作者：周培公 日期：2014-08-19 13:25:01
《古代上位术》首次提出“上位术”概念，探讨那些最厚黑、最隐秘的官术，在争上位、大换位背景下正得其时。
上位就是搞定人，其本质就是一种人性关系术，是古今相通的发迹策略和升迁窍门。
作者是资深媒体人，谋略学博士，善于从历史中总结官场商场智慧，用现代语言做了通俗的诠释。
文章通俗，风趣诙谐，观点犀利，通过挖掘古代很多不为人知的故事，巅覆了一些惯性思维。
舜帝与王莽——仁义是个好东西，用对了所向披靡。
张良与陈平——不能当一把手，就为一把手谋划。
陈登与朝北氏——口碑抵万金，树为楷模三级跳。
曹操与孙权——官二代接班人，老爸“罩”我去战斗。
刘备与孔融——用关系网，打好出身这张王牌。
耿弇与周瑜——跟对了领导，选对了路。
司马懿与司马昭——隐忍最有术，被委屈撑大的胸怀。
贾充与长孙无忌——当好二把手，时刻把准上司的脉。
司马相如与诸葛亮——老婆就是好帮手，关键要找对。
孙武与孙膑——有才干，伯乐举荐直上青云。
吕不韦与陶侃——经营人脉和经营生意是一个道理。
邹忌与魏征——正直无私天地宽，诚实是最好的交际术。
曾国藩与左宗棠——坚持个性，铆足了劲往上钻。
祖逖与桑维翰——决计上位，必有死磕到底的毅力。
赵匡胤与赵光义——营销自己可是一门技术活。
作者简介：
周培公，谋略学博士，1973年生人。自幼酷爱历史，锄过草，打过柴，务过农，怀抱钢枪戍过边，后来在北京从事媒体工作。先后担任中国国际广播电台“国际在线”特约评论员，人民出版社《人物》杂志特约撰稿人，《财经时报》、《南方航空报》、《资本时代》、《环球财经》特约主笔，发表过千余篇作品。其视野开阔、功底扎实、文风锐利，作品以观点新颖、结构精巧、幽默风趣著称。2010年12月出版《超越曾国藩》。
目录：
前言上位术就是人脉升迁术
一、仁义是个好东西，用对了所向披靡
舜帝与王莽——装样的仁义会变味
二、口碑抵万金，树为楷模三级跳
陈登与朝北氏——模范的力量
三、老爸“罩”我去战斗，推我去发迹
曹操与孙权——官二代接班人
四、擅用关系网，打好祖先这张王牌
刘备与孔融——出身就是影响力
五、跟对了领导，选对了路
耿弇与周瑜——识人要看潜力
六、隐忍最有术，关键时刻会装孙子
司马懿与司马昭——被委屈撑大的胸怀
七、抢占理想位置，背靠大树才凉快
李斯与王继先——像投机生意一样投机人前言上位术就是人脉升迁术
一、仁义是个好东西，用对了所向披靡
舜帝与王莽——装样的仁义会变味
二、口碑抵万金，树为楷模三级跳
陈登与朝北氏——模范的力量
三、老爸“罩”我去战斗，推我去发迹
曹操与孙权——官二代接班人
四、擅用关系网，打好祖先这张王牌
刘备与孔融——出身就是影响力
五、跟对了领导，选对了路
耿弇与周瑜——识人要看潜力
六、隐忍最有术，关键时刻会装孙子
司马懿与司马昭——被委屈撑大的胸怀
七、抢占理想位置，背靠大树才凉快
李斯与王继先——像投机生意一样投机人
八、既有天才大略，更要选对适合的舞台
伊尹与郭嘉——弃暗投明
九、不能当一把手，就为一把手谋划
张良与陈平——良谋遇明主
十、当个二把手，时刻把准上司的脉
贾充与长孙无忌——心腹爪牙不容易
十一、男人成就世界，女人成就男人
寒浞与易牙——走夫人路线
十二、女人比敌人难对付，关键要找对
司马相如与诸葛亮——老婆就是好帮手
十三、要做就做第一，成绩就有说服力
吕蒙正与文天祥——做最好的自己
十四、必要时会耍无赖，以毒攻毒
刘邦与李鸿章——我是流氓我怕谁
十五、无路可走时，不如自立门户
项羽与朱元璋——白手起家自个干
十六、经营人脉和经营生意是一个道理
吕不韦与陶侃——选准目标奇货可居
十七、随时应变，英雄不恋窝边草
祭仲和蔡京——仕途的权变
十八、真心做事，诚实是最好的交际术
邹忌与魏征——正直无私天地宽
十九、手有金刚钻，敢揽瓷器活
王祯与施琅——让自己成为稀缺资源
二十、坚持个性，铆足了劲往上钻
曾国藩与左宗棠——按自己的方式行事
二十一、自导自演，擅长推销自己
赵匡胤与赵光义——营销自己可是一门技术活
二十二、有才干，伯乐举荐直上青云
孙武与孙膑——名流引荐很靠谱
二十三、关键时候，同门最值得倚重
鲍叔牙与张仪——同学帮忙好办事
二十四、寻找保护伞，师生彼此成贵人
杨士奇与刘台——师徒互携
二十五、艺高人胆大，该出手时就出手
岳飞与王彦章——敢当出头鸟
二十六、游说高手，三寸之舌破敌百万
蒯通与主父偃——说客当家
二十七、决计上位，必有死磕到底的毅力
祖逖与桑维翰——非凡的决心成就目标
二十八、分清形势，慧眼识得潜力股
王朴和刘基——预见就要作出改变
二十九、一个好汉三个帮，找到那个最佳“帮兄”
曹参与杜如晦——黄金搭档
三十、最厉害的思想，就是升职的工具
董仲舒与马汉——学说可以当武器小人物借力和关系上位，大人物靠智慧上位，没背景和心机，就靠女人上位。
——某位知名地产老总
据说，在这本书出台前，看过这书手稿的人都发达了。作者曾是一名普通记者，因为钻研此道，随着一篇篇稿子见报，他晋升后成为主编的得力助手；有位市府秘书看了，也要求到领导曾经干过的地方任职，领导调他去县里做了一把手；有位广告业务员看了，半年后生活拮据，却提前完成了全年任务，大老板升他为营销总监，工资长了五倍。有位妻子看到了，以后就不上班了，坐在家拿着胡萝卜和大棒给老公上眼药……
——内部消息
一名转业县吏想编写一部《官场心学要诀》的书，以作为今后当官升官的指导。其手下人赶紧给他出主意说，何必劳神费力自己动手去编呢？市场里有的是，瞧，这本《古代上位术》，包管官商通用。县吏通读一遍，不禁大为感叹：这样的书真好，只要把它读熟，我出去自然好办事，真是金科玉律啊！上位术就是人脉升迁术
古往今来，官场职场上的发迹上位规律大致相同。古人赖以发迹上位的秘密，是可以批判借鉴的，它们并没有因为时代的变化而有太多的改变，最多只是表面的不同，骨子里还是一样的，当然，也不能照搬照抄。
从历史的结果来看，后世都是从前人的足迹走过来的。仅从官场来论，其中许多事基本相同，一切历史都是当代史。人们通常在极短的时间里学到许多东西，在稍长一点儿的时间里学到一些东西，而在较长的时间里什么也学不到，因为现在发生的都是以前曾经发生的。历史，有时似乎是在轮回，只不过换了一层外衣而已。
有一首古谣云：“古往今来，官场都是既有聚光灯下大放异彩的荣耀，也有千尺水中触礁沉船的危险；既有万人之上一呼百应的显赫，也有中箭落马被踩成肉酱的惨状。自古仕途有夷有险，运来则加官晋爵，运去则身败名裂，有多少宦海茫茫真可怕，那风波陡起天来大。单听得轿儿前唱道喧哗，可知那心儿里乱如麻，到头来空倾轧。霎时间坠缺锦上添花，蓦地里被严参山砂落马。”
这首古谣，形象地描绘出了官场这个特殊舞台上惊心动魄、变幻莫测的剧情变化。无论是各路武林高手，还是四方三教九流，跻身官场，不能没有几手绝招。
这些绝招很大一部分就是上位术，正是通今古的。我曾经研究过古人写过的一些官场书籍，最大的发现是，古今官场很擅长总结经验得失，并留下了大量文字。清代以前形形色色的官场教科书，无论写于何种年代，后代也都有他们的影子。
比如，《官场现形记》里讲过一个类似的故事。说是一名知府想编写一部《官学分类大成》的书，以作为今后当官升官的指导。其手下人赶紧给他出主意说，何必劳神费力自己动手去编呢？随便到书铺里买一本《官场要则》，保证一看就什么都明白了。果然，知府大人派手下买来一本《官场要则》，通读一遍，不禁大为感叹：这样的书真好，只要把它读熟，将来出去做官，自然无往而不利。这位知府觉得那本《官场要则》古今通用，也是很多人的实践体会。
正是因为看到上位术的通用性，而且规律大抵相同，所以研究发迹上位术是很有意思的。以时机这个问题来说，虽然古今中外每一个人发迹上位的场景不同，但他们都能很好地掌握发迹上位的时机，在恰当的时候出手，才能让资源利用得最充分，效果收获得最满意，然后上位就水到渠成了。
一个人要发迹上位必须具有一定的时机，没有一定的时机，任何人都可能难以崭露头角，脱颖而出，更谈不上施展自己的抱负，登上历史舞台。所以时机对于一个想要发迹上位有所作为的正直之士，或者想要发迹上位有所享乐的投机者，是同等重要的。古代，人人知道皇帝是天下老大，皇帝人人想当。可如果不得其时，当皇帝也不是什么好事。东汉末年汉家的皇帝无一得善终，他们都是强者手中的棋子，个个都是在军阀摆布、欺凌和惊吓中草草度过皇帝生涯的。因此诸如曹操、孙权这些人也都聪明得不当皇帝，以免成为天下人欲共诛之的对象，只有袁术那样缺乏头脑的人才冒天下之大不韪。蠢人之所以蠢，有时就在于他不知道什么时候该做什么事，做什么事需要什么时机。
时机，就是所谓发迹上位者的际遇和节点。放眼历史，适合人们发迹上位的时间节点多种多样。对于政治家来说，其发迹上位时机包括天下不稳，乱世英雄起四方，群雄逐鹿，不知谁是真龙天子；集团内外发生混乱，强者彼此争夺，都想培植势力并为此网罗人才。每当此时，如果一个人拥有看透现实迷雾、纵览历史的深邃眼光，他就容易择其明主，从而坚定跟随，最后发迹上位。对于求仕者来说，发迹上位的时机在于考卷上的问题正好都会，朝廷正好要用他这类专业人才。同时，如果一个时代恰好需要找到某些人干某些事，如平定战乱、治理河道等，一批豪杰与人才便应运而生，在解决具体问题中，由技术干部成长为领导干部。
“正所谓时势造英雄，牛人应运而生，此理古今同也。”
但上位术的古今相同，并不只时机这一个方面。任何人想发迹上位都应该有点本事，无论是真才实学还是歪门邪道，都应该有点擅长的技能，这也是古今相同的。比如，帝王将相需要智谋之士，需要真正的治国带兵的能人，需要洞明时事，需要人情练达，更需要仁心仁义。即使是“树为楷模”也需要一点会骗的功夫、心思和脸皮，因为光凭忽悠还是不够的。
这些升迁上位的本事，进一步说，就需要真才实学和技能了。
这些技能有时单独就可以助人发迹上位，但更多的时候，一个人要发迹上位则需要多种上位术综合作用。比如，把结交名人作为第一步，然后受人推荐是第二步，如此等等。你所运用的上位术得心应手，但不等于一个人只须运用一种上位术就可以完全成功，要有结合自身具体条件综合运用多种上位术的意识。
有的情况下，单独一种上位术也会起决定性和关键性的作用，但无论如何，一个人在发迹上位前都要做到对自己的情况非常明了，对在现有条件下哪些上位术可供己用基本明了，对哪些上位术可为己所用非常明了，做一个情况洞察者，这样才能知道什么时候该用何种上位术，进而稳打稳算，成功也只是预期的目标。
很多人之所以一辈子稀里糊涂，就是因为对于自己有什么，自己要什么没有清晰的目标和思路。而明白自己想要什么，怎么得到，这也是古今上位术相通的特点。这些人，因为他们只知道听别人怎么说就怎么干，没有想清自己要怎么干，要得到什么。既然不知道到哪里找自己想要的那棵树，还谈什么发迹上位呢？
最关键的是，发迹上位是人脉升迁术，当然要处理人与人之间的关系，有的人发迹上位离不开别人的推荐和帮助。即使孤单一个人努力创造的发迹上位，也要得到别人的认可才能获得发迹上位的实惠。但只靠个人去发迹上位的上位术，有时是靠不住的，也走不长的。
有些发迹上位的事情我们看不明白，正是因为我们处于人性的棋局中。就个人与社会的关系来说，上位术离不开人；就人与物的关系来说，上位术不能只靠人。
归而言之，一切上位术都包含在处理人与人的关系中。
跟对了领导，选对了路（耿弇）
扁鹊一家三兄弟，在医界很有名。魏文侯把扁鹊叫来问他：“都说你是天下名医，但在你们三个行医的兄弟当中，谁医术最高？”扁鹊回答说：“长兄医术最好，二哥次之，我最差。”文侯说：“那是什么原因呢？”扁鹊说：“我家大哥给人治病，是治病于病情未发作之前，由于人们不知道他在病发之前就已经铲除了病因，所以他的名气无法传出去。我家二哥治病，是病情初起之时就开始治，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时，在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药，很多大病也治好了，所以都以为我的医术最高明，名气因此响遍天下。”这个故事我们都熟悉，说明了越是医术不行的人名气反而越大，越是对事态早有预见和准备的人，越是不动声色地达到了目的，这是多么奇妙的事，这其实是一种可借鉴的洞察术。
而在人类的发迹上位史上，其实也有一些人很早就选定了要跟随的领导，很早就埋下了发迹的伏笔，拴住了发达的人物，此后不管这个人物出现什么波折都坚定跟随，最终随着那个人物的发达而发迹。
话说汉光武帝时有一位耿弇（音眼），就是一个站对了队，而且站队态度坚决，最终发迹上位的人。
耿弇（公元3年至58年），字伯昭，祖籍巨鹿。其父耿况文武兼备，在王莽执政时任朔调连率（上谷郡太守）。受家庭环境影响，耿弇从小书读得多，积累了丰富的文化知识，而且喜欢军事，经常观看郡尉布兵列阵，骑马射箭，逐渐掌握了用兵打仗的本领。耿弇如此热衷于学习文武才能，当然不是为了闹着玩，不是为了到处显摆的虚荣，而是想做一番事业。换而言之，要发迹，而且要比他父亲干得好。然而由于当时王莽割断西汉的历史，建立新朝，而且天下又出现了许多起义军，耿弇首先要面对的，就是在天下大乱时选择跟谁干。如果跟对了，那么会事半功倍，每一分努力都有一分或十分回报；如果跟不对，那么就可能越能干死得越快。
公元23年，王莽政权被绿林、赤眉等农民起义军推翻，原西汉皇族刘氏后人刘玄被拥立为新的皇帝，号为更始。但由于更始政权实力不足以压服各方，各地豪强并不服从刘玄的号令，大都拥兵自重，称王称霸。刘玄部下诸将也往往自擅威权，随意撤换地方长官，到处掳掠平民百姓，天下仍然处于混乱之中。这种动荡不定的政治局势迫使耿况父子必须做出选择，明确去就，不然就无法立身自保。当时他们可以有多种选择：一是继续做王莽的忠臣，为复辟新朝而努力挣扎；二是拥兵自重，成为地方割据势力；三是改旗易帜，向更始皇帝俯首称臣；四是选择一个更有前途的人，坚定跟随。
在这个决定如何站队的严峻时刻，耿弇展示了其地主阶级革命家的雄才大略和对局势的深刻洞察。耿弇认为，王莽已经人心失尽，而且犯了篡夺皇位的忌讳，这也是新朝不得生存的重要原因。回头去挽救新朝，无异于飞蛾扑火，自取灭亡。而拥兵自重搞割据，己方实力和号召力都有限，只会招来其他军阀的攻击，最终胜负难料，而且自己打江山会很累。因此，他力劝父亲顺应时势，跟着已经明确的最强大的势力走。这样背靠大树好乘凉，较为稳妥。于是他们就决定投靠更始政权，以求新的发展。耿况接受儿子的建议，派耿弇和属官孙仓、卫包携带贡品去朝见更始皇帝。从当时情况看，耿弇的选择应该说是比较明智的。
但在各种势力激烈斗争时期，政治站队的选择随时都可能出现新的变化。当耿弇一行走到半路一个叫宋子县（今河北省赵县西北）的地方时，一个新的情况摆在了他们面前，原来在他们动身之后，一个靠算命为生、名叫王郎的人冒充汉成帝的儿子刘子舆在邯郸称帝，而且聚集了不少兵马，造成了相当声势。鉴于出现新的情况，耿弇与孙仓、卫包一起商议。孙、卫二人称：“邯郸称帝者既是成帝后人，理应承继正统，我们舍此不归，还想远行有何意义？”但耿弇头脑冷静，认定那个汉成帝的儿子不一定是真的，对改投此人持反对意见。他说：“这个成帝之子很可能纯系欺世盗名的小丑，终将被强人俘虏。我如果到长安求得更始使节，再征发突骑去讨伐这些乌合之众，易如摧枯拉朽。你们二位如果认不清该跟谁，最后难免灭族之祸。”孙、卫不听耿弇之言，真的投奔那个假的汉成帝之子王郎去了。耿弇只好独自西行，不料途中又得到一个新的消息，说更始皇帝派来经略河北的大将刘秀正在卢奴（今河北省定州市）招兵买马，而且广行仁义，甚得人心。耿弇心想，民为国本，得人心者终成大事，且卢奴与上谷相近，不如先改投刘秀站稳脚跟，再谋发展。耿弇决心已定，遂返身北行，去见刘秀，从而在关键时刻又做了一次新的也是正确的选择。
刘秀见耿弇后对他进行了谈话考验，觉得这个人有一定的见识和志向，非常喜欢，就任命他为长史，并共同北行经略蓟州（今北京市西南）。不料正赶上王郎发诏书到蓟地，指名道姓索拿刘秀。这一形势突变，弄得人心惶惶，许多唯利是图的军阀和所谓不明真相的群众，都嚷嚷着要抓反贼刘秀。不得已，刘秀在混乱中夺路逃脱，南至信都；耿弇则是北奔昌平，两人相互走失。其实又一次选择的机会，出现在了耿弇面前。但耿弇返回上谷后，向父亲汇报说虽然此次投奔靠山之路曲折，但前途是光明的，因为他发现刘秀才略超群，可成大事。于是他劝父亲出面联合渔阳太守彭宠，发兵共击王郎，而后投归刘秀。这样可谓一举两得，实际上是投奔刘秀，名义上也归更始统领，此后便可以依形势变化见机行事。耿况照计而行，派人联络彭宠，并命耿弇与上谷功曹寇恂等领两郡兵马南征王郎。耿况等一路攻城夺地，摧枯拉朽，斩杀王郎所部将军、九卿、校尉共400余人，士兵3万余人，攻克涿郡、中山、巨鹿、河间等22县，直抵广阿与刘秀会师。刘秀新得两郡援兵，声势大振，乃进围邯郸，斩杀王郎，基本上平定了河北。其实从耿氏父子的军事行动来看，估计他们的实力确实不可小视。即使这样的人在选择未来主人时仍如此谨慎，足见其对自己身家性命的看重。
鉴于刘秀声威日隆，更始皇帝刘玄及其近臣们很担心权力被其分夺，慢慢变得难以控制，于是在公元24年夏遣使持节封刘秀为萧王，同时令其罢兵率诸将回长安；另派苗曾、韦顺、蔡充等人经略河北。对于这种明升暗降，表现上尊重而实际上夺权的做法，刘秀是遵命还是抗命？这不仅决定他本人的命运，也关系到其部将们的利害。此时耿弇已经通过长期的观察对比，认定刘秀比刘玄强。于是正当刘秀
犹豫不定之际，他闯进刘秀的寝帐，向刘秀献计说：“刘玄软弱无能，政治昏乱，他手下的大将在外各行其是，他身边的权贵把持着朝廷。从这些现象中应该可以得出基本的判断，即刘玄人心已经丧尽，不久必将败灭。明公你首先在南阳起兵，又扬威于昆阳，功名素来很大，现在已经略定河北，握有天府之地，以正义之名进行征伐，天下传檄可定。如果把所有的东西放在一起衡量，天下是最重要的，明公你应当自取，不能让他人所得。刘玄令明公罢兵还朝，万不可从。我愿归上谷，添招兵马，以助你成大事。”
刘秀听后，信心倍增，决心自立。在把这一切思考清楚后，刘秀再次约见长安来的刘玄使者，假意说河北这还没有完全平定，不便还都，来使无奈只好空手而回。接着，耿弇奉刘秀之命前往上谷、渔阳，收斩韦顺、蔡充等孤立势力，并招得许多突击骑兵，回来增强刘秀的势力。公元25年6月，刘秀正式称帝，耿弇被拜为建威大将军，时年仅24岁。在面临人生选择的几次关键时刻，耿弇都能头脑冷静、高瞻远瞩，明辨贤愚，说明他的政治见识和谋略思想确实超群出众。试想当年如果耿弇错投王郎或拥兵自重，其结果会是怎样？其才能如何发挥？恐怕早晚也是同王郎一样的下场。即使再转投刘秀，又哪能像一开始就跟着刘秀那样受重用？如果在刘玄逼迫刘秀交出兵权的时候，他听之任之，不出面提建议，既保刘秀的地位又保自己的前途，后果也是不堪设想。
可以说，耿弇不但是一个会站队，跟对人，而且是一个站队坚决的人，这很大程度上是因为他是一个有眼光的人。从历史上，刘玄的确才智平庸，性格懦弱。他一朝为帝，便沉湎于宫廷生活，即位后将政事都委托于自己的岳父赵萌，放任其专权。而赵萌则只知谋私，不知治国建军。因此更始三年（25年）九月，赤眉军攻入长安，刘玄单骑逃走。十月，刘玄不得已投降赤眉，将玺绶送给赤眉拥立的皇帝刘盆子，自己被封为畏威侯，不久改封为长沙王。赤眉将领张昂为绝后患，在同年12月派人将其缢死。
在与更始政权决裂后，耿弇先是帮助刘秀平定河北，之后又按照刘秀的统一部署收复各地的割据势力：南破延岑于穰县，东平张步于齐境，而西拒隗嚣于陇地。由于他熟谙诡道，善为虚实，几乎每次战役都是所向披靡，捷报频传，把与刘秀抗衡的各方势力一一击破。刘秀因此曾称赞耿弇说：“昔日韩信破历下而开辟先祖刘邦的基业，如今将军屡建奇功，这一点非常相仿。然而韩信袭击的是已降之军，将军所破的则是强劲之敌，其功之难要超过韩信。以前将军就陈述过统一全国的设想，我常以为难以实现，没想到有志者事竟成。”耿弇听后极为感动，也由此开始了稳定的发迹生活。
但后来耿弇很快想到，这种把他比喻为韩信的做法，总是有点让人不舒服。当年韩信作为一个支持项羽则项羽胜，支持刘邦则刘邦胜的关键人物，虽然最终帮助刘邦打得天下，却被逼不得不反，最后被陷害至死。对于“韩信第二”、“常胜将军”的光武之言，耿弇也是心里有怀疑。事实上，刘秀的话确实也有提醒他不要当韩信第二的意思。所幸在刘秀终于统一天下后，二人的猜忌得以和平解决。为避免重蹈西汉初年刘邦大杀功臣的悲剧，刘秀一方面厚待功臣，另一面及时地解除功臣们的兵权，上演了最早的杯酒释兵权。尤其是对于耿弇，刘秀曾说过：“我绝不会让你成为韩信的。”于是公元37年（建武十三年），光武帝增加耿弇封邑，让他回家去过享乐主义的生活，并令其交回大将军印绶，以列侯享受国家元老和顾问待遇。此后，朝廷有什么难事，刘秀也经常召耿弇入朝咨询方略，甚见倚重，但绝不给实权。公元58年（永平元年），一代名将耿弇逝世，享年56岁，谥曰愍侯。令其欣慰的是，其子孙都得到了较好安置。
识人要看潜力，追随要坚决（周瑜）
历史上与耿弇发迹有异曲同工之妙的，就是大名鼎鼎的周瑜。苏东坡在《念奴娇?赤壁怀古》中称为“周郎”、“公瑾”，对之十分敬仰。周瑜的发迹，几乎就是耿弇的翻版。
周瑜，字公瑾，庐江郡舒县（今安徽舒城）人。生于公元175年，卒于公元210年。其堂祖父、祖父都做过汉朝的太尉，父亲做过洛阳令。在东汉末年天下大乱的动荡年代里，周瑜作为一个有识之士，青年才俊，也想有一番作为。但他与众不同的是，始终牢记了东汉名将马援的话：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君。”一心要选择一个能自我发达也能让周瑜发达的人，然后坚定跟随。
周瑜初出道时，江东这块土地上曾先后有五支至十支割据武装，每支武装都显赫一时。如果不是有居高临下的眼光，一时真难以发现谁会更有潜力。不过凭着对历史的深切掌握和对现实的紧密观察，周瑜很快就看出在江东这块土地上，孙策是个成事的料。因为孙策为人豁达大度、善于用人、治军有方、纪律严明，士兵都乐于为之效劳，也深得百姓的拥戴。主意已定，周瑜就投奔了孙策。由于周瑜在江东也有一点名望，孙策听说他来了，立刻亲自迎接，并引以为兄弟，授予他建威中郎将一职。在这个职务之下，周瑜可以调动二千名军士、五十匹战马，得以发迹。当时的周瑜年仅24岁，真可谓风流倜傥，志得意满。因其恩德信义昭著，江东人都称他为“周郎”。
周瑜不仅受到孙策的重用，就连孙策的母亲也十分器重他。太夫人特地叮嘱儿子孙权，要像对待自己亲兄长那样对待周瑜。周瑜和孙策很像兄弟，做事的风格基本相同，竟然分别娶了当时乔国老的两个美貌如仙的女儿大乔和小乔。在美色对其男性风采的刺激下，周瑜越发意气风发。但遗憾的是孙策的老部将程普，见周瑜年纪轻轻，就得到如此特殊礼遇，很不服气。他仗着自己岁数大，常常侮辱周瑜。但周瑜宽宏大量，忍屈受辱，从不与之计较，最终使程普十分感动。程普倒也是一个豪爽之人，此后反而衷心拥护周瑜，他曾对人说：“同周公瑾结交，就像喝美酒一样，不知不觉就被他陶醉了。”由此也可见，周瑜似乎有一种忽悠功夫。
公元200年，孙策被刺客害死。这多少有点让周瑜觉得自己看走了眼，一下子失去了身后的大树。但他也清醒地认识到，孙策及其父孙坚开创的江东基业，并不会因此轻易丧失。何况孙策之弟孙权的才能比其兄还有过之，必然会重振江东。于是周瑜得知孙策死讯后，便自驻军之地巴丘率兵至吴（今江苏苏州）奔丧，主动在吴辅佐孙权。当时，由于孙策新死，孙权地位不稳，孙策部下有的人持怀疑态度，有的人谋划另寻新主，江东形势存在土崩瓦解的可能性。在这大厦将倾的紧要关头，周瑜和长史张昭分别代表文臣武将，殚精竭虑，尽心扶持孙权。他们团结了鲁肃、程普、黄盖、吕蒙等将领，四出征讨，网罗人才，安抚百姓，发展生产，为孙权站稳脚跟发挥了极为重要的作用。而反过来，孙权牢记其兄“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”的临终遗言，坚决依靠周瑜。通过观察，他觉得周瑜是一个拥有才干和将兵本领，但绝不拥兵自重的人，就更加信赖他。如此，周瑜完成了从跟旧领导到跟新领导的过渡。这种过渡相对容易、平稳，主要原因在于他的领导都是孙家人，心比较齐，不是那种一朝天子一朝臣的人。
公元202年，被曹操击败的袁绍终于病死，曹操基本上统一中国北方，“挟天子以令诸侯”，下书江东，要孙权送子弟去做人质。孙权与僚属商议对策，群臣犹豫不决。文臣张昭令人失望地主张顺从曹操，以保平安。周瑜却力主反对，他说：“将军继承父兄的基业，拥有六郡之地，粮多兵精，将士听命，铸山为铜，煮海为盐，境内富饶，人不思乱，应该自立于天下，怎能送人质去呢？一旦送去人质，就要听命于人，受制于曹操。最大限度封个侯爵，享有十几个仆从，几辆车，几匹马，这哪能与割据一方相比呢!”他的话铿锵有力、掷地有声，对前景的描绘也对比明显，让人不得不服。于是孙权听从了他的意见，没有送去人质，决心割据江南，成王霸之业。在这一点上，可以说周瑜的眼光是非常独到长远的。
公元208年，曹操在控制北方大部分地区自任丞相后，准备完成统一全国的大业。当年冬他亲率步骑20万，号称百万大军，南下荆州，准备一举吞并刘表后顺长江东下消灭孙权。消息传来，东吴震惊。武将鲁肃力主联合刘备，共拒曹操。而张昭、秦松等文臣皆为曹操气势汹汹的兵威所吓倒，主张“遣使以迎曹公”，认为这是“计之上策”，实际上是主张投降曹操。在生死抉择的关键时刻，周瑜完全支持鲁肃的意见，他历数曹操此次进军的四大“用兵之患”：一是北方尚未巩固，马超、韩遂尚在关西，对他后方构成威胁；二是舍长就短，放弃骑兵，来同擅长水战的吴军进行水上较量；三是天气正值寒冬，马无饲料，后勤接济困难较大；四是北方部队，远来江南，不习水土，必生疾病。根据上述分析，周瑜请求拨给他3万精兵御敌，从而坚定了孙权起兵抗敌的决心。孙权选出水军3万人，筹集了船粮兵器，任命周瑜、程普为左右都督，鲁肃为参军校尉，前往荆州与刘备会师，共同抗击曹军。
结果众所周知，孙刘联军赤壁一战大胜曹操，从此奠定了三分天下的格局，也奠定了周瑜在东吴的地位。只可惜天妒英才，赤壁之战后不久，周瑜就抛下美貌的小乔，一病而亡。世人以为周瑜是被诸葛亮气死的，基本上可以说没有任何根据。以周瑜的战略家眼光，如果说诸葛亮有什么心理上的气人之术，他完全可以识破。周瑜之亡，恐怕只能怪其操劳过度，过劳死而已。天道是公平的，即使是周瑜那样的王佐之才，如果不注意身体也会早死。
透过耿弇和周瑜的发迹上位，可以看出，看中人，还要跟对人；而且对的人，追随要坚决，才能发迹。即使不是跟从孙权那样能当天下之主、一方诸侯的人，跟对一个能指导教育自己人，尤其能够批评激励自己的人，会有助于自己提升。
时空对话
看到耿弇和周瑜翩翩而来，真是历史上的一对帅哥啊。刚把夸奖的话咽回去，我就直截了当地问耿弇：“站队坚决，跟对领导这一上位术，是不是一种发迹之前的政治投机，并在投机正确后忠诚追随？”
耿弇一边整理一下身上的官服，一边郑重回答道：“某种程度上可以这么理解，投机其实是一种眼光。乱世英雄起四方，真龙天子只一人。在这种情况下，站队的对与错有时要靠一种眼光，有时则完全是一种运气。周瑜的同时代人，三国时的郭嘉舍袁绍而投曹操时，是舍大而就小，当时曹操的势力远不及袁绍，甚至险些被袁绍消灭。但最终郭嘉站对了队，保证了发迹，靠的是一种眼光。楚汉相争时追随项羽的范增虽然忠心耿耿，无奈他分析天下事头头是道，可项羽一句也不听，最终气得范增病死在回乡途中。范增是天下大战略家，但在站队问题上却不讲策略，只知站队却不能想办法让项羽听从正确的意见；而且动不动就生气撂挑子不干的作风，也缺乏辅佐者应有的风度。范增不应该不知道，历史上著名的逃亡者晋公子重耳，也就是春秋霸主之一的晋文公，十七岁时身边就拥有一批贤能之士，著名的如狐偃、赵衰、贾佗、先轸、介子推等。但由于国内政治斗争使然，这些人未等发迹就不得不在重耳43岁时随其出国逃亡。而且一直流亡19年，才得以重新回到晋国拥戴已经62岁的重耳当上国君。那么，范增为什么就不能把目光放长远，用耐心培养项羽？而非要与项羽这小子生气，甚至自己气死在回乡的路上呢？又为什么范增宁肯自己气死也不去投奔刘邦？”
这时周瑜接着说道：“你的这些问题，我当年在时光隧道中遇到范增时曾经也问过他。这位老先生当时老泪纵横地说：我是急啊，当时我已经七十多了，觉得来日无多，所以急于求成。但现在想想，欲速则不达啊。急于求成反而害了我，也害了项羽，却成全了那个刘邦。”说到这里，周瑜不禁黯然，他当年又何尝不是急于为东吴收回荆州，开疆拓土？结果急火攻下之下，劳累过度，一病而亡，可惜在他之后，东吴积极进取的劲头就小多了。
此时只听耿弇道：“看来急于求成要不得，可当年没有范增的急于求成，又哪来刘邦的天下，没有刘邦又哪来刘秀，没有刘秀又哪有我发迹的机会？”“哈哈，历史的连锁反应”瑜大笑中与耿弇并肩而去。
隐忍最有术，关键时刻会装孙子（司马懿）
作为经常读历史的人，我们经常在书中看过“厚黑术”。据提出“厚黑术”的近代名人李宗吾称：他自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得。一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。李宗吾说，曹操的特长全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，勿人负我。”心子之黑，真是达到极点了。有了这种本事，当然称为一世之雄了。刘备的特长全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即博得同情心，转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”孙权虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。后来曹操、刘备、孙权相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的熏陶，集厚黑学之大成，于是“天下归司马氏矣”！
那么，这司马氏的厚黑究竟是怎么一回事，竟然令厚黑学发现者如此感叹？
话说人们都知道三国时有“卧龙、凤雏”，那是指诸葛亮、庞统；却很少有人知道有“幼麒、冢虎”，分别指诸葛亮的学生、接班人姜维和司马懿。与“卧龙”、“凤雏”等飘逸雅致的绰号不同，“冢虎”的外号令人望而生畏，一个隐藏在阴森坟墓中不为人察觉的老虎，比一个林中可见的老虎更可怕。世人以“冢虎”之号，比喻的是司马懿是一个可怖的智者与政治阴谋家。清人王鸣盛在谈及司马懿时曾说“司马懿少壮则为魏国谋划篡汉策，及老又为子孙定篡魏策，兴亡若置棋，亦可叹矣”。这个人年轻时替曹家谋划夺取汉家的皇室权力，年老又为自家干这样的事，整个是以政变为职业的主。
司马懿，字仲达，河内温（今河南温县）人。生于179年，卒于251年。同那个年代青年人崭露头角的方式一样，司马懿既出身于世代官僚地主家庭，又拥有好名声。当时的名士杨俊断言他是非常之器，另一位名士崔琰曾对他的兄长司马朗说：“你的弟弟聪明英伟，果敢刚断，远在您之上。”这些赞誉使得司马懿声望大增。
司马懿的胞兄司马朗在曹操面前当过“主簿”，又做过兖州刺史，总是穿着粗布衣裳，吃得也不好，给曹操留下了很好的印象。所以当他随曹操讨伐孙权死在前线时，曹操一心想对司马家有所弥补。因此当曹操从别人口中听说司马懿是个人才后，便叫人去找司马懿来给他个官做。但当时已经29岁的司马懿还有点愤青，什么都看不惯。他觉得曹操是以匡扶汉室为号召，实际上是在经营曹家的事业，如果自己卷进去，万一曹操失败了自己岂不是名声不好，前途难料。出于维护对其前途命运有重要干系的名声考虑，他就诡称有风瘫病，不能起居行动，拒绝做官。司马懿在善使诡计的曹操面前玩这一套，当然马上就引起了曹操的怀疑。不过曹操毕竟是爱惜人才，胸怀宽阔，如果换了别人，早就不理他司马懿了。于是当曹操就任丞相后再次请司马懿出来做官，以示不忘司马朗之情。此时曹操已经掌握了他上次是在搞欺骗的确凿证据，便以拘捕相威胁，司马懿作为一个投机家毫无名节可言，因害怕被杀便出来做官。也因为这个原因，所以终曹操一生，司马懿并未受重用，一开始只是陪曹操的二儿子曹丕玩。曹操的大儿子曹昂，之前已死于战火中，曹丕因此相当于长子。
司马懿作为一个投机家，抱着凡事要么不干，干就干好的念头，委实花了不少心思讨好曹丕，间接也就讨好了曹操。于是他先是任丞相府内掌管文学典籍的文学掾，后逐渐升任黄门侍郎，丞相府东曹掾等职位，后来也当上了他哥哥曾经干过的主簿。公元215年，司马懿跟随曹操攻占了张鲁割据的汉中。张鲁很快投降，司马懿劝曹操一鼓作气由汉中而南，攻击在蜀地的刘备。曹操于是说出了著名的一句话：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀。”后人仔细品味曹操和司马懿在那种场合创造的“得陇望蜀”这句成语，觉得这一成语恰恰是对司马懿极当的比喻，此人就是一步一步胃口慢慢变大。次年，曹操称魏王，等于在汉朝内部建立了一个起架空汉家天子作用的魏国，司马懿任太子中庶子一职，即太子的老师、宾客兼参谋。
由于司马懿积极参与曹丕的机密，而且每次都能拿出“奇策”，越来越得曹丕信任。同时，司马懿不忘对曹操献计，很有一番既来之则安之的心态。219年，刘备荆州地区的守将关羽攻打曹操东南门户看守者于禁，且攻势凌厉。曹操有意放弃当时作为都城的许县，迁都到黄河以北，司马懿恳切劝阻，说这样会导致人心浮动。于是曹操对司马懿的建议欣然接受。不过曹操与司马懿相处久了，对其才能产生了一种恐惧之心，尤其对其品质产生了怀疑。
据记载，有一次当曹操从身后招呼他时，司马懿整个脸都转向了后面，而身体却仍保持前行的状态，宛如觅食中的郊狼。曹操认定有“狼顾相”的司马懿心术一定不正，异常狡诈阴险。后来，曹操又梦到“三马食一槽”，因此想到司马懿及其儿子们可能坏他后代的事，并告诫自己的儿子曹丕要提防司马懿。但曹丕整个人都被司马懿的魅力迷住了，不仅没有遵照父亲的意思与之疏远，反而替司马懿说了许多好话。在此期间，司马懿则积极帮助曹丕排挤其弟曹植等人，使曹丕被立为太子。司马懿当然也觉察到曹操对自己有怀疑，于是成天加班加点地拼命工作，大事肯做，小事也肯做，足足放低了自己的身段，竟然渐渐打消了曹操的怀疑。这反过来看，也是曹操犯懒放松了警惕。后来，当关羽攻打樊城曹操的部下抵挡不了时，又是司马懿献计由曹操修书一封请孙权派兵从背后袭击关羽，结果关羽被杀，东吴也得到了盼望已久的荆州。经过这事后，曹操对司马懿的信任更加大了。虽然这也许是曹操老糊涂了的原因，但没等他再次清醒地审视如何对待司马懿的问题，曹操就归西了。
具有讽刺意味的是，曹操的后事正是司马懿一手操办的，他把丧事办得井井有条，内外肃然。公元220年（延康元年）曹丕继位魏王，司马懿升任丞相府长史，相当于魏国总统府大管家。司马懿在他原来不愿参与的一个政治集团中，越干越卖力，越干官越大。当年10月曹丕取代汉家皇帝之后，司马懿也就成为魏朝政府的尚书，并由尚书转任督军、御史中丞。次年又升为侍中、尚书右仆射，相当于宰相。
在曹丕当魏王时，司马懿提出了一个建议，就是杀掉其弟曹植的亲信多人。受司马懿教唆，曹丕视其兄弟宗室如仇。他曾分封兄弟共24人为王，但不久就先有刚猛的任城王曹彰不明不白地“暴死”；曹植遭到软禁，11年中三次改变封邑，后郁郁而死；后来诸王都“空寄其名”，并无“社稷之实”。而且兄弟间不准往来，王国中只有老兵百余个作侍卫，出猎不得离开封邑30里，还要设置监督员。所以曹氏宗室宁愿当一个布衣，也不愿过没有自由和生趣的王侯生活。史家认为，正是用了司马懿这一阴毒之计，使曹家政权失去了用宗族之国来屏卫皇室的意义。而这很可能也是司马懿报复曹操的一个手段，令其子孙的基业不牢。
公元226年，魏文帝曹丕病死，22岁的曹叡（公元204年至239年）即位为魏明帝。曹丕病重垂危之际，召见司马懿、曹真、陈群三人，命他们辅佐朝政。曹叡拜司马懿为骠骑将军，驻军宛城，总督荆豫二州的军事，封舞阳侯。综观司马懿的这一段经历和功夫，有人说他完全是靠投机老板取得信任和官职的。如果说他在曹操时代是出于伪装才这么卖力干，那么后来已经是伪装成性了，全无一点真诚。在后曹操的岁月中，司马懿更是把这套媚功发挥到了极致。司马懿在镇守宛城期间，做了一件事，就是灭孟达。
人们都说司马懿是一个打败了诸葛亮的军事家，其实不尽然。终司马懿一生，他主要的军事功绩在于以诡计迅速平定内乱，以无赖对外拖延不战，实际上并无战功。当公元227年，投降曹魏后的蜀将孟达反水时，司马懿先是写信给孟达讨好他，下迷魂药稳住他，随后迅速出击消灭之。而在公元231年诸葛亮率数十万大军四出祁山攻魏时，司马懿则因为不是对手而只是死拖，拒不出战。最后凭借占据军粮的优势，迫使诸葛亮不战自退。公元234年春，面对诸葛亮第五次北伐曹魏的战争。司马懿再次久拖不战，以持久战拖垮对手，直到把诸葛亮拖死。期间诸葛亮派人给司马懿送来一封信和一套巾帼妇人之饰。信中说：“司马仲达你统领中原之众，正应该披坚执锐，一决雌雄。可是，你却甘于屈服，这和女人有何不同，今天我破费把妇人巾帼送到，你可以拜谢受之，如果耻于受辱，就按期决战。”诸葛亮想以此来激其出战，但司马懿却胸有成竹，对此置之不理，可见阴功了得。但其部将贾羽、魏平心中十分不满，请求司马懿应战，司马懿不允。贾羽愤愤地说：“公畏蜀如虎，岂不被天下人见笑。”
司马懿看到部下群情愤愤求战心切，即写信给魏明帝说：“臣才能浅陋而担当如此重任，蒙圣上明旨，坚守不战，以等待蜀人自毙。可是，现在诸葛亮给臣送来了巾帼，把臣看做妇人，这是莫大的耻辱，我已经准备好了随时为陛下决一死战，以报答朝廷的厚恩，雪三军的耻辱。请陛下明示。”魏明帝在谋臣辛毗的解释下，知道司马懿这是要和他演双簧，就派辛毗持符节到前线，宣示对蜀不战而拖之策，以遏制诸将的激愤心情。其实司马懿如果真想打，那么在诸将不堪忍辱要求出战时，他正可以用兵。但他心中其实不想战，又不便明说，便通过给皇帝的一纸文书，既表示了自己英勇不屈，孝忠朝廷的决心，又巧妙地借用了明帝的圣旨来压服众将。真可谓不动刀斧，不费口舌，脸厚心黑，一纸文书达到一箭多雕的目的。
可以说司马懿完全是一个政治动物，他善于伪装，善于死皮赖脸，该装孙子时谁都装不过他，该出手时谁都狠不过他。后来他对付同为顾命大臣的曹爽以夺天下之权时，用的也是这一套。
魏明帝曹叡一生虽然口吃少言，深沉、刚毅、明察、果断，大事不糊涂，但唯一缺点仍是好女人，所以身体也经常过于劳累，终于在35岁时就已经支撑不下去了。临终前曹叡对司马氏父子的忠诚是起了疑心，因此在诸葛亮死后，司马懿仍长期滞留西北，未被召回朝中主政。明帝曾问大臣陈矫：“司马公忠正，可谓社稷之臣乎？”得到的回答是：“朝廷之望，社稷，未知也。”以“忠直”著称的散骑常侍高堂隆在病危之际上书，也曾提醒魏明帝“宜防鹰扬之臣于萧墙之内”。所以在曹叡的后事安排中，特别突出了曹氏人物的权力，其托孤大臣排序是曹真、司马懿、陈群、曹休等人。而史家则认为，这种心存怀疑的托孤安排实属不当，疑人则应不用，曹叡应干脆地把司马懿排除在权力核心之外，这样就可以避免后来的政局动荡，甚至江山易主。
公元239年正月，曹叡8岁的养子齐王曹芳（公元239年至254年在位，卒于274年）即位，是为魏少帝。司马懿与曹爽按照明帝遗命开始辅政时，司马懿的职权是以太尉“持节都督中外诸军、录尚书事，与爽各统兵三千人，共执朝政”，而曹爽则是“拜大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事”，明显为首辅，位高权重。而在一个月后，曹芳又在高升司马懿为“太傅”的丁丑诏书中，重新进行了权力分配：司马懿“以太尉为太傅，持节统兵都督诸军事如故”，省去了原“录尚书事”，这个细微变化剥夺了司马懿的行政权。魏晋时期的太傅，只有理论的兵权。当然，这个诏书也认识到，司马懿的巨大威望很难被立刻架空。此时，司马懿又重施故技，面对明升暗降并未消极对待，也未贸然反击，而是秉承一贯的韬光养晦，称病在家以暂时躲避曹爽的锋芒。
司马懿居家卧病不出，正合曹爽等人之意，心病一去，便得意忘形，终日与何晏等人吃喝玩乐。不过，日夜放纵取乐的曹爽一刻也没有忘记司马懿的存在。当曹爽的心腹李胜出任荆州刺史时，曹爽便故意让他去司马懿处以告辞为借口，窥测司马懿的身体状况。司马懿听说李胜来辞行，马上猜到了来者的真实用意，于是便让两个婢女搀扶着坐在床上。故作“持衣衣落，指口言渴，婢进粥，不持杯饮，粥皆流出沾胸”。李胜见到司马懿如此衰朽不堪，装模作样地哭着说：“方今主上尚幼，天下人都依赖明公，人们只听说你风瘫病复发，可是没想到病得这么严重。”这时，司马懿又长吁了一口气说：“年老枕疾，死在旦夕，你到并州去，离胡人很近，好自为之，恐怕我们不能再见了。”李胜忙纠正说：“我是前往荆州，不是并州。”司马懿又故作昏谬地说：“君将要去并州，努力自爱。”李胜再次纠正说：“我是去荆州，不是去并州。”司马懿这时才装着似乎刚听明白，说：“年老意荒，不解君言。”并将儿子司马师、司马昭叫来，让他们与李胜结为朋友，求李胜在他死后多多照顾，说着又呜咽起来。李胜回见曹爽，乐不可支地说：“太傅司马懿语言错乱，口不摄杯，指南为北，肯定活不长了。”至此，曹爽被错误的情报误导，放弃了对司马懿的警惕。第二年正月，幼主曹芳按惯例要到高平陵去祭祖，曹爽兄弟随行。司马懿立即在城中部署兵马，占据武库，控制都城。试问，司马氏的兵马从何而来。其核心数千兵马是司马懿长大司马师长期豢养的，这些人平时散居在民间，需要时则成为替司马氏死战的“死士”。养这种兵马本身就说明司马氏父子早已准备夺权了。
曹爽得知消息后，有失大将之才，惊慌失措。这时，足智多谋的大司农桓范劝道：“现在不能让皇帝回都城，自投罗网，而应请皇帝到另一个曾为都城之地的洛阳，以该地为根据地招集天下兵马，讨伐叛将司马懿。”但曹爽却担心城内的家人和财富，也害怕与司马懿长期作战，便派人与司马懿讨价还价。司马懿又施展欺骗手段对他说，“我只想罢你的官，不会杀害你。”这一伪装，让曹爽放了心。虽然桓范等援引古今，劝说万端，曹爽皆不听，认为司马懿只是罢其官，没有权自然还是一个富家翁。桓范当时即说：“这只是假相，他视你为心腹之患，岂能饶了你。而你非要回去任人宰割，会害得我们都要受你牵连。”果然，曹爽班师回城后，司马懿先将曹爽兄弟看管起来，不久全部杀掉，是为高平陵事件。司马懿用五十年的时间来证明自己是个忠臣，最后却重演了曹家篡汉的一幕。
韬光养晦，被委屈撑大的胸怀（司马昭）
司马懿之后，他的两个儿子司马师和司马昭都上演了他的厚黑伪装术与夺权计，如出一辙。
司马懿死后，接替他职位的是他的大儿子司马师。司马师和司马昭兄弟两人，共同掌握了魏国大权。魏少帝曹芳下“衣带诏”，命令李丰、张缉、夏侯玄等臣子联合罢除司马师，改立曹氏宗亲夏侯玄为大将军，但三人被司马师搜出“衣带诏”，腰斩灭族。公元254年，司马师逼迫皇太后把曹芳废了，另立魏文帝曹丕的一个孙子14岁的曹髦（公元241年至260年）。当时，扬州刺史文钦和镇东将军毌丘俭起兵声讨司马师，拥护曹家皇帝。司马师亲自带兵征讨，打败了文钦和毌丘俭。但是在回师许都之后，司马师即得病而死。接着，司马昭做了大将军。
公元260年，魏帝曹髦实在忍耐不住了。有一天，他把尚书王经等三个大臣召进宫里，气愤地说：“司马昭想当皇帝的野心，路人都知道了（司马昭之心，路人皆知），我不能坐等他来收拾我。今天，我要同你们一起去讨伐他。”王经对他说：“春秋时鲁国的鲁昭公受不了权臣季氏的凌辱，出击失败，终于失去国家，被天下人所讥笑。现在大权在司马氏手中已经很久了，跟司马昭作对简直是鸡蛋碰石头，会招来大祸的。”可是曹髦从怀里掏出一道预先写好的诏书，扔在地上，说：“我已经下了决心，就是拼死也不怕，再说还不一定死呢。”说着，他进内宫去禀报太后。与此同时，王经之外的另两位大臣偷偷溜出去向司马昭通风报信，使司马昭做好了应变的准备。
20岁的曹髦集合了宫内的禁卫军和侍从太监，吵吵嚷嚷地从宫里杀了出来。曹髦自己拿了一把宝剑，站在车上指挥。司马昭的心腹贾充，带了一队兵士赶来，挡住了禁卫军的去路，双方人马开始混战。曹髦上前大喝一声，挥动剑杀过去。贾充的手下兵士一见皇帝自己动手，毕竟有点胆怯，都不敢动手了。其带兵将领成济于是问：“怎么办？”贾充厉声说：“司马公平时养着你们正是为今天，还用问吗？”贾充这一说，成济拿起长矛就往曹髦身上直刺过去。曹髦来不及招架，被成济刺穿了胸膛，跌下车来死了。司马昭同他父兄一样，在对付政敌时确实心狠手辣，动不动就杀人灭口。而贾充那句“司马公平时养着你们正是为今天”，再明白无遗地暴露了司马昭之心。
司马昭听说他手下人杀了皇帝，就连忙赶到朝堂上召集大臣们召开紧急会议，
商讨应急处理办法。可惜当时没有应急机制，司马昭只能假惺惺装出悲伤的样子，问一位老臣：“怎么收拾残局？”陈泰说：“只有斩了贾充的头，才多少可以向天下交代。”司马昭为难地说：“还有没有其他办法。”陈泰说：“那只有比这更重的办法，没有再轻的了。”司马昭一听不是滋味，知道陈泰的矛头指向是站在贾充身后的他，就不吱声了。
之后司马昭想出一个主意，用太后的口吻下了一道诏书说：“当初选曹髦做皇帝的时候，觉得他挺好的，没想到这小子后来脾气越来越不好，不但对司马昭大将军不敬，甚至要拿箭来射我皇太后”。于是把曹髦废作平民，把杀掉皇帝的事掩盖过去了。为了平息舆论，司马昭又给成济定了一个大逆不道的罪，满门抄斩。看来给厚黑之人当打手的，终归也没有好下场。
司马昭除掉了曹髦，另外从曹操的后代中找了一个15岁的曹奂接替皇位，这就是魏元帝。而到了他的儿子司马炎时，已经没有兴趣再从曹家找人当假皇帝玩了，直接就自己当了皇帝。司马懿之后，其子司马昭把其伪装与厚黑的功夫发挥到了极致。后来当东晋王朝第二代皇帝司马绍和丞相王导闲谈时，问起先帝们创业的“艰辛”。王导如实讲了司马家族如何对付曹氏家族的事，小皇帝震惊地说：“如此残酷，我们大晋的国祚怎么能够长久。”可见，司马的后代也为其先辈感到羞愧。
三国历史就是一部权谋的战争史，那些面厚心黑因为会装孙子的人，隐忍有术，个个了得。上天生人，给我们一张脸，一颗心，而技能是靠我们去学的。从表面上看去，脸或心都广不数寸，大不盈掬，好像并无奇异，但若精密的考察，就知道谋略的修炼是门艺术，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。
时空对话
司马懿和司马昭从遥远穿越而来，但却见司马懿一副开诚布公的样子说道：“既然天下有厚黑术，又何怪我父子用之？历史总是少不了阴谋。虽然世人未必喜欢别人对己厚黑，却往往喜欢对人厚黑。可叹历史就是当年的生活，生活中什么事
都可能发生。”
而司马昭则兴致勃勃地表示准备开一个厚黑培训班，讲解厚黑学的三层功夫：第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑。
司马昭看来是修炼到家了，他还强调：“人皆有身与心，钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚也。”
而我在想：世人虽不必行厚黑，却应对厚黑“须知”，以免撞于厚，陷于黑而浑然不知，还在为人数钱。也就是说，人必要时要隐藏自己，但必须有自知之明，运用不当，就会搬起石头砸自己的脚。