称自己敢接受十锡！
白纸黑字，岂容抵赖！