作者：杨献平 日期：2014-08-28 08:46:31
基本表现了东方匈奴的主要历电景观，几个单元在叙述和表现方式上相对独立，有的可以直接拿来政编剧本。由此而言，这《匈奴帝国》确实有砦独一无二的意味，尽管她存在诸多缺陷。但可以肯定足，住此之前，几乎无人这样上写历史，更没人以此方式完整挖掘和表现过东方匈奴。至于我为什么要写匈奴，一个是发自内心的热爱，另一个，是我已经把自已当作“匈奴”了——既然匈奴出自于“夏后氏之苗裔”，我们就没有理山将之称之为异族，他是世界的，也更是中国的。住匈奴历史之间，不仅可以找到一个民族的风习与秉性，精神和灵魂，也能够找到我们乃至我们自己的失败和荣耀、过去和未来、痛楚与愉悦。
作者简介：
杨献平，1973年生，河北沙河人。原生态散文写作理念捉出者、概括者和实者之一。曾获第三届冰心散文奖、首届“QQ作家杯”散义特别奖等。著有散文长卷《从沙漠开始的道路》《我们周围的秘密》《灰故事：聆听者的黄昏》及诗歌集《两域之诗》，合著《原生态散文十三家》（百花文艺出版社）《大地上的九座村庄》（天津人民出版社）等，另有部分文学批评见诸报刊。现居额济纳，主持出版《散文中国》系列书籍。
目录：
第一章传说的背面
第二章高原上的隐秘历程
第三章单于家庭的隐秘往事
第四章消失者归来
第五章想象的快感
第六章维族与名将的未意之旅
第七章秦匈之虎及其结局
第八章头曼时代的命运猜想
第九章冒顿的政治历险
第十章刀锋上的苍狼
第十一章冒顿的帝王之路
第十二章暴风雪
第十三章闪电战
第十四章至圣伟业
第十五章白登之围第一章传说的背面
第二章高原上的隐秘历程
第三章单于家庭的隐秘往事
第四章消失者归来
第五章想象的快感
第六章维族与名将的未意之旅
第七章秦匈之虎及其结局
第八章头曼时代的命运猜想
第九章冒顿的政治历险
第十章刀锋上的苍狼
第十一章冒顿的帝王之路
第十二章暴风雪
第十三章闪电战
第十四章至圣伟业
第十五章白登之围
第十六章狼与羊的圆舞曲
第十七章匈奴弓马的强劲余音
第十八章马邑之谋
第十九章一人具的丝绸之路
第二十章无爱的战争
第二十一章将军百战身名裂
第二十二章武力巡边与西域之争
第二十三章细君公主与贰师将军
第二十四章失败者的与光荣
第二十五章胡天下的灵魂悲歌
第二十六章天灾人祸的单于争立
第二十七章东方匈奴的命运绝响
附录一匈奴帝国大事记
附录二匈奴单于世系
附录三参考书目 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，逐水草迂徙。毋文书，以言语为约束……儿能骑羊……士力能弯弓。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀铤。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，成食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母：兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。
——[中]司马迂《史记·匈奴列传》
匈奴是一个令人望而生畏的民族，其名称本身就意味着“有骚味儿的人”。世人对他们的蒙昧行为很难相信。在他们之中，唯有一个带来许多敌人头颅者，方会受人尊重。在草原上，这些战利品堆积得如此之多，以至于垒成了灾难的纪念碑。
——[法]F·B·于格和E·于格
《海市蜃楼中的帝国》被打败了的郅支，把蒙古故地留给了那位依附汉王朝的呼韩邪，向两到今天俄属突厥斯坦去碰碰自己的运气（公元前44年）。途中他打败了伊犁河畔匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，逐水草迂徙。毋文书，以言语为约束……儿能骑羊……士力能弯弓。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀铤。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，成食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母：兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。
——[中]司马迂《史记·匈奴列传》匈奴是一个令人望而生畏的民族，其名称本身就意味着“有骚味儿的人”。世人对他们的蒙昧行为很难相信。在他们之中，唯有一个带来许多敌人头颅者，方会受人尊重。在草原上，这些战利品堆积得如此之多，以至于垒成了灾难的纪念碑。
——[法]F·B·于格和E·于格《海市蜃楼中的帝国》被打败了的郅支，把蒙古故地留给了那位依附汉王朝的呼韩邪，向两到今天俄属突厥斯坦去碰碰自己的运气（公元前44年）。途中他打败了伊犁河畔的乌孙人，把额敏河畔的呼揭人和成海上的坚昆人纳入他的统治之下，使他们成为他的盟邦，他甚至侵犯曾经轻率地帮助过他的索格底亚纳人（康居人），他在楚河和怛逻斯河畔的草原上扎营。这是西方大匈奴帝国的一个胚芽。
——[法]勒内·格鲁塞《草原帝国》这一类型故事在人类历史上屡见不鲜，人与狼，天敌之间的暖昧情感，敌我之间的刹那善念与仁慈……或许，人和狼本来是和睦相处的两种哺乳类动物，一个直立，一个四肢掠地，只是原始生存资源的争夺使得我们和狼成为不可调和的死敌。
随后，这匹母狼发现了妹喜，它好像已经知道这个女婴将来会成为汤灭夏的主要推动者和遗臭万年的名人、“孽嬖”似的，毫不犹豫地张开尖利牙齿，轻轻咬住妹喜身上的肚兜，挥动四蹄，消失在高山密林。
美女妹喜就这样与一匹灵性而富有爱心的母狼结下千古奇缘，与众不同的是，妹喜遭遇的这匹母狼有着持久的仁慈，从咿呀学语到初懂世事，漫长十五年甚至更多时光，一个出身不明的女婴、女孩、美艳的少女，与一匹连睡觉都张着血红大口的母狼，在一起生活……尤其是妹喜吸食母狼奶汁并与狼相拥而睡的情境在生活中经常出现……妹喜每日从茅草掩盖的洞窟中走出来，迎面碰见兜头直射的阳光，被鸟雀和禽兽叫声包围，置身于枯败或葱绿植物之中时，妹喜的表情和她的心理状态、思想情绪，该是什么样的复杂影像？
这恐怕是中国最初的人狼传说，妹喜是主角，可惜的是，这场戏没有更多的观众，也缺乏忠实转述者。或许，除了作为另一主角的母狼外，还有更多的生灵见证了妹喜的成长——原始荒野，猛兽奔窜，鸟雀鸣唱，植被年年覆盖植被，日月将轮回的大地照耀得如同天堂。一个女孩，跟在一匹鬃毛金黄的母狼身后，在群山游荡……捕猎时，妹喜可能是一位出色的潜伏者和追踪者，乃至致命的媚惑者，用母狼所不具备的美色作利器——夜晚来临，群狼聚集，对月嚎唱，集体会议或首领争夺，妹喜的声音夹杂其中，使得这群狼显得与众不同。
彼时荒野，鲜血进溅，到处都是死难者的皮毛，白森森的骨头随意遗弃。目光敏锐、指爪尖利的鹰隼一掠而下，仿佛黑色幽灵；乌鸦和秃鹫，喜欢腐肉的动物，纷纷前来打扫战场。不知道妹喜对此有没有产生过厌恶感，但对于一个长时间目击残酷生存乃至自然法则的人来说，她的心理承受能力绝对超乎寻常。